宋李杞撰。杞字子才，號(hào)謙齋，眉山人。仕履未詳?？妓斡腥铊健Ｆ湟粸楸彼稳?，官大理寺丞，與蘇軾相唱和，見(jiàn)《烏臺(tái)詩(shī)案》。一為朱子門人，字良仲，平江人，即嘗錄《甲寅問(wèn)答》者。與作此書(shū)之李杞，均非一人，或混而同之者，誤也。其書(shū)原本二十卷，焦竑《經(jīng)籍志》作《謙齋詳解》，朱彝尊《經(jīng)義考》作《周易詳解》。考杞《自序》，稱“經(jīng)必以史證，后世岐而為二，尊經(jīng)太過(guò)，反入於虛無(wú)之域，無(wú)以見(jiàn)經(jīng)為萬(wàn)世有用之學(xué)。故取《文中子》之言，以《用易》名編?！逼涫龇Q名之義甚詳。竑及彝尊殆未見(jiàn)原書(shū)，故傳聞?dòng)灝悮e？外間久無(wú)傳本，惟《永樂(lè)大典》尚散見(jiàn)各韻中。采掇裒輯，僅缺《豫》、《隨》、《無(wú)妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晉卦》后四爻，其馀俱屬完善。

謹(jǐn)排次校核，釐為十六卷。書(shū)中之例，於每爻解其辭義，復(fù)引歷代史事以實(shí)之。

如《乾》初九稱“舜在側(cè)微”，《乾》九二稱“四岳薦舜”之類。案《易》多有帝乙、高宗之象，傳有文王箕子之辭，是圣人原非空言以立訓(xùn)。故鄭康成論《乾》之用九，則及舜與禹、稷、契、皋陶在朝之事。論《隨》之初九，則取舜賓于四門之義。明《易》之切於人事也。宋世李光、楊萬(wàn)里等，更博采史籍以相證明，雖不無(wú)稍涉泛濫，而其推闡精確者，要於立象垂戒之旨，實(shí)多所發(fā)明。杞之說(shuō)《易》，猶此志矣。其中不可訓(xùn)者，惟在於多引老莊之文。如《蒙》之初六，則引《老子》“終日嗥而不嗄”云云，以為童蒙之義。《履》之《彖》，則引《莊子》“虎與人異類而媚養(yǎng)己者”云云，以為履虎尾之義。夫老莊之書(shū)其言雖似近《易》，而其強(qiáng)弱攻取之機(jī)、形就心和之論，與《易》之無(wú)方無(wú)體而定之以中正仁義者，指歸實(shí)判然各殊。自葉夢(mèng)得《巖下放言》稱“《易》之精蘊(yùn)盡在莊、劉”，程大昌遂著為《易老通言》。杞作《易編》，復(fù)引而伸之，是則王弼輩掃除漢學(xué)流弊無(wú)窮之明驗(yàn)矣。別白存之，亦足為崇尚清談?wù)呓湟?。〖公眾?hào):讀書(shū)交流群  薦讀〗