儒家說(shuō)，無(wú)所為而為。如果我們沒(méi)有儒家的出世精神，超出現(xiàn)實(shí)利害得失的關(guān)懷，超出現(xiàn)實(shí)之上的出世的精神，我們的為，都是有所為而為。我們做事情總想實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的，我們把做事情當(dāng)成通向另一個(gè)目標(biāo)的手段，這種情況下做事情，就是有所為而為。儒家說(shuō)，我們?yōu)槭裁匆鍪虑椋皇菫榱诉_(dá)到另一個(gè)目的的手段，而是這件事本應(yīng)當(dāng)做。這件事不是手段，他自己就是它的目的、價(jià)值和意義。

如果我們辦一個(gè)商店，墻上寫著童叟無(wú)欺；

如果我們開一家醫(yī)院，墻上寫著生命至上。

如果我們開一家學(xué)校，墻上寫著有教無(wú)類。

這就是做這件事本身應(yīng)該做的，而不僅僅是作為資本回報(bào)的手段。這就是儒家的精神，超出現(xiàn)實(shí)利害得失的關(guān)懷，看人世間的事情本來(lái)的價(jià)值是什么，做事的不朽之處是什么。概括為一句話“無(wú)所為而為”。我做這樣的事情的結(jié)果對(duì)我是有利還是有害，根本不在考慮范圍，而是這件事本應(yīng)該做，這樣的人生永無(wú)失敗。這是儒家的出世的精神，叫永不失敗的人生。

道家說(shuō)，無(wú)為而無(wú)不為?！盁o(wú)為”不是不做事，而是不人為的做事?！叭藶椤焙掀饋?lái)一個(gè)漢字是“偽”，“偽”就是造作，是天道之外，是人為的因素了。儒家與道家都認(rèn)為天人合一，儒家重點(diǎn)在人，道家重點(diǎn)在天。道家認(rèn)為人類生活的幸福都來(lái)自天，苦惱都來(lái)自人自己。天人關(guān)系中，原則就是要做減法，減少造作，最低限度的必要性才做，盡可能減少人為的因素，順應(yīng)天道。吃飯是順應(yīng)天道的，但如果一定要法國(guó)大餐、山珍海味，那就是人為。按照道家的說(shuō)法，吃飯就應(yīng)該“已饑方食，未飽先止”。不光吃飯，其他的，都應(yīng)該以此為原則。人與人有了矛盾，如果以道家的原則，不要過(guò)多地作為，事情不會(huì)好，反而更糟了。把它降到最低限度，降到不可減少為止。道家列子說(shuō)，身非貴之所能存，生非愛(ài)之所能厚。拿這一點(diǎn)來(lái)看我們現(xiàn)在的社會(huì)，有太多的貴之、愛(ài)之。無(wú)為就要消除一切人為的造作，才能順應(yīng)天道。冷了要穿衣服，有人穿棉襖，有人穿毛衣就夠了。你不能要穿棉襖，也要我穿棉襖。這就不是天道。

按道家的精神，出世就是要擺脫許多文明創(chuàng)造出來(lái)的病癥。好端端的世界上，出現(xiàn)核能，即使安全使用，也會(huì)出事的，因?yàn)槿藭?huì)犯錯(cuò)的，很可怕的。比如泡泡糖，是自然界不存在的東西，無(wú)法進(jìn)入自然循環(huán)。被稱為白色污染?？梢?jiàn)其這些造作之深，是要我們提防的。

未完待續(xù)！周末愉快！