引言近視，已經(jīng)是現(xiàn)今社會最為廣泛的現(xiàn)象，根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查，在一百個學生中，就有半數(shù)以上的都是近視眼。隨著生活節(jié)奏不斷加快，現(xiàn)代電子設(shè)備泛濫，近視眼患者也越來越偏低齡化，這種現(xiàn)象倘若放在古代簡直無法想象?？吹竭@里，不禁會疑惑，在距今幾千年的古人們會有近視眼嗎？有，不僅有，還是一種富貴病。 古時雖沒有電子設(shè)備，但想要考取功名的文人不在少數(shù)，而古人也是肉眼凡胎，當然也會近視。早在隋唐時期，近視已經(jīng)成為一種較為廣泛的眼疾，《諸病源候論》中還詳細記載了有關(guān)于近視的治療方法?！吨T病源候論》顧名思義，就是討論各種疾病病原的典籍，近視眼在其中被叫做“目茫?！保蚴恰澳坎荒苓h視”。 《諸病源候論》 為何如今泛濫的近視眼在古代卻是一種富貴??？患上近視眼的古人又是如何生活？古人又是如何治療近視眼的呢？故本文的目的，便是通過文人的苦惱、著名大文豪們的“近視眼”生活，以及古人五花八門看書的方法三個方面，以帶領(lǐng)讀者一同了解在眼鏡還沒被發(fā)明之前，古人是如何熬過被老眼昏花和近視眼折磨的漫長歲月。 一、 坐擁萬卷文人的苦惱——因勤奮好學患上了富貴病近視眼形成的過程是這樣的：長期看近處——視覺疲勞——習慣看近處——混合性近視——真性近視，大多是閱讀習慣不良造成的。再想到那些借著月光，雪色看書的讀書人，拍案結(jié)論：你不得近視，誰得近視！的確，古代能符合近視條件的大多都是讀書人，而且還是那種常年讀書的那一類。 隋朝以前還好，大家都是誰能打架誰就有出息，哪能個個都是“諸葛亮”呢？再加之識文讀字在那段時期，都是門閥大族們的“特權(quán)”，普通人讀書大概率是沒有出路的，于是滿大街都是白丁。但自隋朝發(fā)明科舉考試之后，天下百姓坐不住了，之前是沒有機會，現(xiàn)在朝政是敞開大門歡迎讀書人，還不問出身。百姓們是又驚又喜，這一天天的，若只會種田做買賣，如何光宗耀祖？于是讀書人漸漸多了起來，文人們是聞雞起舞，就為了哪天能榜上有名。因此，在隋唐以后，近視眼患者漸漸多了起來。 科舉考試 而在隋以前，歷史有關(guān)近視力的記載，最早可追溯到殷商時期的甲骨卜辭中，但因那時識字率不高，書籍成本也很高，只有富裕的家庭和士人階級才有識字讀文的權(quán)力，因此讀書成了一件“奢侈消費”，近視眼也隨之成為了一個富貴病。隨著科舉制度、印刷術(shù)等興起，大眾文化迅速普及，而對于讀書人來說，興奮之余，還有幾分惆悵。惆悵之一，在印刷術(shù)普及之后，使得閱讀成本降低，貴族世家壟斷知識和權(quán)力的時代成為過去，讀書成為了寒門子弟的晉升之階梯。這是一件好事，怎么會惆悵呢？原來，無良商家們?yōu)榱斯?jié)約成本，印刷的字體變得特別小，加之科舉試題難度又高，文人們不得不秉燈夜讀，導致視力問題越來越突出。 惆悵之二，能秉燈夜讀的文人家庭情況還算不錯，而大部分寒門學子連蠟燭都買不起。白天讀書有自然光沒什么大問題，視力因疲勞而受到損傷大多發(fā)生在夜讀的時候。蠟燭在唐朝時期已被正式推行，其制作原料是一種昆蟲的分泌物，質(zhì)地硬而脆，燃燒時不至于變成液態(tài)，于是這個時期才出現(xiàn)了細長柱狀的蠟燭，成本高昂。北宋時期，秉燭每只400文，常料燭每只150文，而根據(jù)當時的物價，10文錢就可以買到一斗糧食，換算下來也就是12.5斤，也就是說，一只秉燭的價格等于500斤糧食。秉燈夜讀一個晚上，大約需要3只秉燭，共花費1200文錢，合1500斤糧食，可見消費之高。當然，普通老百姓是用不上秉燭的，他們晚上照明多用燈油，而宋代燈油一般為植物油，這些植物油不僅可用作照明，還可用來食用。 印刷術(shù)
由上可知，宋朝一斤油一百文錢，而書生夜讀一晚就要花費4或5文錢，相比秉燭價格的高昂，燈油的確要物美價廉得多。而那些連燈油都買不起的文人們，就只能就著月光或是螢火蟲來夜讀了。不得不感嘆，原來那些常年秉燈夜讀的文人，不僅勤奮好學，家庭經(jīng)濟情況還挺不錯。但無論是秉燭還是燈油，燃燒時都會冒出黑煙，隨著時間增長，除開近視，書生文人們眼疾頻生。
出土文物 燈盞 二、 意境深遠還是看不清——大文豪們筆下的“近視眼”
大概意思是患有近視的文人已經(jīng)越來越多，甚至因此耽擱了日常生活和工作，這讓皇帝十分頭疼。不僅普通文人們受視力下降倍感折磨，我們熟知的大文豪們，幾近多數(shù)都是近視眼。而在知道他們患有近視眼后，再去看那些意境深遠的風花雪月，一時竟不知是文豪們的高超文筆，還是單純的看不清。 唐宋是我國文化發(fā)展的黃金時代，詩人、詞人們?yōu)楹笫懒粝轮T多絕唱。而與此同時，幾乎大多文人騷客們都被視力的問題所困擾，如杜甫、王安石，大嘆“老年花似霧中看”， 蘇大詩人的弟弟也哀傷道：“少年讀書目力耗，老怯燈光睡常早”，陸游直呼，“少年嗜書謁目力，老去觀書澀如棘”。那他們看不清的世界里是怎樣一番景象呢？ 唐宋八大家畫像
這篇文章是唐宋八大家之一韓愈的作品，大概意思是我還沒滿40歲，看東西就有些模糊了。初讀此文，以為是韓愈因親人去世而痛心自己身體不好卻活得好好的，而強壯的人卻早早離世，借“視茫?！倍惆l(fā)悲痛之情。不曾想韓愈的“視茫?！笔秦浾鎯r實的“茫?！?，就他描述而言，估計也已經(jīng)近視六七百度了。
以韓愈作品為例，在《聽穎》中，可見其視力無損，而《山石》中，該句的大概意思是，用火把照看壁畫，模糊得看不清楚，可證韓愈出現(xiàn)眼疾癥狀。眾所皆知，韓愈的詩在描寫細節(jié)這一塊十分優(yōu)秀，早春是“草色遙看”，晚春“紅紫斗芳菲”，初夏是“榴花照明眼”，寒冬“雪擁藍關(guān)”，后卻用“日出潼關(guān)四扇開”來描述潼關(guān)風景，“欲問前面花多少”來指代山花爛漫的春天，能明顯可見韓愈描述手法的轉(zhuǎn)變。從另一角度而言，韓愈不愧是八大家之一，無論自己是否“目視茫?！?，都能用獨到的手法將情景描述下來，可見其文筆功力之深厚?？偠灾?，大文豪們雖深受眼疾折磨，卻心如明鏡，景色依舊美如故，世態(tài)萬千依舊系于胸懷。 韓愈畫像 三、 書童朗之，水精承目——圍觀古人五花八門看書的方法現(xiàn)代人主要通過戴眼鏡或是激光手術(shù)的方式來矯正和恢復視力，而古代的科學技術(shù)和醫(yī)療水平顯然達不到今天的高超程度，那也就是說，患上眼疾的古人等于無藥可醫(yī)了？很遺憾，事實的確如此。視力下降的文人們只能干挨著，看不清就瞇著眼睛看，瞇著眼睛還看不清的話，只能讓書童朗誦。近視眼雖得不到根治，但文人們也沒就此聽天由命，想出了不少解決“目視茫?！倍x不了書的方法。
有錢人家喚書童朗誦即可，普通人家怎么辦？取水晶，磨成鏡，稱之為叆叇，偉大的發(fā)明家們?yōu)檠奂不颊邆儼l(fā)明了一個專門用以讀書的工具。除開叆叇，還有一個更加簡潔的工具，水滴。將水滴滴在書本之上，就可以放大文字，以供眼疾患者觀看。而無論是叆叇還是水精承目，其原理就如同我們現(xiàn)在的凹凸鏡，有著放大的功能。 放大鏡
文人們著急的同時，醫(yī)者們更著急，疑難病癥能解決的不多，但眼疾并未危及生命，也沒有明顯病痛，就只是看不清，怎么就不能治療了？于是中醫(yī)們苦心研究，最后得出結(jié)論，看不清的本質(zhì)是肝出了問題，氣血不足。眼疾患者們也疲于借助外物才能看清的生活，看書還好，出去春游怎么辦？看個大概？于是紛紛跑去求醫(yī)。醫(yī)者們也很負責地出了幾套治療眼疾的方法，第一個，用石菖蒲收油煙，緩解視覺疲勞；第二個，用熱水灑在緊閉的眼睛周圍清洗，有沒有效就不知道了，至少衛(wèi)生保持還不錯；第三個，以食補形，藥補加食補；第四個，針灸。 假性近視的確能夠通過外物來使視力恢復，而真性近視對視力的傷害則是不可逆的，只能通過戴眼鏡和做激光手術(shù)。因此，醫(yī)者們幾套治療眼疾的方法是做不到完全根治的，只能是對視力起到保護和緩解作用。 針灸療法用具 結(jié)語根據(jù)有關(guān)專家分析，戰(zhàn)國中后期以荒誕離奇風格著稱的《山海經(jīng)》中，就有7種防治近視眼的方法，可見被視力困擾的人出現(xiàn)之早。隨著后世文化的普及，現(xiàn)象反映社會面貌，寒門學子有了晉升官場的機會，也大大提高了文人患上近視眼的機率。當然，古人患有近視眼的人數(shù)和今天相比還是比較少的，大部分人群也是因讀書而致。 三更燈火五更雞，為了考取功名，書生們白天用功后，晚上也沒落下功課，就是為了一朝能金榜題名，不知不覺就熬壞了一雙明目。但對于大多數(shù)文人而言，眼疾帶來的困擾顯然沒有不讀書帶來的痛苦之深。無論是書童朗之還是各種中醫(yī)治療，其根本都是為了多讀一些書，看似五花八門，趣意盎然的背后，藏著的是他們無限的辛酸。 較古代相比，如今的醫(yī)療技術(shù)能解決以前醫(yī)學大部分的疑難雜癥，近視也不再成為困擾。而除開備考的考生外，在能享受看清世界的同時，很少有人還會坐下戴上眼鏡完整地看一本書了。眼花繚亂的業(yè)余活動豐富了生活，強大的科技發(fā)展讓我們不僅能看見云層之外，還能看到身體細胞的構(gòu)造等。但因此，我們比古人們更博學了？亦或是內(nèi)心比古人們更充盈了？這些問題值得我們每個人去深思。 參考文獻： 《諸病源候論》 《西湖老人繁盛錄》 《莫欺窮秀才》 《武功縣閑居》 《清實錄乾隆朝實錄》 《祭十二郎文》 《聽穎師彈琴》 《山石》 《暇日記》 |
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