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經(jīng)義 心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉腑之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。 小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。 ○心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陰中之太陰，通于秋氣。腎者主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，八極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，為陽中之少陽，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營(yíng)之居也；名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通于土氣。（《素問鈔》謂脾胃大腸云云，至通于土氣，此處疑有錯(cuò)誤。當(dāng)云∶脾者，倉廩之本，營(yíng)之居也，其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通于土氣。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而去入者也。）凡十一臟，皆取決于膽也。 ○五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。 ○肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。 ○天氣通于肺，地氣通于肚，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。 ○酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。 ○心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆、為噦、為恐，大腸、小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃、不約為遺溺，膽為怒。 ○精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐。 ○心惡熱，肺惡寒，肝惡風(fēng)，脾惡涇濕，腎惡燥。 ○心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。 ○辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食咸；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。 ○心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。 ○心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。 ○肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。（《素問》） 心小，則安，邪弗能傷，易傷以憂。心大，則憂不能傷，易傷于邪。心高，則滿于肺，中 而善忘，難開以言。心下，則臟外，易傷于寒，易恐以言。心堅(jiān)，則臟安守固。心脆，則善病消愈、熱中。心端正，則和利難傷。心偏傾，則操持不一，無守司也。 ○肺小，則少飲，不病喘喝。肺大，則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣。肺高，則上氣、喘息、咳。肺下，則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅(jiān)，則不病咳、上氣。肺脆，則苦病消軟、易傷。肺端正，則和利難傷。肺偏傾，則胸偏痛也。 ○肝小，則臟安，無脅下之病。肝大，則逼胃、迫咽、苦膈中，且脅下痛。肝高，則上支賁切，脅 為息賁。肝下，則逼胃，脅下空則易受邪。肝堅(jiān)，則臟安難傷。肝脆，則善病消病、易傷。肝端正，則和利難傷。肝偏傾，則脅下痛也。 ○脾小，則臟安，難傷于邪。脾大，則苦湊 而痛，不能疾行。脾高，則 引季脅而痛。脾下，則下加于大腸，臟苦受邪。脾堅(jiān)，則臟安難傷。脾脆，則善病消病、易傷。脾端正，則和利難傷。脾偏傾，則善滿、善脹也。 ○腎小，則臟安難傷。腎大，則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。腎高，則苦背膂痛，不可以俯仰。腎下，則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝。腎堅(jiān)，則不病腰背痛。腎脆，則善病消病、易傷。腎端正，則和利難傷。腎偏傾，則苦腰尻痛也。 ○胃為水谷之海。沖脈者，為十二經(jīng)之海。膽中為氣之海。腦為髓之海。 ○氣海有余者，氣滿，胸中 息面赤；氣海不足，則少氣不足以言。血海有余，則常想其身大，竟然不知其所??；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹?jié)M；水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。（《靈樞》） 憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺，恚怒氣逆則傷肝，飲食勞倦則傷脾，強(qiáng)力入水則傷腎。（《難經(jīng)》） 臟象應(yīng)天地人身首尊而足卑，天地定位也。脾胃相為子母，山澤通氣也。肝膽主怒與動(dòng)，雷風(fēng)相搏也。心高腎下，水火不相射也。八卦相錯(cuò)，人亦肖之。妙哉《易》也?。ɑ剩?/p> 臟腑貴賤《內(nèi)經(jīng)》十二臟之相使貴賤，則臟如一家中之上人，各藏其神、魂、意、魄、志，為神明之臟，運(yùn)用于上，傳注于下。所謂勞其心者也。腑如一家中之奴婢，塊然無知，承接上令，各司乃職，溲便糟粕，傳運(yùn)啟閉。 所謂勞其力者也。惟心腎兩家更勞，猶一家中之主人、主母，坎離互為其配，水火互為其根。蓋神明之用，無方無體。醫(yī)者可不加意于心腎二家者嗎？（《馮氏錦囊》） |
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