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初中課文中選了劉禹錫的一首詩(shī)，是《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。 這首詩(shī)的第一句就提到，他被貶謫到巴蜀之地達(dá)23年之久?；氐焦枢l(xiāng)，發(fā)現(xiàn)親友凋零、物是人非。 他的最美好的時(shí)光，就是在貶謫中度過(guò)的。 但是劉禹錫的人生也極富有戲劇性，他中年困頓坎坷，但到晚年卻官至尚書(shū)，春風(fēng)得意。 而與他遭遇相似的柳宗元卻英年早逝，給我們留下無(wú)盡遺憾。 劉禹錫是怎么化解生命的苦難，把人生之“否”，走成了人生之“泰 ”？ 近日，讀他的《秋詞》兩首，發(fā)現(xiàn)他確有三點(diǎn)過(guò)人之處。 我們先看原詩(shī)： （一） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。 （二） 山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。 試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。 “樂(lè)觀”二字，人們常常掛在嘴邊，那么什么樣的人才是樂(lè)觀的呢？我們通過(guò)這兩首詩(shī)來(lái)具體分析。 秋日來(lái)臨，“無(wú)邊落木蕭蕭下”，正易引起人滿懷愁緒。 古人還描繪過(guò)這樣的景象，“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”，秋天的聲音，秋天的氣息，秋天的感懷，都讓人不由得帶上濃得化不開(kāi)的憂郁 。 但是劉禹錫卻從這個(gè)悲愴的氣氛中，成功地跳了出來(lái)，并把這些蕭索之景都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地推開(kāi)來(lái)，給我們展現(xiàn)了一幅明凈高遠(yuǎn)的曠遠(yuǎn)圖。 《易經(jīng)》所揭示了世界是陰陽(yáng)合一的世界，消極的人只看見(jiàn)了秋天陰慘，但樂(lè)觀的人卻發(fā)現(xiàn)了勝于春光的明媚。 同樣是秋天，柳宗元說(shuō)“羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國(guó)魂已遠(yuǎn)，懷人淚空垂?！眲⒂礤a說(shuō)“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃”。 一個(gè)是被環(huán)境所轉(zhuǎn)，“以物喜，以己悲”；一個(gè)是環(huán)境被他所轉(zhuǎn)化，“不以物喜，不以己悲”。 對(duì)于秋天，歷代文人都有悲秋的傳統(tǒng)。 屈原的《湘夫人》寫(xiě)“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下” 。 宋玉的“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，早已成為千古傳唱的名句。 曹丕《燕歌行》說(shuō)，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔?！?/p> 但劉禹錫偏不這樣認(rèn)為，他要唱出自己的心聲。 仙鶴在古代是“一鳥(niǎo)之下，萬(wàn)鳥(niǎo)之上”，僅次于鳳凰的“一品鳥(niǎo)”，傳說(shuō)中的鶴是一種仙禽，據(jù)《雀豹古今注》中載，“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。 “一鶴沖天”往往代表科舉登第，也喻得道成仙。 詩(shī)中寫(xiě)鶴，也表明劉禹錫自信未來(lái)青云直上二百年。 “云”在古詩(shī)中有多種寓意，在這首詩(shī)中，比喻前進(jìn)中的挫折與阻撓。這樣的寓意在王安石的《登飛來(lái)峰》中，也有體現(xiàn)，如“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，其中“浮云”就喻朝廷小人。 劉禹錫也明白生活中，一定會(huì)有各種磨難與考驗(yàn)，但重要的是有戰(zhàn)勝這些的勇氣與信心。 人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。 劉禹錫在《陋室銘》中，就充分地表現(xiàn)出了他的錚錚傲骨。文章一開(kāi)頭就先聲奪人：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！?/p> 一個(gè)遭貶，被監(jiān)視居住的人，能有這樣的氣度，也與他清高的個(gè)性不無(wú)關(guān)系。 劉禹錫的清高，不是輕視別人，而是自我完滿、不外求的自信。是“試上高樓清入骨”的傲世情懷。 他的世界無(wú)論是“山明水凈”還是 “夜來(lái)霜”，無(wú)論是“深紅”，還是“淺黃”，一樣讓他陶醉與欣賞。 劉禹錫的兩首詩(shī)，初讀覺(jué)得很淺顯，但細(xì)品卻余韻無(wú)窮。 |
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