遣戍流人和蜂擁而至的流民，不但改變了東北的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也改變了東北的文化面貌，促使其地域文化發(fā)展發(fā)生變軌。首先是流人帶來了儒家經(jīng)典文化。楊賓《柳邊紀(jì)略》：“寧古塔書籍最少，惟余父有五經(jīng)、史記、漢書、李太白全集、昭明文選、歷代古文選。周長卿有杜工部詩字匯、盛京通志；牙思哈阿媽有紀(jì)事本末，車爾汗阿媽有大學(xué)衍義綱鑒、白眉皇明通紀(jì)纂。” 吳兆騫出關(guān)是賃牛車載所攜書萬卷。張縉彥、方拱乾、吳兆騫等人又均曾將佛教經(jīng)典，如《金剛經(jīng)》《三官經(jīng)》《法華經(jīng)》攜至塞外傳誦。而且流人還課業(yè)授徒，播撒經(jīng)典文化種子。致使東北“彬彬弦誦，文教日興”， “窮邊子弟，負(fù)耒傳經(jīng)，據(jù)鞍弦誦，彬彬乎冰山雪窖之鄉(xiāng)，翻成說理敦詩之國矣”。

其次，流人和流民帶來了生產(chǎn)方式的改變。方式濟(jì)《龍沙紀(jì)略》：“蒙古耕種，歲易其地，待雨而播，不雨則終不破土，故饑者恒多。雨后相水大坎處，攜婦子牛羊以往，氈廬孤立，布種輒去，不復(fù)顧。逮秋復(fù)來，草莠雜獲，計(jì)一畝所得，不及民田之半。”而流人和流民帶來先進(jìn)的耕種技術(shù)，“分休閑、輪作二法。若沙堿地則用休閑法，每年耕作一分，休閑一分；至輪作法最為普遍，即高粱、谷子、黃豆之類，每三年輪作一次，又名翻薦?！边@樣，糧食產(chǎn)量大為提高。他們還帶來了更多的糧食品種，由原來僅“有粟、有稗子、有鈴鐺麥、有大麥”，到“凡谷十種”。乾隆年間有人挽張縉彥“投荒萬里天涯外，寧古方知盡務(wù)農(nóng)”，雖有溢美之嫌，但也說明問題。

寧古塔（圖源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

再次，流人和流民帶來生活方式的改變。楊賓記載：“陳敬尹為余言曰，我于順治十二年流寧古塔，尚無漢人。滿洲富者緝麻為衣，搗麻為絮。貧者衣狍鹿皮，不知有布帛。有之，自予始。”楊越初至寧古塔，見當(dāng)?shù)亍盁o廬舍，掘地為屋以居”，于是“俾砍木為屋以居，覆以其皮，且炕牖之，由是知室處”。“土人不知養(yǎng)蜜蜂。有采樵者采松子，于枯樹中得蜂窩，其蜜無數(shù)，漢人教以煎熬之法，始有蜜”。而在“工匠皆流人”的卜奎，使以“穹廬為室”的布特哈人，也“漸能作室，穹廬之多，不似舊時(shí)，風(fēng)氣一變”。

第四，流人和流民帶來思想觀念的改變。吉林過去“病不問醫(yī)，無醫(yī)”，“滿人病，輕服藥，而重跳神”，“寧古塔舊無醫(yī)，有之，自周長卿始。”。章太炎在《書用晦事》中寫道：“（呂用晦后裔）雖為臺(tái)隸，求師者必于呂氏，……齊齊哈爾人知書，由呂用晦后裔謫戍者開之，至于今用夏變夷之功亦著矣。”楊越在寧古塔被稱為“楊馬法”，“彼土民人，凡有爭(zhēng)訟，輒就質(zhì)之，一言畏服，不復(fù)相爭(zhēng)?！?理學(xué)家衛(wèi)既齊到戍所后，與當(dāng)?shù)厝恕罢Z禮義道德。笑不可曉，繼漸喻一二”。就這樣，嘉慶時(shí)“滿洲多能漢語”，“布特哈近歲能漢語者亦多”。春節(jié)時(shí)“亦有鎖金、門神、五采畫幅之類。官宅則封印、條示、春聯(lián)，一如內(nèi)陸”。此外，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族飲食之俗也是“沾染漢習(xí)”。

第五，流人詩賦著述留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)。流人到來之前的吉林，恰如楊賓所言：“邊外不設(shè)郡縣，無志又無他記載”，“絕域無文獻(xiàn)，蒼茫發(fā)浩歌”。但是遣戍苦寒之地的流人，在苦難生活中，不改文人本色，他們的詩詞歌賦、史稿游記，成為后人極為寶貴的歷史文獻(xiàn)。典型的詩文集有方拱乾的《何陋居集》《蘇庵集》，吳兆騫的《秋笳集》《歸來草堂尺牘》，張縉彥的《域外集》，方登嶧祖孫三人《述本堂詩集》，程煐的《龍沙劍傳奇》，英和的《卜奎集》等。學(xué)術(shù)著述有方拱乾的《寧古塔志》，張縉彥的《寧古塔山水記》，楊賓的《柳邊紀(jì)略》，吳桭臣的《寧古塔紀(jì)略》，方式濟(jì)的《龍沙紀(jì)略》，陳夢(mèng)雷等流人編修的《盛京通志》等。今天能夠梳理流人流民與東北地域文化的關(guān)系，流人的這些詩文和著述是非常重要的歷史依據(jù)。

可見，流人和流民在東北進(jìn)行了文化拓荒工作，他們不是創(chuàng)造文化，而是傳播文化，流人主要傳播儒家經(jīng)典文化，流民則將中原俗文化進(jìn)行流布傳播。應(yīng)當(dāng)注意，由于所處社會(huì)階層不同，流人的行實(shí)有機(jī)會(huì)被記錄下來并傳于后世，而數(shù)量更加宏大的流民，則很少有文字記載。但是，流人和流民共同推動(dòng)了中原文化向東北的平行遷移，則是不可改變的歷史事實(shí)。