夢(mèng)里花落知多少  

——讀《受戒》抒懷

時(shí)節(jié)如流，歲月不居，時(shí)光的腳步總是邁得如此之急，而不管風(fēng)怎樣吹，在記憶的最深處，總是歇息著這一路最美、最令自己感動(dòng)的風(fēng)景。在汪曾祺的記憶中，有“庵趙莊”這樣一個(gè)地方，那是一個(gè)讓他魂?duì)繅?mèng)繞、喜憂兼具的地方。

在《受戒》的最后，作者寫到“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)?！边@個(gè)夢(mèng)，是四十三年前的一個(gè)夢(mèng)，而四十三年過去，彈指一揮間，歲月匆匆，這又何嘗不是一場(chǎng)夢(mèng)呢？

文人的堅(jiān)守，對(duì)旖旎山水一種回憶。四十三年前，時(shí)局動(dòng)蕩不安，作者隨祖父、父親輾轉(zhuǎn)流離到了離高郵城稍遠(yuǎn)的一個(gè)村莊的小庵里避難半年，在那里作者近距離感受到旖旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光?！扒喔∑?，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了……”一切都顯得那么自然而可愛，輕松而愉悅。傳統(tǒng)的知識(shí)分子對(duì)山水都有著一種特殊的情結(jié)，從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”到王維的“明月松間照，清泉石上流”；從蘇軾的“欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻”到馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”；從馮世登的“花柳正顏色，江山容品題”再到到納蘭性德的“紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊”。他們或寄情山水，歌頌自然；或托物言志，透悟人生。對(duì)山水的執(zhí)著，對(duì)自然之美的品味似乎為文人共同的雅趣。汪曾祺被譽(yù)為是“中國最后一個(gè)純粹的文人”，純粹的文人是做文章的人，做文章的人肯定是要關(guān)注山水的，不僅要關(guān)注山水，還要和山水融為一體，物我兩忘。汪曾祺以其雋秀自然的筆調(diào)、清新脫俗的文字生動(dòng)形象地描繪出了江南水鄉(xiāng)的秀美，在他的敘述中，讀者如沐春風(fēng)，安得自然，恰似行小舟于湖上，賞風(fēng)景于葦中。

這是一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)自然的夢(mèng)，它深深地印在作者的腦海之中，永遠(yuǎn)是記憶中的故鄉(xiāng)、漂泊中的旅館。

抒懷者的抒情，對(duì)逝去青春的一種懷念。小明子出家時(shí)十三歲，受戒時(shí)十七歲，而十七歲正好與當(dāng)時(shí)的汪曾祺是同樣的年紀(jì)。同樣的年紀(jì)，同樣的心理特征，小明子身上有太多當(dāng)時(shí)作者的影子，對(duì)愛情的單純、初戀的朦朧成為作者睡著了可能都會(huì)笑醒的一段回憶。而汪曾祺的父親開明達(dá)理，在他寫情書時(shí)還會(huì)幫忙出謀劃策，汪曾祺曾經(jīng)寫到“多年父子成兄弟”，溫馨殷實(shí)的家庭環(huán)境讓作者的青春期無憂無慮。這筆端一觸，引出了多少的感慨。少年人是最不缺青春熱情的，小英子、小明子身上所迸發(fā)出的那種少年人的生命活力是富裕的，在田間、在集市、在曬場(chǎng)，他們過得無憂無慮，天真快活。汪曾祺是幸運(yùn)的，在那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，能夠封存這樣一段普通而又可貴的回憶實(shí)屬不易。十七歲那年的雨季，有戒疤的疼痛，更有蘆花才吐的新穗散發(fā)的淡淡清香。

這是一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)青春的夢(mèng)，它埋藏在記憶的深底，永遠(yuǎn)是記憶中的少年、處世時(shí)的模樣。

士大夫的憂慮，對(duì)淳樸人性的一種奠念。四十三年過去，當(dāng)年那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的翩翩少年已垂垂老矣，四十三年，經(jīng)歷了太多太多。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作者西去西南聯(lián)大求學(xué)，師從沈從文，沈從文鐘靈毓秀的山水文風(fēng)以及對(duì)鄉(xiāng)土人性的純情描寫對(duì)后來汪曾祺對(duì)自然的感知、對(duì)社會(huì)的感知、對(duì)人性的感知影響頗大。而在解放后，汪曾祺起起落落，先是被打?yàn)椤坝遗伞毕路艔埣铱谏硯X子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動(dòng)，然后又因改編《蘆蕩火種》獲得成功被國家領(lǐng)導(dǎo)人接見，后在文革中又因“右派”問題被關(guān)進(jìn)牛棚，再后來又得到“解放”。大起大落的人生經(jīng)歷讓汪曾祺閱遍了風(fēng)景，走出半生后，倒是對(duì)早年間的那些人、那些物難以忘懷。鄉(xiāng)間那隨著季節(jié)變化自給自足的勞動(dòng)者、荸薺庵里喝酒吃肉養(yǎng)媳婦的花和尚、充滿活力、陽光不羈的小英子……作者給自己建構(gòu)了一個(gè)桃源世界，一個(gè)沒有饑餓，衣食無憂的溫暖世界；一個(gè)沒有拘束，自由自在的逍遙世界；一個(gè)沒有紛爭(zhēng)，純樸善良的和諧世界。這個(gè)世界或許沒有那么真實(shí)，但至少在四十三年前，作者見到過它的影子，而現(xiàn)在它銷聲匿跡了，或許這是成長(zhǎng)的煩惱，或是社會(huì)的變遷，亦或是其他的什么原因。在汪曾祺逝世十五周年時(shí)，有人評(píng)價(jià)到：汪曾祺是“中國最后一個(gè)士大夫”。這對(duì)汪曾祺是極高的評(píng)價(jià)。士大夫既是國家政治的直接參與者，同時(shí)又是社會(huì)上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。而士大夫精神的核心是關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人，歌頌人。作者筆調(diào)悠悠，娓娓道來，風(fēng)輕云淡的背后隱藏著哀傷，這是對(duì)逝去年華的一種哀悼，也是對(duì)淳樸人性的一種歌頌，一種祭奠。

這是一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)溫馨的夢(mèng)，它洗盡鉛華，底色猶存，永遠(yuǎn)是記憶中的鄉(xiāng)間，理想的園地。

汪曾祺該是一個(gè)幸福的人，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。

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