“臺(tái)”者，高平的建筑物也。這里所說(shuō)的瑯琊臺(tái)，位于山東半島黃島區(qū)西南瑯琊鎮(zhèn)境內(nèi)?，樼鹋_(tái)一名最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》，稱(chēng)“瑯琊臺(tái)在渤海間，瑯琊之東”。《史記·秦始皇本紀(jì)》載，“蓋海畔有山，形如臺(tái)，在瑯琊，故曰瑯琊臺(tái)”。

初識(shí)瑯琊臺(tái)，是在上世紀(jì)八十年代國(guó)務(wù)院將瑯琊臺(tái)景區(qū)公布為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。當(dāng)時(shí)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入和旅游業(yè)的日漸興起，瑯琊臺(tái)的名聲逐步進(jìn)入尋常百姓中，但由于本人資歷和工作、生活環(huán)境的制約，一直沒(méi)緣一睹瑯琊臺(tái)的風(fēng)采。不過(guò)，從當(dāng)?shù)匾恍┪墨I(xiàn)及旅游宣傳資料中，特別是通過(guò)清代畫(huà)家王和沛的《瑯琊臺(tái)圖》和當(dāng)代畫(huà)家有關(guān)的畫(huà)作中，對(duì)瑯琊臺(tái)開(kāi)始有了直觀的印象。想象中，瑯琊臺(tái)位于三面環(huán)海的岸海名山瑯琊山上，山的四周層巒疊嶂，托舉起一個(gè)人工筑成的土夯平臺(tái)。山下到處是層層疊疊、郁郁蔥蔥的山巒樹(shù)木，山中有隨處可見(jiàn)的亭臺(tái)樓閣、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的御路曲徑，依山而筑的土臺(tái)隨著山勢(shì)的增高，依次而起，直達(dá)臺(tái)頂。登頂處，平臺(tái)之上，古色古香的香榭樓臺(tái)錯(cuò)落其間，云蒸霞蔚，好一派人間仙境的勝跡所在。站在臺(tái)上，極目四處，憑欄觀瞧，山海田島，盡收眼底，特別是置身海中的東南北三個(gè)方向，一望無(wú)際，海天一色，遠(yuǎn)望帆船點(diǎn)點(diǎn)，近觀碧波蕩漾，更加襯托出了千古名勝瑯琊臺(tái)的仙姿圣韻。

不過(guò)，想象歸想象，沒(méi)能置身其間一睹瑯琊臺(tái)的“廬山真面目”，始終是我的一大憾事。心中越是向往，走進(jìn)瑯琊臺(tái)的愿望越是迫切。

終于，機(jī)會(huì)來(lái)了。上世紀(jì)九十年代初期，本人從遠(yuǎn)離瑯琊臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)的偏遠(yuǎn)內(nèi)陸鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)往城區(qū)工作，由于工作關(guān)系，曾先后兩次登臨瑯琊臺(tái)。一次是隨有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)陪同外地業(yè)務(wù)單位同仁前往，因是隨從身份，身不由己，走馬觀花般地瀏覽了一趟，淺嘗輒止，不求甚解，僅僅是“到此一游”而已，印象中遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的那么神秘與完美，不過(guò)能夠身歷其境，置身憧憬已久的千古勝境瑯琊臺(tái)一游，親自尋蹤傳說(shuō)中的帝王將相、文人墨客的足跡遺存，也不愧為一種難得的慰藉與滿足。另一次登臨瑯琊臺(tái)，是在此后不久大約一年以后，那是由自己出面接待業(yè)務(wù)上級(jí)單位的一個(gè)老干部團(tuán)體，由于屬主要接待人員，加之本身自己對(duì)瑯琊臺(tái)的知識(shí)了解的不多，還要鞍前馬后地照顧好對(duì)方，根本沒(méi)有心情和精力真正走進(jìn)瑯琊臺(tái)，詳細(xì)探究一下具有厚重歷史文化遺存的瑯琊臺(tái)的真實(shí)芳蹤。

從此，真正走進(jìn)瑯琊臺(tái)，走進(jìn)這座千古勝景的夢(mèng)想，便一直在心中揮之不去，特別是隨著瑯琊臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)各種仿古建筑的日益添加與完善，這種愿望便越來(lái)越強(qiáng)烈了。

也許是天隨人愿吧，前些日子，由當(dāng)?shù)匾患屹Y深媒體和瑯琊臺(tái)旅游名勝區(qū)共同發(fā)起的“登瑯琊臺(tái)感受瑯琊文化”活動(dòng)，為我真正走進(jìn)瑯琊臺(tái)，感受瑯琊文化提供了極好的機(jī)會(huì)。那是一個(gè)風(fēng)和日麗、天清氣明，難得的人家四月天，我們應(yīng)邀而至的來(lái)自相關(guān)行業(yè)的一行20余人，在景區(qū)的專(zhuān)門(mén)安排下，通過(guò)必要的講解、介紹和實(shí)地游覽，使我有機(jī)會(huì)真正走進(jìn)瑯琊臺(tái)，走進(jìn)千古遺夢(mèng)中。

據(jù)介紹，瑯琊臺(tái)海拔183.4米，東、南、北三面環(huán)海，其東南不遠(yuǎn)處有一大致呈南北走向的小島，相傳為秦始皇母親齋戒之地，稱(chēng)為齋堂島；北面臨海有一灣，平日里微風(fēng)吹過(guò)，波浪成龍形竟逐之勢(shì)，蔚為壯觀，故稱(chēng)龍灣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，瑯琊是齊國(guó)的重要城邑，齊桓公、景公嘗游此，數(shù)月不歸。公元前472年，越王勾踐滅吳后，北上稱(chēng)霸，由會(huì)稽徙都瑯琊，“起觀臺(tái)，以望東海”，此應(yīng)為瑯琊臺(tái)的前身。筆者認(rèn)為，瑯琊臺(tái)真正成名并得以流芳百世的，當(dāng)始自始皇帝。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，于始皇二十八年(公元前219年) 、二十九年(公元前218年)連續(xù)兩年及始皇三十七年(公元前210年)三巡其地，遷民3萬(wàn)戶(hù)于瑯琊臺(tái)下，大興土木，修筑瑯琊臺(tái)，以觀海望日。于臺(tái)下修成“闊三四丈”的御路三條，刻石立碑，頌秦功業(yè)。祭祀“四時(shí)主”，并在瑯琊臺(tái)兩度遣當(dāng)?shù)胤绞啃旄５葦y童男童女入海求仙。

《水經(jīng)注》描繪當(dāng)時(shí)的瑯琊臺(tái)，“孤立特顯，出于眾山上，下周二十余里，傍濱巨?！?，“臺(tái)基三層，層高三丈，上級(jí)平敞，方二百余步，高五里”。

作為千古一帝的秦始皇，在稱(chēng)帝后日理萬(wàn)機(jī)的情況下，何以對(duì)此地耿耿于懷，不惜數(shù)月往返，車(chē)馬勞頓地多次光顧瑯琊臺(tái)？筆者不妨大膽推測(cè)，此當(dāng)源于始皇帝的一個(gè)“千秋萬(wàn)歲”的傳世之夢(mèng)?！笆蓟实邸保囊鈭D很明顯，是想自他做第一個(gè)皇帝開(kāi)始，然后夢(mèng)想能夠世代相傳，并不斷開(kāi)疆辟土，千秋萬(wàn)代維系大一統(tǒng)的帝國(guó)大業(yè)。而古瑯琊位于東夷邊陲的海疆，這里曾是姜太公的封地，姜尚在此設(shè)立“四時(shí)主”祠，秦始皇為了圓他心中的那個(gè)“夢(mèng)”，借東巡之機(jī)，達(dá)到鞏固邊疆海防、祭奠四時(shí)主、遣方士入海求取長(zhǎng)生不老藥之目的，可謂一舉多得?？上朗伦冞w，滄海桑田，愿望雖好難勝天，千秋萬(wàn)代夢(mèng)難圓，到頭來(lái)只落得個(gè)“千古遺夢(mèng)”在眼前。

但不管怎么說(shuō)，自有了秦始皇的三巡瑯琊臺(tái)，終引得后來(lái)人的慕名尋蹤。據(jù)史料記載，秦始皇于公元前210年最后一次駕崩于巡游瑯琊臺(tái)回返的路上后，繼位后的秦二世緊接著于第二年(公元前209年) 登臨瑯琊臺(tái)、漢武帝等帝王將相亦曾多有登臨。李白、白居易、李商隱、蘇軾等文人學(xué)士及當(dāng)?shù)孛?，皆曾在此留下?shī)詞文賦、碑石亭廟等歷史文化遺存，以至逐步形成了流傳至今的具有明顯地域特色的“瑯琊文化”。

正是由于“千古一帝”秦始皇的“千古遺夢(mèng)”，逐步成就了具有無(wú)比厚重的歷史文化遺存的“千古勝景”。擁有2000多年歷史的瑯琊臺(tái)，歷史的腳步走到今天，早已是今非昔比，滄海桑田，舊貌新顏，是非功過(guò)，自然有待后人評(píng)說(shuō)。踏著秦皇漢武的足跡，走進(jìn)瑯琊臺(tái)，走進(jìn)“千古遺夢(mèng)”，遙想當(dāng)年的明月，今日的夜晚仍然照在瑯琊臺(tái)的上空，在感嘆世事變遷的同時(shí)，我們不能不想，我們活在當(dāng)下的人們，是否也應(yīng)該為今日之瑯琊臺(tái)做點(diǎn)并且繼續(xù)做點(diǎn)什么？

因?yàn)?，今后的瑯琊臺(tái)，必須而且一定要留下我們當(dāng)代瑯琊臺(tái)人的新的歷史的腳印！

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