原文：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。

譯文：天地是長(zhǎng)久存在的。天地之所以能長(zhǎng)久并留存，是因?yàn)樗鼈兊囊磺羞\(yùn)作并不為自己，所以能夠長(zhǎng)久存在。因此，圣人把自己放在別人后面，反而占先；把自己置之度外，反而保全了生命。正是因?yàn)樗麩o(wú)私，反而能成就自己。

解讀： 老子用自然間天地運(yùn)作不為自己，來(lái)比喻圣人行為沒(méi)有貪欲。他并進(jìn)一步指出天地以其不自生，故能長(zhǎng)生；圣人以其無(wú)私，故能長(zhǎng)存。這是老子用辯證法觀點(diǎn)對(duì)自然間天地、社會(huì)中圣人觀察而得出的認(rèn)識(shí)。

原文：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

譯文： 上等的善人像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，甘心停留在眾人不愿停留的地方，因此它最接近于道了。上等善人善于選擇居處，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠(chéng)相愛(ài)，言語(yǔ)善于信守承諾，為政善于精簡(jiǎn)處理，辦事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。正因?yàn)樗粻?zhēng)的品德，因此沒(méi)有過(guò)失。

解讀： 本章用水的特性來(lái)比喻上德者的人格，并舉出上等善人能利萬(wàn)物，大公無(wú)私，不與人爭(zhēng)，心胸深遠(yuǎn)，這就是老子“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的思想。

原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下；得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。

譯文： 得寵和受辱都會(huì)感到驚慌失措，受尊重遭侮辱在于自身。為什么得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵為上，受辱為下。得到恩寵感到驚恐不安，失去恩寵更感到驚慌失措，故而得寵和受辱都感到心驚不安。什么叫作受尊重遭侮辱在于自身呢？我之所以有大禍，是因?yàn)槲翌櫦白陨?，如果我不顧自身，我?huì)有什么災(zāi)禍呢？所以能夠以貴身的態(tài)度去為天下，才可以把天下寄托給他；以愛(ài)身的態(tài)度去為天下，才可以把天下委托給他。

解讀： 這一章老子教導(dǎo)人們不要過(guò)分重視外在的寵辱榮譽(yù)。要“貴身”，這樣才能擔(dān)當(dāng)大任。（網(wǎng)文）