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諸葛亮作為中國(guó)古代眾所傳頌的“千古一相”，不僅僅是對(duì)于漢室極為忠誠(chéng)，而且軍事才能極為杰出，能夠帶領(lǐng)著國(guó)力只有曹魏只有十分之一的蜀漢軍隊(duì)，將曹魏打得龜縮不出，并且時(shí)不時(shí)就能夠獲得大勝。更為難得的是，諸葛亮不僅自己具備有這種高超的品德與才能，而且還在自己的著作中，教導(dǎo)了普通人如何去具備這種品德與才能。 諸葛亮那一句人盡皆知的名言“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，就是他教導(dǎo)自己兒子如何修煉品德的方法，另外他還在著作《便宜十六策》中第十五策里，傳下來(lái)了一種在人際交往中的處世智慧，若是我們能夠牢牢記住這一句僅12個(gè)字的話，并且深入理解融會(huì)貫通，自然就能夠漸漸擁有諸葛那樣的才能，在人際交往中立于不敗之地。 這句話就是“思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安，無(wú)慮者?！?，講述的是人們?cè)谌粘Ｉ睿酥劣谌穗H交往中都需要有非常深遠(yuǎn)的思考，若是缺少這種思考，就很容易陷入到危險(xiǎn)卻不自知的地步了。最為典型的例子就是在春秋末期越國(guó)的范蠡與文種，越國(guó)的國(guó)君勾踐在被吳王夫差打敗并俘虜以后，在吳國(guó)當(dāng)了三年的仆人，受盡了各種屈辱，在回到越國(guó)以后就開(kāi)始奮發(fā)圖強(qiáng)想要報(bào)仇。 于是勾踐廣求天下名士相助，重用范蠡與文種二人，最終讓自己國(guó)內(nèi)的實(shí)力蒸蒸日上。同時(shí)為了削弱吳國(guó)的實(shí)力，便采用了文種的“美人計(jì)”，將美人西施送給吳王夫差，讓夫差無(wú)心國(guó)政導(dǎo)致吳國(guó)人心離散國(guó)力日衰，此消彼長(zhǎng)之下，實(shí)力大漲的越國(guó)滅掉了實(shí)力大率的越國(guó)。 越國(guó)之所以能夠滅掉吳國(guó)，最大的兩個(gè)功臣毫無(wú)疑問(wèn)是范蠡與文種，然而這個(gè)時(shí)候范蠡與文種體現(xiàn)出來(lái)了截然不同的選擇，并且也決定了兩人截然不同的命運(yùn)。范蠡在滅吳成功以后就開(kāi)始抽身隱退，因?yàn)樗J(rèn)定勾踐“可共患難，難共富貴”，并且勸文種也早點(diǎn)離開(kāi)。 然而文種卻因?yàn)橛X(jué)得自己功勞很大，所以并不聽(tīng)范蠡的勸阻，而是執(zhí)意留在了越國(guó)，最終為勾踐所殺，后來(lái)的淮陰侯韓信也是持有與文種相同的想法所以才被夷滅三族。范蠡與文種這兩種截然不同的選擇，體現(xiàn)出來(lái)的是兩個(gè)人不同的思考方式，而這正是諸葛亮所說(shuō)的“思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安，無(wú)慮者危”。 范蠡從到勾踐身邊開(kāi)始，就已經(jīng)開(kāi)始思考長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，并且早早為此布局，最終成功地功成身退，在那一個(gè)戰(zhàn)亂之世不僅創(chuàng)下了事業(yè)，成就了名聲而且還保全了自我，可謂是思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安”的典范；而文種則明顯是“無(wú)慮者?！钡牡浞叮緛?lái)是一個(gè)非常智慧的人，但是因?yàn)樽哉J(rèn)為有功勞，所以因此而沒(méi)有再去進(jìn)行任何的深入思考，導(dǎo)致了最終被殺的危局。 其實(shí)為人處世，歸根結(jié)底就是做人與做事，而無(wú)論是做人還是做事，都是需要我們?nèi)ヅc人打交道也就是所謂的人際交往，哪怕是到了范蠡那樣的境界也少不了人際交往，而我們?cè)谶@種人際交往中顯然需要經(jīng)常性的思考，并且盡可能的長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣才能夠讓自己盡可能的安全，畢竟前事不忘是后事之師。 諸葛亮傳下來(lái)的處世智慧，牢記12個(gè)字，在人際交往中立于不敗之地！ 參考資料：《左傳》、《便宜十六策》 |
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