無有入無間

道之難在于無、在于恒。道不能直觀認識，也很難講述感覺，只可意會、不可言傳。而且道的規(guī)則一直存在并普遍存在，而規(guī)則作用的產(chǎn)生有時很長久，短時間不能發(fā)現(xiàn)。如春發(fā)之時不會看到夏盛，夏盛之時看不到秋謝，秋謝也看不到冬藏。經(jīng)過多年經(jīng)歷，才知道這個規(guī)律的循環(huán)。

老子說水近于道，應該也是水的作用的不可見或有些作用的短時間不可見。人們看不到水澆灌植物后，怎樣發(fā)生作用，可是植物會慢慢生長。人們看不到水進入溝壑里怎樣作用，可是年深日久，土地會塌陷。人們看不到水落在石頭上怎樣發(fā)生作用，可是日積月累，石頭會被砸穿。舜應該就是明白了水的道，改堵為疏，治理好了水患。

老子說行不言之教、無為之益。我理解就是規(guī)則作用的發(fā)生在于時間，做對的事、說對的話。只需栽種、澆水、培土，施肥、時間到了，花自然開，人自然成才，國家自然安泰。時間未到，有為反而為害。

上士聞道

《老子》四十一章，劈頭而來的這段話格調(diào)高到山巔了，經(jīng)常被人們引用的，我個人非常喜愛而且從心底里肯定這段話。

有時候真正好的道理，是不太容易去踐行的，猶猶豫豫半信半疑才是大多數(shù)人的常態(tài)，思慮太多反而不如有時像阿甘一樣埋頭奔跑不加懷疑，大巧若拙，反而能活出不錯的一生。

常常我們有些話曲高和寡，可與智者言，難與俗人道，這是社會生活中的常態(tài)，符合我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗。而且古時候立言的大家也愛引用這段話。

但是，需要注意的是，這段話在現(xiàn)實中想要運用卻沒那么簡單。

大家都愛引用這段話，大家都引用這段話...問題就出在這里，不知道你有沒有注意，如果把這段話引入到辯論上，這其實是一件辯論雙方都可以使用的武器，不但有種舉世皆濁我獨清的道德美感，還是一件在自己的領域內(nèi)擁有無敵的防御，可以化解任何質(zhì)疑的武器。

老子本意只是描述了一種現(xiàn)象，但是卻很容易被人理解為推理的必要條件。如果你對我的話不同意不屑一顧，那就說明你只是一個“下士”，“下士”的意見自然不值得回應；如果你對我的“道”有所質(zhì)疑需要考慮考慮，那么你充其量是個“中士”。

只有聽了我的“道”，毫不懷疑的踐行的，才配成為“上士”。

也不能正推，不能推出，令中士若存若亡，令下士大笑的理論就是道的標志。

否則每年奧斯卡金酸梅獎得獎的豈不都是真正的好電影，搞笑諾貝爾獎的獲得者才真正懂得大道的高人。

所以，這段話其實既不能正推，也不能逆推，它既不是邏輯的充分條件，也不是邏輯的必要條件。

萬物負陰而抱陽，這一段極其熟悉的話，今天得以仔細研讀。負陰而抱陽含義頗深，抱陽的陽，為氣，為天；負陰的陰，為地。依靠卑微而渾厚的大地，承接高高在上而輕飄的天，陰陽和合，形成了世間萬物。

道德經(jīng)的很多地方與論語不謀而合，論語臧文仲居蔡一則，說一個人養(yǎng)了一只用于占卜的龜，山節(jié)藻棁，雕梁畫棟，為了占卜和祈福。孔子直言他真是無知??！實在是舍本逐末。如果不修行自我的言行，不依道而行，哪來什么名、壽、福、祿？即便僥幸得到所求，德不配位，最后也是禍不是福。

天雖高雖美，只是我們欣賞的風景，要腳踏實地，地才是根生長的地方，正如老師說的，卑位而安之若素才是值得稱道的智者。

朱元璋提出高筑墻廣積糧緩稱王，成一代明君，就是這個理。反觀生活中，我們應該愛家人、愛崗敬業(yè)，做好該做的事，做好每一件小事，才是務實，才是尋到了根。

爭名、奪利、都是天上的東西，是虛無縹緲的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，求這些，就是本末倒置了。所以道德經(jīng)的用詞極為精準，抱陽的前提一定要負陰，追求夢想的前提一定是腳踏實地。

真是不言之教，無為之益。這幾天讀書讀的很舒服了，休息之余也在思考，覺得很有道理，但是又感覺距離好遠呢。迷迷糊糊能感受到，想看又看不到，伸手都不知往何方。

高高在上，不接地氣的形而上嗎？這幾天的實踐下來，好像并不是這樣。為學日益，為道日損，順應規(guī)律 自然的清心寡欲，抱撲守一。從童心到世心到赤子，從入世到出世，書中來去的功夫，好難。

昨天工作沒做好，挨批了，有些委屈。之前就一直悶悶不樂，沉于為啥要這樣對我的不斷自我否定中，現(xiàn)在能去想想自身的問題了，確實是自身平時積累不夠，沒有捋通這一流程。睹始知終，見微知著，從微小處入手，很接近本真的自我。過猶不及呢，沒有平時的挨批，也就沒有現(xiàn)在的相對順利了。

還是要順應事物的發(fā)展，再發(fā)揮主觀能動性，順勢而為，雙重加速度。勢是好東西，風口能把豬吹起來，甚至能以大勢掩蓋自身的波動。

道德經(jīng)的知足與佛法很相似，佛法要我們善抉擇自己的欲求?！坝币盐丈茞?，“求”要把握方向。人生不能被惡欲、染欲所牽引，應該積極地追求善欲。

對財、色、名、食、睡的追求，要適可而止、知足常樂；對智慧、慈悲、利益眾生的追求，則永無止境。譬如，學生對于學習更多、更好的知識要不知足，但對于飲食衣服等要知足感恩。

工作的人為把工作做得更好，為社會做更大貢獻而不懈努力，而不應以地位金錢為唯一追逐目標。很多人的煩惱、痛苦，在于將此二者顛倒了，甚至根本缺失了真正的目標。對物質(zhì)永不滿足的欲望是苦海，我們需要的是快樂，而不是物質(zhì)，但現(xiàn)在大多數(shù)人都用自己寶貴的生命去追求自己本不需要的物質(zhì)，滿足過分的欲望。

佛法之“知足”，不是對五欲的壓抑與排斥，而是深刻了解五欲的淺狹、不實，有著高遠清凈的善法欲而產(chǎn)生的結(jié)果?！獙褐?，對人無爭