《三國演義》

作者: 羅貫中

出版社：人民文學(xué)出版社

領(lǐng)讀者：李大剛

59回：許諸裸衣斗馬超 曹操抹書問韓遂

60回： 張永年反難楊修 龐士元議取西蜀

書接上回，曹操成功使用離間計，使得馬超與韓遂之間出現(xiàn)間隙，產(chǎn)生內(nèi)亂而大敗。曹操占領(lǐng)涼州后，對漢中的張魯造成一定的威脅，閻圃建議張魯先取益州以為根本。而盤踞益州的劉璋則派張松向曹操求援。

張松本意借機將益州獻給曹操，怎奈遭遇了冷遇，張松轉(zhuǎn)而去投劉備。劉備安排諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云等人留守荊州，自帶龐統(tǒng)、黃忠和魏延等將出兵益州。

【背景敘述】

五斗米教：

（一）創(chuàng)始人之爭：一種說法是張陵（字輔漢、別名：張道陵、張?zhí)鞄?、米賊）張陵的祖上就是大漢開國元勛之一的張良張子房，與蕭何、韓信并稱漢初三杰。

張良幫助劉邦奪取天下后，因為積勞成疾體弱多病，又目睹了韓信和彭越的悲劇，深悟“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的哲理，便主動向劉邦請辭病退，并請求封始與劉邦相遇的留地（沛國）。

張良從此專心修道養(yǎng)精，崇信黃老之學(xué)，靜居行氣，欲輕身成仙。張良傳到第八代孫就是張陵先生了，而再往下傳到張陵的孫子就是三國時期的漢中張魯。

另一種說法是張修，《后漢書·靈帝紀》中記載：“中平元年(公元184年)秋七月，巴郡妖巫張修反，寇郡縣。"〈注〉引劉艾《紀》曰:"時巫人張修療病，愈者雇以五斗米，號為五斗米師?！?/p>

（二）張魯如何取得教權(quán)：張魯和張修都在益州牧劉焉手下為官，劉焉派兩人出兵攻擊漢中太守蘇固，而張魯順便謀殺了張修，奪取了張修的地盤和教權(quán)。而張魯究竟是先與張修聯(lián)手奪了漢中再殺張修呢，還是在進攻漢中的路上就殺了張修呢？

《三國志·張魯傳》中說:"益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張修將兵擊漢中太守蘇固，魯遂襲修殺之，奪其眾"。

《后漢書·劉焉傳》說:"(劉焉)遂任魯以為督義司馬，(魯)遂與別部司馬張修將兵掩殺漢中太守蘇固，斷絕斜谷，殺使者。魯既得漢中，遂復(fù)殺張修而并其眾"

（三）五斗米教如何發(fā)展壯大： 

1、吸引民眾：與張角的太平道類似，五斗米道也是以行醫(yī)問診為“賣點”，來吸引百姓。

百姓來到教團也會有前臺接待人員熱情接待，在等待首領(lǐng)問診的時候，接待人員會詳細的了解病情，然后帶病人到首領(lǐng)的診室，不需要病人開口，首領(lǐng)就能準確的說出病人的病癥，病人信之靈。

為什么呢？據(jù)傳太平道是通過九節(jié)杖來傳遞病人的病情信息的，而五斗米道則是用唇語傳遞信息。首領(lǐng)通過讀取接待人員的唇語，便能準確的知道病人的病情，從而獲得病人的信任，再通過病人的口碑傳播進行擴散傳播。

2、儀式感：病人的病癥確定了之后，如何來治療呢？

給病人一個靜室，讓病人在里面進行反省懺悔，給病人喝施過咒術(shù)的符水，或者一次性書寫三份病人的姓名和服罪之意叫做三官手書，一份放到山上獻給上天、一份埋于地下、一份沉入水中，以祈禱除魔去病。

每次看病不收百姓的費用，而只收病人五斗米，所以就被成為“五斗米道”。

3、管理模式：五斗米道采取行政編制方式，設(shè)置“祭酒”職位?！凹谰啤奔词潜拘姓^(qū)域的宗教指導(dǎo)者，負責(zé)組織信徒學(xué)習(xí)五千言；同時又是行政長官，負責(zé)管理信徒的戶籍。

五斗米道倡導(dǎo)教民誠信不欺詐，對于犯法者寬宥三次，如果再犯，然后才加懲處;若為小過，則當(dāng)修道路百步以贖罪。又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。

他還創(chuàng)立義舍，置義米肉于內(nèi)，免費供行路人量腹取食，并宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。

4、核心理念：五斗米道對于道家《老子》是極為推崇的，為了便于教化民眾，將《老子》做了全新的注釋，形成《老子想爾注》這部道教經(jīng)典。

五斗米道通過把知識分子非常推崇的《老子》作為教化的手段，這與太平道在體制上和文化上有了本質(zhì)的區(qū)別。

（四）引申思考：張魯通過五斗米道這種政、教合一的管理方式，將漢中治理了將近二十年。

這在三國初期軍閥亂戰(zhàn)的混沌時期，給曹操帶來了極大的思考：統(tǒng)治政權(quán)如果能夠借助宗教的力量，能夠讓廣大群眾產(chǎn)生精神歸屬感，再加上強大的軍政實力，才是實現(xiàn)政權(quán)穩(wěn)定的核心要素。

而無心染指政權(quán)的五斗米道，恰好為曹操提供了最好的實踐途徑。而五斗米道為什么沒有政治欲望呢？

兩個主要的原因：其一，五斗米道自身發(fā)展壯大能夠得以延續(xù)，就必須確保不被政治力量敵對，而黃巾起義遭到無情的鎮(zhèn)壓，不在于其宗教教義，而是其蠢蠢欲動的政權(quán)貪念。

其二，五斗米道認為通過教義統(tǒng)治百姓的精神世界，比物理上的疆土統(tǒng)治更高一個層次。當(dāng)曹操進攻漢中時，張魯幾乎是不戰(zhàn)而降，也使得五斗米道沒有像太平道一樣遭到鎮(zhèn)壓和大清洗，反而得以保全。

張魯投降后，曹操將漢中數(shù)萬戶的教民北遷至長安、洛陽、鄴城，使得五斗米道能夠在中原地區(qū)得以迅速的傳播和發(fā)展，與曹魏的統(tǒng)治力量相得益彰。而張魯為何選擇投降曹操，而不是劉備呢？

當(dāng)時張魯準備投降曹操的時候，閻圃曾勸張魯說：協(xié)助以成大事，應(yīng)該附讬曹操;如果不這樣，就西結(jié)劉備來歸附。

 張魯憤怒的回應(yīng)道：寧為曹公作奴，不為劉備上客。張魯如此堅決導(dǎo)向曹操，一方面是因為曹操的軍政綜合實力遠遠高于劉備；另一方面別忘了張魯與曹操的籍貫可都是沛國呦。

據(jù)傳，當(dāng)年曹操起家時收編黃巾余黨的那30萬青州兵，很大程度上得益于五斗米道對于黃巾殘余勢力的規(guī)勸和誘導(dǎo)。這便是歷史的有趣之處。而張魯?shù)暮蟠訉O嗣教者，均被稱為張?zhí)鞄煟艿綒v代王朝的尊崇。

五斗米道后來也被稱作天師道或者正一道，稱為道教門派中規(guī)模最為龐大的組織。話說，《水滸傳》中宋仁宗為了治理瘟疫，派殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山請張?zhí)鞄熑刖?/span>

洪太尉在上清宮四處閑逛，推倒了“遇洪則開”的石碑，放跑了三十六天罡七十二地煞，這才有了水泊梁山108將的故事。

許褚剛猛勇武，多次保護曹操。曹操稱之“我的樊噲”。官渡之戰(zhàn)時有人刺殺曹操，也被許褚發(fā)現(xiàn)。曹操被馬超打的割須斷袍，也是許褚救他上船。

韓遂提醒馬超，要特別小心許褚。兩人大戰(zhàn)，果然精彩，一百回合不分勝負。不過曹操利用反間計 成功的讓韓遂和馬超反目，取得了最終的勝利。

張松來見曹操，居然要靠賄賂左右近侍又等了三天才得見。曹操一見面就是為啥幾年不進貢，然后拂袖而去。張松來到荊州，受到熱烈歡迎和接待，趙云迎接軍士跪奉酒食。

劉備一見面就是久聞先生大名，與曹操形成鮮明對比。堅定了張松的決心。曹操最忌憚劉備，怕他起勢，可惜陰錯陽差，給劉備幫了個大忙。所以做人有一定要低調(diào)要禮貌，不吃虧。

張松確實有才，還過目不忘，但是情商太低，而且長相太丑。所以給曹操第一印象就不好，再出言頂撞，更是不堪，被亂棍打出。所以顏值即正義，長相很重要。另外，技能點不能光用在智商上，也要加一下情商。    

劉備以仁義誠信,感召天下,從一個站在公孫瓚身后當(dāng)跟班的角色,成了鼎立的三雄之一。但他所以始終在三分中處于荷安一隅的最弱地位,應(yīng)該說和他這種仁義誠信造成的偏執(zhí)及其在政策上的失誤是分不開的。

任何政治行為,也包括極其表面層次的,例如打出來的任何旗幟、口號,都不宜過頭,凡過頭,必走向反面。荊州,就是一個例子,現(xiàn)在,益州,又是一個例子,都壞在劉備的猶豫不決上。

他不是不想要,而是想在無礙于他的仁義誠信的招牌下要,那當(dāng)然等于白日做夢。于是本來唾手可得的劉表的荊州,變成曹操的荊州,然后又變成在道義上是孫權(quán)的荊州,對他來說則只是暫借棲身的荊州。    

馬超是演義與正史中形象差別比較大的人物。正史中因為起兵造反導(dǎo)致被曹操殺了全家，在演義中作為蜀漢大將，經(jīng)歷變成了悲催的被殺了全家才造反，讓觀眾一掬同情之淚。

演義里和正史中一致的是，馬超韓遂不合導(dǎo)致內(nèi)部分崩離析，韓遂成為廢人被曹操養(yǎng)起，馬超敗兵投了張魯。這里覺得韓遂作為同盟一員，表現(xiàn)的很沒有腦子。

身為曹操舊友，既然兵戎相見，還在陣前不避嫌和曹操馬上密聊了一個時辰，回營后輕描淡寫不做解釋。是出于傲慢還是無知？從觀眾視角看，似乎也是有意為自己未來失敗可能留后路，難怪馬超會再反。

太陽底下無新事，袁紹討董卓聯(lián)軍的殷鑒未遠，若目標不同各懷心事，松散聯(lián)盟崩潰還是分分鐘的事。    

馬超、韓遂起兵抗曹，馬超一馬當(dāng)先來到陣前，大殺四方!虎將許褚提刀來戰(zhàn)，兩人大戰(zhàn)一百回合，競把馬匹累得無力，換馬再戰(zhàn)百余回合依然未分勝負!

這是三國演義中，少有的棋逢對手的對戰(zhàn)，場面想想都讓人熱血沸騰!許褚戰(zhàn)得卸甲，赤膊上陣，殺得紅眼，最后雙方未分勝負，各自收兵。

張松雖有大才，怎奈顏值太低，曹操見后心生厭惡之感!此時的曹操已兵強馬壯，求賢若渴的心態(tài)已不是很強，遂亂棍打出!劉備卻依然禮賢下士，狹道相迎，張松深為感動，遂投入劉備帳下。

所以，身居高位也要保持謙虛謹慎的心態(tài)，才能廣納賢士，不斷壯大自己!    

許褚裸衣戰(zhàn)馬超的畫面感極強，就是那種武林高人棋逢對手的決斗。突出二人的英勇，但也為下文賈詡獻計打下伏筆。許褚可以有勇無謀，因為他是政策執(zhí)行者，無需從戰(zhàn)略考慮問題，執(zhí)行好戰(zhàn)術(shù)就是合格甚至優(yōu)秀的將官。

但馬超不行啊，作為幾十萬部隊統(tǒng)帥，智勇雙全最好，至少足智多謀，而不是只能逞匹夫之勇。否則就是一個結(jié)果，無非早晚的問題。

果然馬超中了離間計，哥們兒你就不想想，人家韓遂在起兵前就拿到曹操的offer，可人家念及故舊不忍背叛老交情才興兵抗曹。一是年輕二是有勇無謀，主要是沒腦子，所以大敗就是必然的。

龐統(tǒng)因為顏值出仕受挫，張松也深受其害。這種自然災(zāi)害無法控制，多虧現(xiàn)代科技，現(xiàn)在韓國整容業(yè)已經(jīng)出神入化了，可惜兩位無法享受科技進步的成果了。

no zuo no die的隊伍里從來不乏前仆后繼的勇士。面對張魯?shù)目赡苓M攻，劉璋在張松的慫恿下，希望拉同族的劉備抗敵。

但是手下謀士對劉備的虎狼之心不是沒人看出來，屢次三番苦諫，王累甚至不惜拿命死諫，可閻王爺攔不住該死的鬼，人死了也沒打動劉璋，繼續(xù)迎接劉備同志進川，這是什么精神?愚蠢至極、作繭自縛