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《鼻子》  《手帕》

《鼻子》與《羅生門》不同之處在于，《羅生門》寫的是利己主義的話，《鼻子》寫的就是“旁觀者的利己主義”與幸災(zāi)樂禍。

正如文中所說“當(dāng)然任何人對(duì)別人都有同情之心。而一旦不行的人拜托了不幸，旁人有覺得若有所失。說得夸大一點(diǎn)，甚至希望這個(gè)人重新陷入和以前一樣的不幸?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)很多人進(jìn)行整容并非全部因?yàn)榭陀^上的不好看或者不方便，而是更多的滿足于自己脆弱的自尊心。

更深一步講內(nèi)供是一個(gè)沒有幸福的人，它所有的幸福都是建立在別人的態(tài)度上，軟弱、虛偽、愚蠢在內(nèi)供的身上展現(xiàn)的淋漓盡致。

本文其實(shí)也折射出了一些作者芥川的生活現(xiàn)狀，分手這件事讓他看看清楚了家人的面目，旁觀者的利己主義在家人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。但是礙于撫養(yǎng)他的第二個(gè)母親（大姨）的壓力他只能選擇分手。

《手帕》這篇文章其實(shí)反映出了作者對(duì)于日本文化的思考。文中對(duì)于“婦人”的一段描寫“大概為了竭力控制情緒的激動(dòng)，他兩手使勁攥著手絹，差一點(diǎn)沒有撕裂。

最后，被攥的皺皺巴巴的手絹的刺繡花邊在她纖細(xì)柔軟的手指間被如微風(fēng)吹拂一樣抖動(dòng)?！m然婦人臉上一直掛著微笑，其實(shí)全身都在慟哭?！?/p>

以上這段節(jié)選表現(xiàn)出了武士道中的克，即要克制自己的欲望不要被欲望所左右。

以上的就是我對(duì)兩篇文章的部分理解。

最后為了方便大家閱讀我也拋出兩個(gè)問題大家聊一聊

1 大家對(duì)于旁觀者的利己主義怎么理解。

2 在現(xiàn)在的環(huán)境下大家如何做到保持自我。

《鼻子》心得

逐漸發(fā)現(xiàn)芥川寫文的規(guī)律，前半部分他要花相當(dāng)長的篇幅來進(jìn)行詳細(xì)鋪墊，有時(shí)甚至感覺出戲，但每當(dāng)通讀完畢時(shí)，卻又感到之前的鋪墊缺一不可。

《鼻子》可以算得上是直奔主題的短文了，首尾呼應(yīng)，十分工整。但在長鼻擁有者內(nèi)供準(zhǔn)備將鼻子縮短之前，仍有大量的鋪墊。

正常人是不會(huì)有這樣長的鼻子，但其實(shí)細(xì)數(shù)起來，每個(gè)人都或多或少的有自己認(rèn)為的短處。其實(shí)他人并不會(huì)過多的在乎，可我們自己卻始終過不去心中的門檻。

可當(dāng)我們一門心思，千辛萬苦，真的有一天把缺陷去除掉以后，卻發(fā)現(xiàn)世界并沒有什么變化，被修復(fù)的缺陷來反而更會(huì)受到他人鄙夷的關(guān)注。這樣的心里落差，我們是無法接受的。

這個(gè)世上，如果不經(jīng)歷過完全相同的境遇時(shí)，也許真的不會(huì)有感同身受這個(gè)說法。相比《羅生門》來說，《鼻子》行文更加風(fēng)趣，滑稽之中，帶出諷刺。

他人的幸災(zāi)樂禍與自我的惶恐不安形成鮮明的對(duì)比，讓人讀完之后，不禁捫心自問，我到底是文中的內(nèi)供呢，還是小徒弟呢？也許，都曾是過吧。

《手帕》心得

說實(shí)話這一篇的鋪墊內(nèi)容讓我感覺仿佛是在看一本科教書，而且發(fā)現(xiàn)了芥川的又一習(xí)慣——愛與讀者互動(dòng)。

寫著寫著就會(huì)出現(xiàn)：“我這里所說的，便是… …讀者看到的，理應(yīng)… …”，由此可見，芥川非常享受暢游在創(chuàng)作中的樂趣，也是側(cè)面反映出他內(nèi)心實(shí)則孤獨(dú)的表現(xiàn)。

主人公教授有兩個(gè)誤區(qū)，先是看到學(xué)生母親后，認(rèn)為西方人要比日本人感情豐富，覺得自己多年來學(xué)習(xí)西方文化很是明智之舉。

但發(fā)現(xiàn)這位母親的手帕之后，又轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙€(gè)誤區(qū)，那就是日本的武士之道天下無雙，連女人都可以做的到。然而當(dāng)他為自己國家沾沾自喜的時(shí)候，卻從書中得知，西方人也有同樣的“雙重演技”，恍然大悟，原來是自己太過渺小。

本文的精妙之處，在于教授的心里描寫，自我封閉的狀態(tài)是一種滿足感，見到學(xué)生母親后的內(nèi)心轉(zhuǎn)變，甚至端茶入口也要三思后行。寫的是心里，但外在的人物表情畫面，卻栩栩如生的展現(xiàn)在讀者眼前。

反觀當(dāng)今社會(huì)，生活中無處不在這樣的“雙重演技”，但大多卻與文中那位母親的舉動(dòng)相反。文中的女人，心中懷有極大的悲痛，外在仍不失禮節(jié)的保持鎮(zhèn)定，而我們現(xiàn)實(shí)中，則大多為內(nèi)心憎恨，表面卻是笑臉相迎。

突然想起我父親曾講述的一件事，在他年輕時(shí)，奶奶因病去世，可時(shí)間卻很不湊巧，剛好在父親登臺(tái)演出的前半小時(shí)。

有人問他需不需要取消他的節(jié)目，他否決了，隨后強(qiáng)忍心里的悲傷，面帶微笑的完成了演出。他說：“人已經(jīng)離去，做再多的事也是無用之功，相反，他需要工作來繼續(xù)維持生活，同時(shí)也要對(duì)得起觀眾?！?/p>

《鼻子》

翻看這一章節(jié)，驚覺曾經(jīng)聽過這個(gè)故事，經(jīng)他人之口與自己看來還是有差別的。

看完想到了《莊子·應(yīng)帝王》中的一個(gè)故事：

儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

好在內(nèi)供又回到了原樣，一日游似的體驗(yàn)過一遍正常鼻子跟非正常鼻子之間的差距，想必內(nèi)供再也不會(huì)因?yàn)樽约旱拈L鼻子而自卑了吧？混沌無七孔，與人異，當(dāng)自己跟人有七孔一樣生命由此告終，貌似內(nèi)供還是幸運(yùn)的。

他又回到了那個(gè)位置，盡管外貌與他人有異卻也成了自己在人群之中的顯資。說到底，還是沒有主體性，把他人的看法看的太過重要甚至影響到自己內(nèi)在，自己成了他者任由人言擺弄。

況且內(nèi)供的身份本應(yīng)六根清凈，過分我執(zhí)，由此對(duì)比顯得更加諷刺，不由想到濟(jì)癲。

“人的內(nèi)心存在兩種相互矛盾的情感。無疑，沒有人不同情他人的不幸?？墒牵坏?duì)方好歹從不幸中掙脫出來，卻又因而產(chǎn)生若有所失的悵惘。說得夸張一點(diǎn)，甚至出現(xiàn)一種想使之重新陷入不幸的心理。

于是，不覺之間開始對(duì)其懷有某種敵意，盡管是消極的敵意。”書里插了這樣一段話，想必也是作者想對(duì)內(nèi)供說的吧？

人真的太局限了，同情的前提是自己在安全島且高于被同情者，當(dāng)這種順差被打破，當(dāng)曾經(jīng)比自己低下或者在某些方面低于自己的人突然與自己處于一個(gè)臺(tái)階，很自然就會(huì)產(chǎn)生厭惡。這就是人吧。

《手帕》

看來書友之間的認(rèn)識(shí)還是有些差距呢，手帕這個(gè)故事里，影響最深刻的是倒數(shù)第二段：

先生心中出現(xiàn)的已不再是那個(gè)婦人。卻又不是太太，也不是日本文明，而是企圖打破這種平穩(wěn)和諧的某種莫名其妙的東西。

它當(dāng)然不同于斯特林堡指責(zé)的演出法以及實(shí)踐道德上的問題?？墒菑默F(xiàn)在所看之處得到的暗示中，仍有什么擾亂了先生浴后悠然自得的心緒。

這個(gè)故事感覺太過于隱晦，前文是作者對(duì)于日本文化的思考，在先生看來文明盛行下然而精神文明匱乏，然而一個(gè)手帕卻打破了這種認(rèn)知，原來武士道精神一直存在，只是缺少媒介使得他窺探到。

熱愛日本文化的太太，斯特林的演出法，皆不如這小小皺皺巴巴的手帕，不如它的力量以及承載精神者的重量。

問題：旁觀的利己主義，看到這詞有點(diǎn)懵，不知該如何定義……保持自我還是應(yīng)該回到薩特的存在主義吧，只有自己成為主體，才能保持好自己～

《鼻》

一個(gè)和尚如此在意自己的鼻子，實(shí)在是著相了。自己鼻子長的時(shí)候想要看到別人有和自己一樣長的鼻子，是害怕被孤立和一種我不好也不想讓別人好的心理。

想要讓自己的鼻子變短一些，有弟子來幫他治療，但這個(gè)治療過程需要弟子去踩他的鼻子，這讓他又感到羞辱，如此對(duì)這個(gè)幫他治療鼻子的弟子也沒有多少感激。可見無論對(duì)他多好，只要有一次對(duì)他不好就都有可能被記恨。

之后他的鼻子變短卻依然遭受周圍人的譏笑，旁人似乎都不希望他的鼻子治好，這樣的惡意我不知道是和尚自己的主觀臆斷還是客觀事實(shí)，無論如何這都表現(xiàn)了人性的惡。

最后和尚的鼻子又變長了，和尚覺得這樣就沒有人再笑他了，他是如此在意周圍人的看法，甚至失去了應(yīng)有的正常判斷。

《手帕》

我發(fā)現(xiàn)這篇文章中又很多重點(diǎn)的意象。書、岐阜燈籠、手帕。書代表了西方文學(xué)，岐阜燈籠代表了日本文明，手帕作為其中間者，先生一開始從中看到了自己一直心儀的日本武士道精神。

之后在書中看到相關(guān)的內(nèi)容，使手帕變得更傾向于西方的一種演繹手法。先生不斷在兩種文化間的搖擺，真假之間的搖擺，就這樣搖擺間，漸漸迷茫。