@七月

 問(wèn)題一，當(dāng)下社會(huì)，比起我們的祖先，是否更加平等了？

從智人祖先，六萬(wàn)年前出走非洲，不斷向其他大陸遷徙，期間偶然事件所指引的方向，定居環(huán)境的選擇差異，最終決定了人類(lèi)不同種族發(fā)展的進(jìn)程各不相同。

宏觀方向看，不同大陸人類(lèi)個(gè)體間微弱的生物基因變化，放諸于人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中，對(duì)其社會(huì)演化結(jié)果的影響，完全可以忽略不計(jì)，環(huán)境最終成為決定演化結(jié)果的終極原因。

這是否為我們提供了一個(gè)把個(gè)體放諸宏觀，整體分析的思考方式。

或可據(jù)此推演，在狩獵采集初期的小族群中，個(gè)體為集團(tuán)貢獻(xiàn)的價(jià)值評(píng)判，也是源自一次次偶然差異的累加。進(jìn)而逐漸形成個(gè)體分工及在集團(tuán)內(nèi)陸位的早期分化（能力更強(qiáng)的負(fù)責(zé)更多艱巨的任務(wù)），這或許就是階層生成的雛形。

在社會(huì)向更復(fù)雜結(jié)構(gòu)不斷演化的過(guò)程中，這一分化的雛形也隨之走向明朗。

應(yīng)該說(shuō)自然選擇的力量，無(wú)處不在，歷史偶然事件的影響進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體能力，演化方向的差距，也為精英階層以虛構(gòu)故事為依托，逐漸建立的階層制度提供了基礎(chǔ)。

農(nóng)業(yè)革命之后，階級(jí)制度逐漸深化，不同階層的人群，從降生初始所擁有的資源，背景，環(huán)境的優(yōu)劣，受教育等各種機(jī)會(huì)獲取的難易程度都相差甚遠(yuǎn)。人類(lèi)公平前提下，自由發(fā)展的缺失，也進(jìn)一步加固著不同階層的分化壁壘。

可以說(shuō)人生而不平等的事實(shí)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步并未消減，反而歷久彌堅(jiān)，越發(fā)根深蒂固。

認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)確實(shí)令人沮喪，但反觀自然界物種的進(jìn)化，即便在未有人為干預(yù)的自由環(huán)境中，也未曾有過(guò)完全平等之說(shuō)。偶然決定必然，生物鏈層級(jí)的形成，赫然昭示著自然選擇的不公，或許也正藉此才能形成自然界不同物種的演化差異，與互為制衡的整體。

問(wèn)題二，父權(quán)社會(huì)是否和種族和階級(jí)一樣，也是開(kāi)始出于偶然，后來(lái)在一代代的循環(huán)中自我強(qiáng)化呢？

認(rèn)為是部分偶然，部分必然的共同作用結(jié)果。

首先生物基因的差異，決定了在社會(huì)結(jié)構(gòu)或家庭組成中，男女具體承擔(dān)的責(zé)任不同。男性更趨于外，女性更趨向內(nèi)部和家庭。社會(huì)分工的差異，假設(shè)輔以權(quán)利與義務(wù)匹配的完全對(duì)等，也是一種符合自然的現(xiàn)象。

而人類(lèi)的價(jià)值或許從來(lái)都是以反自然的表現(xiàn)而存在，所以無(wú)數(shù)自然現(xiàn)象，被挑釁，被改編，人為化的賦予其虛構(gòu)的假說(shuō)象征，最終演變成很不自然的特權(quán)制度。

其實(shí)所謂父權(quán)與女權(quán)之說(shuō)都是這種反自然的畸形表現(xiàn)。

人類(lèi)的貪欲與虛構(gòu)故事的天賦從來(lái)不曾滿(mǎn)足于真正自然的界線(xiàn)，其突出表現(xiàn)就是各種搞事。

從這一點(diǎn)反觀作者對(duì)于狩獵采集時(shí)代的極力推崇，倒是有了更多理解和認(rèn)同。想來(lái)作為第一要義存在的生存基礎(chǔ)，未被安穩(wěn)保障之前，人類(lèi)也絕難分出其他精力生事，剩余資源的匱乏也不具備貪念滋生的土壤，普天之下，共同的生權(quán)重壓之下，其樂(lè)融融，一派平等和諧的樸素景象。