成語(yǔ)“相當(dāng)然”典出于《后漢書·孔融傳》。

東漢末年的官渡(在今鄭州中牟)之戰(zhàn)，擁兵百萬(wàn)的袁紹慘敗于只有七萬(wàn)兵力的曹操，一蹶不振抑郁至死，冀州被曹操攻下。

老爸搶城，兒子搶人。曹操長(zhǎng)子曹丕看上了袁紹次子袁熙之妻甄氏，并如愿以償?shù)仨槃?shì)拿下。早已對(duì)曹操不滿的孔融當(dāng)了一次憤青，他不無(wú)揶揄地給曹操寫了一封玩笑信：“武王伐紂，以妲己賜周公?！?/span>

曹操當(dāng)時(shí)并沒(méi)有覺(jué)察到孔融的諷刺，閱信后反而天真地問(wèn)孔融：“武王以妲己賜周公，出何經(jīng)典?”孔融笑道：“根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況推測(cè)，想當(dāng)然唄!”

曹操大怒，卻又不好說(shuō)什么，在心里記下小黑帳。終于在建安十三年（公元208年）逮著個(gè)機(jī)會(huì)，把孔融給收拾了。

孔融沒(méi)有想到，近千年后，他杜撰的故事又一次成為經(jīng)典。

公元1057年，英俊少年蘇軾來(lái)到禮部省試，當(dāng)時(shí)的主考官是梅圣俞和歐陽(yáng)修。蘇軾寫了一篇才情洋溢的論文《刑賞忠厚之至論》，兩人深為其才情折服，歐陽(yáng)修大筆一揮，蘇軾便金榜提名。

蘇軾來(lái)謝師時(shí)，歐陽(yáng)修問(wèn)其文中“‘殺之’三，堯曰‘宥之’三”，事見(jiàn)何據(jù)？”蘇軾說(shuō)事在《三國(guó)志·孔融傳》注，歐陽(yáng)修遍尋無(wú)果后，又問(wèn)蘇軾。

蘇軾莞爾一笑道：“曹操以袁熙妻賜子丕，孔融曰：‘昔武王以妲已賜周公?！賳?wèn)，‘何經(jīng)見(jiàn)？’融曰：‘以今日之事觀之，意其如此?！瘓?、皋陶之事，某亦意其如此。”

大意是說(shuō)諷刺曹操的典故，孔融老夫子是想當(dāng)然，堯、皋陶之事我亦是臆測(cè)如此。蘇軾可真夠狂的，他也不想想孔融的命運(yùn)。所幸他遇到的只是愛(ài)才如渴的主考官，若是皇帝老子，估計(jì)要去見(jiàn)孔哥了。

當(dāng)然，經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)雨的侵蝕，到蘇軾這里，孔融杜撰的故事早已成為那些耍小聰明者喜愛(ài)的老古董了。但蘇軾的高明之處，在于沒(méi)有死用典，用死典，而是以相當(dāng)主觀但又頗為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞搅⒄摗?/strong>

難怪一代宗師歐陽(yáng)修聽(tīng)后大驚道：“這小子會(huì)讀書、又會(huì)用書，將來(lái)文章一定會(huì)獨(dú)步天下！”（見(jiàn)《誠(chéng)齋詩(shī)話》）言語(yǔ)中既有薦舉英才的喜悅，更有長(zhǎng)江前浪面對(duì)后浪時(shí)的一種無(wú)奈和悲涼。

蘇軾的際遇是一面鏡子，映照出孔融的悲劇人生。孔融和蘇軾，同樣少年才俊、蜚聲文壇、同樣以“想當(dāng)然”典故聞名，結(jié)局卻迥然相異，首先和所遇者曹操、歐陽(yáng)修兩人的政治身份，性格氣質(zhì)、襟懷抱負(fù)有關(guān)。

曹操和歐陽(yáng)修都注重考據(jù)，對(duì)孔蘇二人想當(dāng)然的典故同樣不恥下問(wèn)，可以說(shuō)是禮賢下士。

但曹操首先是一個(gè)政治家，他懂得“兩手都要抓，兩手都要硬”的道理。為曹魏集團(tuán)利益計(jì)，肯定要從物質(zhì)和精神兩方面滅掉孔融等異已勢(shì)力。

而歐陽(yáng)修是文學(xué)家，他更多注重文壇改革，注重推陳出新。蘇軾的出現(xiàn)雖令他不免有英雄遲暮之感，（吾老矣，當(dāng)放此子出一頭地）但更多的是伯樂(lè)相馬的欣喜和愉悅。

除了客觀原因外，我想兩人自身所處的時(shí)代背景、性格氣質(zhì)也造成了他們彼此迥異的結(jié)局。

孔融生逢亂世，身為名士，率性而為，狂放狷介，屢次觸怒當(dāng)權(quán)者曹操，終遭不測(cè)；而蘇軾則生于治世，圓融通達(dá)，能韜光養(yǎng)晦，隨遇而安，縱然宦海沉浮，也能頤養(yǎng)天年。

兩種“想當(dāng)然”，卻是兩種歷史，兩種人生。個(gè)中原因，頗具玩味。