行人走失是日常生活中經(jīng)常碰到的問題，或者是找人的時(shí)候經(jīng)常會(huì)用到，古籍多以六合落宮為走失方向。

既然是測行人走失，第一步就是選定用神，我們常用的用神選擇有兩種，一種是用求測時(shí)間來起局，根據(jù)奇門盤內(nèi)的四柱符號(hào)來定用神，常見的就是六親關(guān)系，日干為自己，年干為長輩，日干為同輩，時(shí)干為后輩。例如父母預(yù)測兒女走失則以時(shí)干為用神，兒女預(yù)測父母走失則以年干為用神，同時(shí)要兼看走失人的年命。另一種就是以走失的時(shí)間起局，這個(gè)就有點(diǎn)難度了，畢竟不好確定哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)走失的，所以常用的還是以預(yù)測時(shí)間來起局。

起局之后就需要定一個(gè)方向，只有定下去了哪個(gè)方向才能快速找到，預(yù)測行人走失的方向一般以六合的落宮判斷行人初始行走的方向，如六合落離宮，該人可能開始從南方走的，落兌宮可能起初奔向了西方。

就是說，如果行人剛剛走失，以六合確定走失方向比較準(zhǔn)確。如果行人走失了很長時(shí)間，那中間值符、值使的落宮都可能為落腳點(diǎn)，但最終找回或死亡的方位應(yīng)該是用神或年命的落宮位置。如果行人是有意逃避，則要看杜門的落宮。九星八門反吟或用神逢空亡，則對沖之宮為走的方向。

同時(shí)以內(nèi)外盤定走失遠(yuǎn)近，陽遁一、八、三、四為內(nèi)、為近、為本地區(qū)附近。九、二、七、六宮為遠(yuǎn)、為外地區(qū)、外省市。陰遁相反。如果遇到反吟，行人剛走失的，不用去找，自己回來。走失很長時(shí)間的，近期會(huì)回來。遇到伏吟局，行人剛剛走失的則走不了，就在附近。走失很長時(shí)間的則不會(huì)回來。

走失也可能是自己出去玩了，或者是去逛街了，這就要先看吉兇，然后看是自己回來還是需要找回來。行人在外安危吉兇，以用神落宮的格局來判斷，若用神旺相，又臨三奇、吉門、吉格、吉神、吉星則平安無事；若用神落宮得太歲、月干、日干或時(shí)干宮相生，則為有人幫助；若用神休囚無力，又遇兇星、兇神、兇門、兇格或入墓、空亡、六儀擊刑，則不吉或大兇。

行人走失能否找回或自己回來，主要看日干和時(shí)干的關(guān)系，還有求測者和事件關(guān)系人及走失者的關(guān)系，例如求測者是父母，求測子女走失情況，除了要看時(shí)干和日干的生克比和關(guān)系外，還要分析年命落宮與父母宮的生克比和關(guān)系。時(shí)干生日干，用神生和關(guān)系人都是主動(dòng)回來和能找回的信息，如日時(shí)同宮雖臨空亡也能找回，其他條件如日干克時(shí)干，時(shí)干克日干都不易回來。

用神旺相臨開、休、生、杜者不好找到但人無事，說明行人在外能夠生存。臨景門會(huì)有信息傳來，死、景、傷門者易找，說明行人在外無法生存。
有些特殊格局即使時(shí)干或用神不生日干和關(guān)系人也易歸來和找到。如用神臨戊＋丙龍反首，庚＋丙賊必來或臨庚格（庚＋年、月、日、時(shí)），均是易歸來之象。有的格局即使用神生和日干也不宜歸，如龍?zhí)幼咭遥粒\必去丙＋庚，庚＋癸、庚＋壬移蕩格或用神臨馬星等。行人在外有無音信專看景門落宮情況，景門臨丁＋癸朱雀投江、己＋壬日奇入地、或乘螣蛇、玄武、九地均主沒有消息，音信難獲。用神臨九地、太陰則可能有人潛藏不易找到。乘九天遠(yuǎn)走高飛之象。乘玄武，被人拐騙，受騙上當(dāng)。乘螣蛇被人盤查糾纏羈留。乘值符、六合說明在外遇到貴人從中幫助，安全無事。用神臨飛干、伏干行人不想回來。飛宮、伏宮必是客居他鄉(xiāng)。刑格、悖格則易有傷病之災(zāi)。六儀擊刑又入墓主大兇死亡之兆。癸＋癸天網(wǎng)四張，行人剛走的則走不遠(yuǎn)，走失時(shí)間很長了的則不易找回。

行人歸期，一可以用神和值符定應(yīng)期，旬空者，以填空之時(shí)或沖實(shí)之時(shí)為應(yīng)期；逢沖者，以合為應(yīng)期；逢合者，以沖為應(yīng)期。二可以庚格定應(yīng)期，逢年格者年內(nèi)歸，月格者月內(nèi)歸，日格者當(dāng)日歸，時(shí)格者本時(shí)辰內(nèi)歸；陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應(yīng)期；或者看時(shí)干，時(shí)干臨陰星，則以庚上之干為應(yīng)期，時(shí)干臨陽星，則以庚下之干為應(yīng)期。三可看馬星，馬星動(dòng)或沖動(dòng)馬星之時(shí)為應(yīng)期。