背紋“精忠報國”的大英雄岳飛，寫過一首《滿江紅》，中間有一句：“三十功名塵與土，八千里路云和月”，此詞氣魄如何，自有論證。今日單說里面提到的“功名”二字，就有好大的文章可以述說一番。世間人，誰又能夠逃脫得掉這兩個字的枷鎖。

功名利祿到底好不好呢？這是一個見仁見智的問題，無法用簡單的好壞與是非來給予回答。判斷一個問題的正確與否，站在人類的立場上來解決的話，最大的基石就應該是對人類有益或無益。如果人類社會完全變成一個無欲世界，進步或者將會成為一個空談。在某種程度上，欲望是人類攀登自身進化高峰的一條階梯。

作者薛據(jù)，唐朝開元間詩人，為人崇尚骨氣，作文亦然，鏗鏘有聲色。薛氏為河東望族，有兄弟七人，行三，故人稱其薛三。和唐朝大詩人杜甫、王維最為友善，有詩來往相贈。于開元十九年登進士第，天寶六年又中風雅古調(diào)科第一，晚年隱居在終南山別業(yè)。

根據(jù)以上的人生閱歷來看，按說詩人在“功名”的獲取上，至少要比他的好朋友杜甫要一帆風順。然則，“投珠恐見疑，抱玉但垂泣”這兩句詩，偏偏又把詩人的窘迫狀況描繪得格外凄切。這說明什么？詩人看樣子與自己的朋友們一樣，在“功名”這條道路之上也是不得意的。

在這里，詩人連續(xù)使用了兩個典故：“明珠暗投”和“卞和獻玉”。這兩個故事講述的內(nèi)容，都是與個人才華無法得到賞識有關。如果去典籍里面查詢一下，就會發(fā)現(xiàn)與此相關的詩句，真多。“似璧悲三獻，疑珠怯再投”（張子容《璧池望秋月》），“遠客謝主人，明珠難暗投”（李白《留別賈至舍人二首》），“此路無知己，明珠莫暗投”（高適《送魏八》）。

似乎，古代的詩人們，都被“功名”這道障礙傷害的不輕。的確，從小受到圣人教誨的古代學子，“修身、齊家、治國、平天下”這條真理，早已深深地鐫刻在他們的靈魂之上。無論他們遭遇到什么困難，也不論他們遭受到如何迫害，在他們的理念上一直有這條真理在支撐著。或許，這便是人之所以能夠為人的原因吧。

在對待功名這件事情上，除非真正能夠“淡泊名利”之人，根本沒有幾個是可以給予忘懷的。所以，大部分人都是患得患失，無法釋懷?！暗涝诰慌e，功成嘆何及？”據(jù)《唐才子傳》記錄，薛據(jù)參加吏部官員考核之時，曾要求授予他京兆府萬年縣錄事之職，可惜因為他朝中無人缺乏后臺，最終只能被改授涉縣縣令。

這種現(xiàn)象，這種遭際，無論是過去，抑或是現(xiàn)在，不管是身處何等國度，何等族群，都在無聲無息地發(fā)生著，演繹著。至于“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，只能是熱切中的盼望，殷切里的期望，卻不夠現(xiàn)實，也難以實現(xiàn)。

（圖片來自網(wǎng)絡，侵刪）