【原文】

    又一時(shí)而書，有乖有合1，合則流媚2，乖則彫疏3。略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑4，一合也；感惠徇知5，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)6，三合也；紙墨相發(fā)7，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留8，一乖也；意違勢(shì)屈9，二乖也；風(fēng)燥日炎10，三乖也；紙墨不稱11，四乖也；情怠手闌12，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志13。若五乖同萃14，思遏手蒙15，五合交臻16，神融筆暢，暢無(wú)不適，蒙無(wú)所從。

【注釋】

1.乖：背，違反情理。合：融洽，和同?！对?shī)》“妻子好合”。

2.流媚：猶言流麗，活動(dòng)圓美之謂。媚，愛(ài)，親順。

3.彫疏：零落疏闊。彫，殘，零落?！墩撜Z(yǔ)》“然后知松柏之后彫也”。

4.神怡：心曠神怡。怡，和也，樂(lè)也。

5.感惠：感悟慈惠。感，動(dòng)也?！兑住贰笆ト烁腥诵亩煜潞推健薄；?，慈惠。徇知：猶言循通，周至也?！赌印贰八紤]循通”。

6.時(shí)和：機(jī)緣殊勝。時(shí)，機(jī)會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》“好從事而亟失時(shí)”。氣潤(rùn)：氣候宜人。氣，侯也。如節(jié)候曰節(jié)氣。《內(nèi)徑》“五日謂之侯，三侯謂之氣?！?/span>

7.相發(fā)：相得也?！兑住贰拔逦幌嗟?，而各有合?！蓖醢摹跋嗟靡嬲谩?。后世以相得為彼此契合之義。

8.心遽（jù）體留：言心煩意亂，身體不適。遽，戰(zhàn)慄，窘，懼。如言惶遽，駭遽。留，稽遲。

9.意違勢(shì)曲：違背意愿，機(jī)會(huì)不恰當(dāng)。違，背也。勢(shì)，機(jī)會(huì)?！睹献印贰半m有智慧，不如乘勢(shì)?！?/span>

10.風(fēng)燥日炎：與風(fēng)和日麗相反，形容天氣惡劣。燥，干燥。炎，熱也。

11.紙墨不稱：言紙墨不佳（不稱心如意）。稱，適物之宜。

12.情怠手闌：與心閑手敏相反，謂缺乏真情實(shí)感，不能心手相應(yīng)。情怠，指情感懈怠。（情感，謂情之發(fā)動(dòng)也，情必感于物而動(dòng)，故謂之情感。）怠，懈也，不經(jīng)意。闌，阻隔。

13.得志：謂償其志愿也。

14.萃（cuì）：聚也。

15.遏：止，絕。蒙：晦也。

16.交臻（zhēn）：指情景交融達(dá)到美好的境界。交，彼此相合。臻，至也，及也。

【譯文】

人們在同一個(gè)時(shí)期作書，往往有融洽與違逆的不同情況發(fā)生，融洽時(shí)則合，在這種狀態(tài)下寫出的作品流美嫵媚；違逆時(shí)則乖，在這種狀態(tài)下寫出的作品往往零落疏闊。簡(jiǎn)略地概括其緣由，各有五種不同的情況：心曠神怡、心閑手敏為一合；感悟慈惠，思慮徇通為二合；機(jī)緣殊勝，氣候宜人為三合；紙墨契合，相得益彰為四合；偶然有揮毫作書的興致為五合。心煩意亂，身體不適為一乖；違背意愿，機(jī)會(huì)不恰當(dāng)為二乖；空氣干燥，炎熱難耐為三乖；紙墨不稱心、不如意為四乖；缺乏真情實(shí)感，不能心手相應(yīng)為五乖。在違逆與融洽的不同狀態(tài)下，書法的優(yōu)劣是彼此有別的。得到好的時(shí)令不如得到好的書寫工具，得到好的書寫工具不如有得心應(yīng)手的情志。如果五種違逆的事情同時(shí)聚集，就會(huì)思路閉塞，下筆茫然；如果五種融洽的事情彼此相合達(dá)到美好的境界，就會(huì)情景交融，筆墨暢達(dá)。心手雙暢的時(shí)候則筆意無(wú)所不至，身心蒙昧的時(shí)侯則茫然不知所措。

【解讀】

優(yōu)秀的書法作品，一定是集合眾美，“思慮通審，跡顯心通”之作。當(dāng)風(fēng)和日麗，書家神清氣爽、思慮循通、文房四寶俱佳，得心應(yīng)手的時(shí)候，自然神思飛揚(yáng)、翰不虛動(dòng)，在這種融洽如意、聚積眾美的狀態(tài)下產(chǎn)生的書法作品，必達(dá)美好的境界，反之則昏昧、茫然、乏善可陳。

書法工具：

紙 紙?jiān)跉v史文化的傳播方面體現(xiàn)著不可替代的作用，質(zhì)地柔韌厚密、色彩潔白、表面光色適中、吸墨適度的紙，是書畫家的首選。其中以宣紙最著名。

筆 毛筆是中國(guó)獨(dú)有的書寫工具，傳統(tǒng)的毛筆在表現(xiàn)書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。其中以湖筆最著名。

墨 古代用于書寫的墨是天然墨或半天然墨（石墨）。其中以徽墨最著名。

硯 我國(guó)制硯的歷史悠久，造型多樣，唐宋時(shí)期出現(xiàn)了至今仍為人們贊譽(yù)的四大名硯——端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。

【書論】

“《九生法》一、生筆：純毫為心，薄覆，長(zhǎng)短不過(guò)六寸，軟而復(fù)??；二、生紙：漸出篋者，暢潤(rùn)受書；三、生硯：用即著水使筆，須洗滌令凈。四、生水：須汲新水。五、生墨：隨要用旋研。多研則凝滯。六、生手：過(guò)或執(zhí)勞，須得腕健。七、生目：欲寢適寤，不得眼寐，既寐須歇。八、生神：凝念不令燥煩。九、生景：晴窗明曉?！保道镔纾?/span>。

“爛漫凋疏，見(jiàn)于章法，而源于筆法，花到十分名爛漫者，菁華內(nèi)竭而顏色外褪也，草木秋深，葉凋而枝疏者，以生意內(nèi)凝，而生氣外敝也。書之爛漫，由于力弱，筆不能擬墨，指不能伏筆，任意出之，故爛漫之弊，至幅后尤甚。凋疏由于氣怯，筆力盡于畫中，結(jié)字止于字內(nèi)，矜心持之，故凋疏之態(tài)，在幅首猶甚。汰之避之，唯在練筆，筆中實(shí)，則積成書，累成行，綴成幅，而氣皆滿，則二弊去矣?！保ò莱肌端囍垭p楫》）。

“書者，散也，欲先散懷抱，任意恣情，然后書之，若迫于事，雖中山兔毫，不能佳也。先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沈密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。吾精思學(xué)書三十年，讀他書未終，盡學(xué)其字，與人居，畫地廣數(shù)步?！保ú嚏摺队霉P論》）。

“欲書之事，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙，心神不正，字則欹斜，志氣不和，書必顛仆，其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者，和之謂也?！保ㄌ铺凇墩摴P法》）。

“‘工欲善其事，必先利其器。’則紙筆硯墨當(dāng)不可忽也。四者中，筆為至要，紙次之，墨又次之。硯取其質(zhì)細(xì)而澀，易發(fā)墨者，已可適用矣。墨不可用過(guò)粗劣者。操縱頓挫，系于紙與筆，紙取能與筆相稱者為佳。筆有四德，尖齊圓健，值昂者皆近之，然包氏所記兩筆工之言，不可不細(xì)玩之也。”（祝嘉《書學(xué)格言》）。

【原文】

    當(dāng)仁者得意忘言1，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙2，雖述猶疏。徒立其工3，未敷厥旨4。不揆庸昧5，輒效所明6，庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)7，導(dǎo)將來(lái)之器識(shí)8，除繁去濫9，睹跡明心者焉10。

【注釋】

1.當(dāng)仁者：《論語(yǔ)》“當(dāng)仁，不讓于師?！毖砸匀蕿榧喝握?，雖師亦無(wú)所讓也。今言遇事宜直任不辭，輒引用此語(yǔ)。此引申為以弘揚(yáng)書法事業(yè)為己任的人。得意忘言：已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了意思就無(wú)須再用語(yǔ)言說(shuō)明。忘言，不需要用語(yǔ)言說(shuō)明。《莊子·外物》“言者所以在意，得意忘言?！?/span>

2.企學(xué)者：這里指仰慕高古（附庸風(fēng)雅）的人。企，與跂同，舉踵望也?！对?shī)》“跂予望之”。希風(fēng)敘妙：因想慕其風(fēng)尚而夸贊其不可思議的美妙。希風(fēng)，謂想慕其風(fēng)尚也。

3.徒立其工：枉費(fèi)心機(jī)，白費(fèi)一番功夫。徒，空也。

4.敷：陳?！稌贰胺笞嘁匝浴薄Ｘ剩浩?。

5.不揆（kuí）庸昧：沒(méi)有考慮自己的平庸與無(wú)知。往往作為向別人陳述意見(jiàn)時(shí)的謙詞。揆，揣測(cè)。庸，愚也?！妒酚洝?/span>“才能不過(guò)凡庸”。凡人物卑下，皆曰庸。如庸醫(yī)，庸儒。昧，暗也，昏也。比喻冒昧，無(wú)知。

6.輒（zhé）：獨(dú)也，特也，專擅之詞。效：授。

7.庶：庶幾，希望之詞。弘：擴(kuò)而大之。既往：以往，過(guò)去。風(fēng)規(guī)：即風(fēng)儀，指前輩書法名家的風(fēng)采神韻。[王儉文]“風(fēng)儀與秋月齊明，音徽與春云等潤(rùn)?！?/span>

8.導(dǎo)：引也，啟迪之。如言引導(dǎo)，開(kāi)導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)。器識(shí)：謂器局及識(shí)見(jiàn)?！短茣?/span>“士之致遠(yuǎn)，先器識(shí)，后文藝?！?/span>

9.除繁去濫：去掉繁冗與浮辭。[陸機(jī)賦]“每除煩而去濫”。繁，同煩。濫，浮辭。

10.明心：言洞明心性之本源。

【譯文】

弘揚(yáng)書法事業(yè)的學(xué)者，當(dāng)以仁為己任，一旦領(lǐng)會(huì)了其中的真諦，就（應(yīng)該身體力行）無(wú)須用語(yǔ)言加以說(shuō)修飾，也很少有人去贅述其中的要領(lǐng)；仰慕高古（附庸風(fēng)雅）的人，每每想慕其風(fēng)尚而夸贊其不可思議的美妙，雖能說(shuō)出一些道理來(lái)，但總顯疏闊。以至于（枉費(fèi)心機(jī)）白費(fèi)一番工夫，又不能闡述書法的宗旨。但我沒(méi)有考慮自己的平庸與無(wú)知，特意將自己領(lǐng)悟的道理和盤托出，希望能夠弘揚(yáng)前輩名家的書法精神，啟迪后學(xué)者的才識(shí)與氣度，去掉繁冗與浮辭，一看到書跡，就能夠洞明心性之本源，了悟前人的成功之道。

【書論】

“至于作書，先從結(jié)構(gòu)入，畫平豎直，先求體方，次講向背往來(lái)伸縮之勢(shì)，字妥帖矣，次講分行布白之章，求之古碑，得各家結(jié)體章法，通其疏密遠(yuǎn)近之故，求之書法，得各家秘藏驗(yàn)方，知提頓方圓之用，浸淫久之，習(xí)作熟之，骨血?dú)馊饩窠詡?，然后成體，體既成，然后可以言意態(tài)也。”（康有為《廣藝舟雙楫》）。

“夫書以神情為精魄，神若不和，則無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。所資心副相參用，神氣沖和為妙，今比重明輕，用指腕不如鋒芒，用鋒芒不如沖和之氣，自然手腕虛，則鋒含沉靜。夫心合于氣，氣合于心，神心之用也，心必靜而已矣。”（唐太宗《論指意》）。

【原文】

    代有《筆陣圖》七行1，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛2，點(diǎn)畫湮訛3。頃見(jiàn)南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?/span>4，尚可發(fā)啟童蒙5。既常俗所存，不籍編錄6。至于諸家勢(shì)評(píng)7，多涉浮華8，莫不外狀其形9，內(nèi)迷其理10。今之所撰11，亦無(wú)取焉。

【注釋】

1.《筆陣圖》：王逸少作《筆陣圖》曰：“紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，颺筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也?！睂O過(guò)庭謂不似逸少語(yǔ)，故斥為偽托。

2.乖舛（guāi chuǎn）：謬誤。舛：差錯(cuò)。

3.湮（yān）：淤塞。訛（é）：偽也，謬也。

4.詳：審，熟究。謂反復(fù)辨別思考之。

5.發(fā)：起，開(kāi)。啟：開(kāi)。《尚書·太甲上》“啟迪后人”。童蒙：《易》“匪我求童蒙，童蒙求我?！盵孔疏]“蒙者，微昧暗弱之名?！盵朱注]“童蒙，幼稚而蒙昧?！薄痘茨献印贰肮耪呙裢刹恢獤|西”。

6.籍：書冊(cè)以備記錄者也。凡書亦謂之籍。編：簡(jiǎn)冊(cè)相次。《史記》“孔子讀《易》，韋編三絕?！薄稘h書注》“編所以聯(lián)次簡(jiǎn)也”。今謂書籍曰編。

7.勢(shì)評(píng)：權(quán)威的評(píng)議。勢(shì)，權(quán)力。

8.浮華：講究表面上的華麗或闊氣，不顧事實(shí)。這里指泛泛而談，議論之不足征信者。

9.狀：形容。

10.理：道，義理。《易》“易簡(jiǎn)而天下之理得矣”。

11.撰（zhuàn）：屬辭記事曰撰。如撰述，撰著。

【譯文】

世上流傳的《筆陣圖》七行，中間畫有三種執(zhí)筆的手勢(shì)，圖象謬誤，點(diǎn)畫淤塞差錯(cuò)。不久以前看到南北各地都在流傳，懷疑是偽托王羲之的作品。雖然不能明辨其真?zhèn)?，但還能開(kāi)導(dǎo)幼稚而蒙昧的兒童。既然已為尋常百姓所收存，就不在這里詳細(xì)地記錄了。至于各家權(quán)威的評(píng)議，也只是講究表面上的華麗或闊氣，不顧事實(shí)，泛泛而談地作表面文章，對(duì)書法蘊(yùn)含的道理卻反而迷茫了。我現(xiàn)在屬辭記述選擇編次的內(nèi)容，不取類似的觀點(diǎn)。

【書論】

“屈曲真草，皆盡一身之力而送之?！保ㄍ豸酥豆P陣圖》）。

“握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)，學(xué)者心悟于至道，書契于無(wú)為，茍涉浮華，終懵于斯理。勤乎學(xué)而立其名，不學(xué)即沒(méi)代而無(wú)聞矣，且會(huì)稽竹箭，湛盧斷割，不括而羽之，淬割而厲之，終不見(jiàn)其用之材矣，右軍云，耽之玩之，功積丘山，張芝學(xué)書，池水盡墨，當(dāng)學(xué)其雅趣，求其真意，無(wú)圖其形容，滯其體質(zhì)，此貴乎心意專精，必有誠(chéng)意也?！保ㄓ菔滥稀豆P髓》）。

“學(xué)書之法，在乎一心，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。大要執(zhí)筆欲緊，運(yùn)筆欲活，手不主運(yùn)，而以腕運(yùn)；腕雖主運(yùn)，而以心運(yùn)。右軍曰：‘意在筆先’。此法言也?！保ㄋ尾堋稌s言》）。

“真書握法近筆頭一寸，行書寬縱，執(zhí)宜稍遠(yuǎn)，可離二寸，草書流逸，執(zhí)宜更遠(yuǎn)，可離三寸，筆在指端，掌虛容卵，要知把握亦無(wú)定法，熟則巧生，又須拙多于巧，而后真巧生焉，但忌實(shí)掌，掌實(shí)不能轉(zhuǎn)動(dòng)自由，務(wù)求筆力從腕中來(lái)，筆頭令剛勁，手腕令輕便，點(diǎn)畫波掠，騰躍頓挫，無(wú)往不宜。腕豎則鋒正，正則四面鋒全，常想筆鋒在畫中，則左右逢源，靜燥俱稱，學(xué)字既成，猶養(yǎng)于心，令無(wú)俗氣，而藏鋒漸熟。藏鋒之法，全在握筆勿深，深者掌實(shí)之謂也。譬之足踏馬鐙，淺則易于出入，執(zhí)筆亦如之?！保ㄋ尾堋稌s言》）。

“執(zhí)筆主淺而堅(jiān)，實(shí)指虛掌堅(jiān)腕。肘挺向前，則腕開(kāi)而得橫勢(shì)。再參以仲瞿之法，使管向左拖后稍偃，筆鋒向上右，即筆貴繞左，若指鼻準(zhǔn)，以取逆勢(shì)。執(zhí)筆宜近下，力乃沈勁。腕肘虛懸，取錢魯斯之指腕皆不動(dòng)，以肘來(lái)去。兩足著地，挺胸端坐，左肘用力據(jù)案，作翼如之勢(shì)，使氣勻稱。雖點(diǎn)畫若絲發(fā)，皆須全身力到。小字亦須懸腕作之，習(xí)之既久，腕力自強(qiáng)。不然作小字時(shí)多，則運(yùn)指時(shí)自多，運(yùn)腕非所素習(xí)，一旦作大字，而欲腕力之強(qiáng)，何可得乎！”（祝嘉《書學(xué)格言》）。

“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能，及后渡江，北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等書，又之許下，見(jiàn)鐘繇《梁鵠書》，又至洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)三體書》，又于從兄洽處，見(jiàn)張旭《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人，徒費(fèi)年月耳，羲之遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。昔宋翼作是書，繇叱之，三年不敢見(jiàn)繇，即潛心改跡。每作一波常三過(guò)折筆；每作一點(diǎn)，常隱其鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤；每作一放縱，如驚蛇之透水。若欲學(xué)草書，又有別法，須緩前急后，字體形勢(shì)，狀等龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏。用筆亦不使齊平，大小一等。每作一字，須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之，其草書亦須象篆勢(shì)八分，古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙，若急作，意思淺薄，筆即直過(guò)?！保ㄍ豸酥}衛(wèi)夫人《筆陣圖》后）。

“落筆峻而結(jié)體壯和，行墨澀而取勢(shì)排宕，萬(wàn)毫齊力，故能峻，五指齊力，故能澀，分隸相通之故，原不關(guān)乎跡象，長(zhǎng)史之觀于擔(dān)夫爭(zhēng)道，東坡之喻以上水撐船，皆悟到此間也?！保ò莱肌端囍垭p楫》）。

【原文】

    若乃師宜官之高名1，徒彰史諜2；邯鄲淳之令范3，空著縑緗4。暨乎崔、杜以來(lái)，蕭、羊已往5，代祀綿遠(yuǎn)6，名氏滋繁7?；蚪迳醪挥?/span>8，人亡業(yè)顯；或憑附增價(jià)9，身謝道衰。加以糜蠹不傳10，搜秘將盡，偶逢緘賞11，時(shí)亦罕窺，優(yōu)劣紛紜12，殆難覶縷13。其有顯聞當(dāng)代14，遺跡見(jiàn)存15，無(wú)俟抑揚(yáng)16，自標(biāo)先后17。

【注釋】

1.師宜官：東漢書家，靈帝時(shí)人，工隸書，大則一字徑丈，小則方寸千言，古今稱最。高名：猶言盛名。

 2.徒：空也。彰：著也。《尚書·伊訓(xùn)》“圣謨洋洋，嘉言孔彰?！?span style="color:rgb(0,0,0);">史諜（shǐ dié）：史官記載的文書。史，古掌書之官，黃帝始立史官。諜，通“牒”。

3.邯鄲淳：一名竺，字子叔,漢末魏初潁川陽(yáng)翟（今河南禹州）人，文學(xué)家、書法家。魏文帝時(shí)，為博士給事中，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖?！绷罘叮好篮玫娘L(fēng)范。令，善也?！对?shī)》“令聞令望”。

4.著：撰述。如言著書立說(shuō)。編輯書籍撰述文章稱著述?？V緗（jiān xiāng）：書卷。古人多用縑帛為帙，故云。縑，重絹而其色微黃者。緗，帛淺黃色者。

5.崔、杜、蕭、羊：分別指崔瑗、杜度、蕭子雲(yún)、羊欣四位書法家。

6.代祀（sì）：指年代更替。代，迭互之意。如言代興，代序。祀，年也。殷人謂年曰祀，如元年曰元祀?！?/span>尚書·伊訓(xùn)》“惟元祀”。綿遠(yuǎn)：歷史悠久，連綿不斷。

7.滋：多也，蕃也。

8.藉甚：對(duì)書法有杰出的貢獻(xiàn)。藉，貢獻(xiàn)?！豆攘簜鳌贰捌浣逵诔芍芤宰鹛焱酢薄２挥澹翰蛔??！对?shī)》“舍命不渝”。

9.憑附增價(jià)：依附權(quán)勢(shì)抬高身價(jià)。憑，依幾。附，依傍。

10.糜（mí）：糜爛。蠹（dù）：蟲蛀，蠹蝕。

11.緘（jiān）：封。謂封存的書法作品。賞：賞識(shí)，識(shí)別其美?！赌鲜贰?/span>“知音者希，真賞殆絕?！?/span>

12.紛紜：亂也，眾也。

13.殆：恐。《孟子》“殆不可復(fù)”。《又》“殆于不可”。覶（luò）縷：詳細(xì)敘述。[左思賦]“嗟難得而覶縷”。覶，好視也。

14.顯：有聲聞名譽(yù)。

15.遺跡：古代遺留下來(lái)的痕跡，此謂前代名家的書法作品。

16.無(wú)俟（sì）：無(wú)需。抑揚(yáng)：褒貶。

17.標(biāo)：高枝曰標(biāo)，這里指獨(dú)樹(shù)一幟的書法作品。

【譯文】

至于師宜官享有善書的盛名，不過(guò)只是史官文書的記載；邯鄲淳擁有美好的書風(fēng)，也僅僅是記載于卷帙之上。自崔瑗、杜度至蕭子雲(yún)、羊欣這段悠久漫長(zhǎng)的年代，書法名家層出不窮。有的人對(duì)書法有杰出的貢獻(xiàn)，始終不渝地?zé)釔?ài)書法這項(xiàng)事業(yè)，人雖作古依然聲名顯赫；有的人依附權(quán)勢(shì)來(lái)抬高自己的聲價(jià)，謝世以后，則聲名式微，學(xué)術(shù)衰落。再加上破損蟲蛀，以至于毀壞失傳，有限的作品亦盡被搜購(gòu)秘藏。偶爾欣逢藏品得以賞識(shí)，這樣的機(jī)會(huì)也很少遇見(jiàn)，加之作品零亂，良莠不齊，恐怕難以詳細(xì)地加以敘述。至于那些在當(dāng)代仍有聲聞名譽(yù)的書法大家，墨跡猶存的，這就無(wú)需別人的褒貶，憑借其獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)人風(fēng)采就可以分辨出作品的優(yōu)劣了。

【解讀】

三國(guó)時(shí)魏國(guó)書法家邯鄲淳，與鐘繇、曹操同時(shí)，嘗與太祖、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷議用筆法。東漢元嘉元年（公元151年），會(huì)稽上虞令度尚將為孝女曹娥立碑，命其弟子邯鄲淳作碑文。邯鄲淳年甫弱冠，碑成，蔡邕閱后刻“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字于石旁，隱“絕妙好辭”四字。初平時(shí)，從三輔客居荊州。曹操久聞其名，平荊州后與他相見(jiàn)，深為器重。奉命拜見(jiàn)曹植，贊嘆同樣多技藝的曹植為“天人”，屢次向曹操稱贊曹植的才華，引起曹丕不悅。黃初中，為博士，官至給事中。曾因著《投壺賦》工巧精密，得魏文帝賞賜帛千匹。邯鄲淳工書，諸體皆能，尤善篆籀。衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》古文序云：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時(shí)，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，時(shí)人已不復(fù)知有古文，謂之科斗書，漢世秘藏，希得見(jiàn)之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳?！毙l(wèi)恒《四體書勢(shì)》載，其篆書師法曹喜，楷書取法王次仲，善作小字。并認(rèn)為蔡邕善書篆，“采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳。”袁昂《書評(píng)》稱其書“應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成?！薄段郝浴费云洹吧粕n、雅、蟲、篆、許氏字指”?？上淠E早已不傳。邯鄲淳博學(xué)多才，精通訓(xùn)詁，有集二卷。所著《藝經(jīng)》，有圍棋九品之論。（見(jiàn)《全三國(guó)文·卷二十六·魏二十六》）。所編《笑林》是我國(guó)最早的一部笑話集，被后世尊稱為笑林祖師。

人分兩類，有的人豐才高世、恃才傲物而清標(biāo)不變，人雖亡故，但聲名遠(yuǎn)播、百世流芳；有的人依仗一時(shí)名聲而蠅營(yíng)狗茍，離開(kāi)政治舞臺(tái)以后，則功敗垂成、聲名式微。歷史長(zhǎng)河大浪陶沙，綜觀中國(guó)書法發(fā)展史，上至?xí)x人書法，下訖于今，大凡優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品均能“窮變態(tài)于毫端、泯規(guī)矩于方圓?！辈⒔?jīng)受住時(shí)間的檢驗(yàn)，它們或方寸之間表萬(wàn)千意象，書者之“豐裁清峻”栩栩如生、歷歷如在目前，或筆意之外寫詩(shī)情畫意，揮灑眼底風(fēng)云，盡吐胸中塊壘，洋洋大觀彰顯法書之妙趣。

【書論】    

“書無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。學(xué)漢魏晉唐諸碑帖，各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗，迨純熟后，合得眾長(zhǎng)，又不可無(wú)我在，無(wú)我便雜。氣盛則言之短長(zhǎng)，聲之高下皆宜，書亦如之。百煉鋼化為繞指柔，柔非弱，剛極乃柔。歐書用筆，不方不圓，亦方亦圓，學(xué)其方易板滯，學(xué)其圓易油滑，此中消息，最宜微會(huì)。工夫深，結(jié)體穩(wěn)，天資好，落筆超。字可古，不可舊，塵則舊，塵凈則古，古則新?！保ㄒγ掀稹蹲謱W(xué)意參》）。