劉伯駿作品《日午羞高陽(yáng)》

天開(kāi)萬(wàn)里  藝道無(wú)盡

——管論大隱劉伯駿其人其藝

　　文/劉曉林

    世間無(wú)遠(yuǎn)可為游，六合朝行夕已周。巴山夜深風(fēng)雨靜，大隱畫(huà)蘭寫(xiě)春秋。

　　夜深的巴山，有人知道。畫(huà)蘭的大隱是誰(shuí)？鮮有人知。

　　揚(yáng)之、抑之、頓之、挫之、聚之、散之……早已盡玉管之妙幻而全得其神，藝入化境。

    散之、聚之、挫之、頓之、抑之、揚(yáng)之……早已歷人生之坎坷而盡嘗其味，心通逍遙。

    人如其作，真氣充盈，恣肆汪洋，極盡青春。年少列同儕佼佼，大半生偏居巴山，暮年名動(dòng)藝壇。其隱而不隱的傳奇人生令諸賢之筆妙已全失——從何談起？談什么？

　　何遠(yuǎn)之遠(yuǎn)謂有遠(yuǎn)，一隅亦可成時(shí)賢，今日所論乃隱居巴山五十載的劉伯駿先生。

　　藝高格者重其意不重其跡，然跡不可離。而人生不然，意跡雙重，或跡甚于意。讓我們回到劉氏以前，打開(kāi)已近塵封的往事。

　　“自江邊至盤(pán)溪校園里有條蜿蜒的石板路，中途有巨石懸空突出，下有賣(mài)豬肉的肉案一座。再上行數(shù)十步即為盤(pán)溪盤(pán)旋之處，有平地傍山面溪而生，郵局、百貨店、盤(pán)溪飯店等等在此，再行數(shù)十米，轉(zhuǎn)過(guò)盤(pán)溪茶館，一眼望去，就是藝專(zhuān)的黑院墻了?！贝宋哪伺颂靿巯壬栋四炅麟x》所述，文中所指藝專(zhuān)乃當(dāng)時(shí)重慶國(guó)立藝專(zhuān)。二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史繞過(guò)國(guó)立藝專(zhuān)就黯然失色，而繞過(guò)盤(pán)溪就會(huì)則定然破碎支離。(西湖--諸暨--貴溪--沅陵--貴陽(yáng)--昆明--松林崗--盤(pán)溪--西湖<國(guó)立藝專(zhuān)變遷大致路線(xiàn)>)。二十世紀(jì)中國(guó)絕大多數(shù)杰出藝術(shù)家或多或少與國(guó)立藝專(zhuān)有著這樣那樣的關(guān)聯(lián)。而劉伯駿先生便是弱冠剛過(guò)就進(jìn)入了該校深造。潘天壽、吳茀之、李可染、林風(fēng)眠、陳之佛……時(shí)任每位導(dǎo)師在美術(shù)史上的地位是不言而喻的。于劉伯駿先生來(lái)講，受之影響為最者首推潘氏?！皯?yīng)使文藝以人傳，莫使人以文藝傳?！焙胍环◣煹慕逃^直接影響了潘氏，同時(shí)也成就了潘氏，更惠及了劉伯駿先生。大學(xué)二年級(jí)，其作品被時(shí)任政要白崇禧收藏。1947年，潘氏以自己名義在浙江湖州韻海樓為其舉辦了《潘天壽門(mén)生青年國(guó)畫(huà)家劉伯駿作品展覽》，這是不是潘氏僅有以自己名義為學(xué)生舉辦的一次展覽？不得而知，至少劉伯駿先生是有幸的。1948年經(jīng)陳之佛先生推薦與吳昌碩、潘天壽、徐悲鴻諸家同列《現(xiàn)代名人書(shū)畫(huà)展》……

　　扁舟吾已具，把釣待秋風(fēng)。秋風(fēng)等到了，卻消失得如此之快。不可捉摸的歷史，使得劉伯駿先生在中國(guó)畫(huà)壇銷(xiāo)聲匿跡了——而立隱巴山，一隱四十年，個(gè)中辛酸淚，都已付云煙。

　　天高地迥，更覺(jué)宇宙之無(wú)窮。長(zhǎng)在巴山深谷，猶自挑燈。山塘秋荷，依舊可報(bào)秋光。幾十年來(lái)，他融入了巴山。秀美的巴山，是絕好師造化之地；幽寂的巴山，是絕好得心源之所。二者具，夫何求？然人實(shí)乃環(huán)境之產(chǎn)物，又豈能脫離環(huán)境。順時(shí)作如含笑春桃，逸如天成,飛流直下；逆時(shí)作如天崖孤鴻，恍若游夢(mèng)，欲行不能！作畫(huà)如此者，易。然筆墨傳神，造化由心。真正偉大的藝術(shù)家是可以做到受環(huán)境影響少之又少，所畫(huà)皆?xún)?nèi)心，所畫(huà)皆本源。是可以做到如下之境的：逆時(shí)其作亦可一笑江山風(fēng)月。黃賓虹先生有真畫(huà)一說(shuō)，觀劉伯駿先生之作如何？

　　行文至此，劉伯駿先生其藝不得不論。

　　先從構(gòu)圖談起。構(gòu)圖之于繪畫(huà)，如結(jié)構(gòu)之于文章，有繪畫(huà)創(chuàng)造必然涉及構(gòu)圖問(wèn)題。藝界常理，畫(huà)中主體最忌居中。居中乃構(gòu)圖死地，不可為。然其作多以居中，從中心放射，呈四面出擊之勢(shì)。何故？林木先生對(duì)此曾作解釋“……這些結(jié)構(gòu)之法，無(wú)疑并非為結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)，而是出于老藝術(shù)家“老驥伏櫪，志在千里”那般雄肆豪氣”。書(shū)者認(rèn)為“非為結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)”精辟至極！然其“非為結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)”之因出于“雄肆豪氣”稍嫌不足，似未道其本原。關(guān)鍵在何？實(shí)乃臨見(jiàn)妙裁，置陳布勢(shì)，達(dá)畫(huà)之變所需而致。只要化一而成氤氳，統(tǒng)一之畫(huà)面可具勃發(fā)之機(jī)，一與萬(wàn)會(huì)，氣與韻應(yīng)，何言構(gòu)成之理？理在其間也。萬(wàn)物因?qū)α⒍蛔兓妫蚪y(tǒng)一而具和諧之美。以《笑對(duì)冰雪凌風(fēng)俏》作論。如虬綠梅，似黃河九曲，回環(huán)往復(fù)。會(huì)同一氣，此其一。深得濃淡之法，虛實(shí)適度，空靈含蓄，意蘊(yùn)綿綿，此其二。形簡(jiǎn)神全，筆法精道，意在方圓之間。屈枝如瘦鐵，畫(huà)家氣度不顯而顯，此其三。《向陽(yáng)》亦是如此，幾株向日葵幾呈圓狀居于畫(huà)中，乏味單調(diào)一絲不顯。因其中有呼應(yīng)，有關(guān)聯(lián)，有揖拱，有退讓?zhuān)徊晃ㄇ笃溟_(kāi)，亦有使之合；不唯造其險(xiǎn)，更有令其平。一切之一切，皆因其深諳月印萬(wàn)川之理——天空只有一月而月影不止萬(wàn)千。變因需而生，那種不復(fù)以歲月得之默契神會(huì)在其作中早已充盈！

　　懷陰抱陽(yáng)，萬(wàn)物萌生；虛實(shí)相生，繪畫(huà)乃成。虛實(shí)誠(chéng)藝事不可回避之構(gòu)成因素。潘天壽《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨錄》曾云“山水畫(huà)之布置極重虛實(shí)，即世所謂虛能走馬，密不透風(fēng)也”。豈山水如是，其他畫(huà)種亦然。畫(huà)中之景物，留白太多頓顯呆板。布置過(guò)實(shí)，則氣機(jī)不暢。藝事無(wú)虛不能顯實(shí)，無(wú)實(shí)不能存虛。實(shí)處見(jiàn)虛，方見(jiàn)空靈。虛輔以實(shí)，方見(jiàn)雄厚。故藝事，務(wù)抑揚(yáng)適度，輕重協(xié)調(diào)，迅疾中寓遲回之態(tài)。輕柔中含剛猛之勢(shì)?？v橫揮寫(xiě)，以盡虛實(shí)之天機(jī)。耄壽之年的劉伯駿先生對(duì)虛實(shí)處理更是如罕窺全貌之神龍，難測(cè)其跡。觀其作，虛實(shí)之效實(shí)有不可言之妙——一炬之光，通室皆明?！秲A國(guó)之艷》，澀重拙雄，提按頓挫，瀟灑靈動(dòng)，不拘不滯。斑斑駁駁，枝葉幾何？細(xì)品之，會(huì)品出令人蕩氣回腸之樂(lè)章。當(dāng)然，還有那愛(ài)戀生活的熱情，更有執(zhí)著于生命的律動(dòng)！

　　命運(yùn)多舛，挾巴山天風(fēng)睥睨畫(huà)壇的劉伯駿先生，其藝可論者眾。若蔽之一言，乃時(shí)代青春感。與石濤之高音妙響“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”實(shí)理合也！結(jié)構(gòu)者、虛實(shí)者都已論過(guò)，再為其藝略作青春之辯。

　　先哲屈原云“紛我既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。內(nèi)美是優(yōu)秀作品的標(biāo)準(zhǔn)，更是偉大藝術(shù)家必須達(dá)到的境界。內(nèi)美是青春之前提，然非內(nèi)美者皆稱(chēng)之青春。究竟何者方有青春之謂？

　　青春在于韻律。韻者，繪畫(huà)風(fēng)神，或謂情趣風(fēng)度；律者，運(yùn)行之美，或謂節(jié)奏美感。惲南田評(píng)貫道之藝，言其雖師巨然，筆力雄厚，然過(guò)于刻化，為免傷韻，需以秀潤(rùn)之筆畫(huà)其縱橫。劉伯駿先生亦常有縱橫之作。80歲以后卻更加注重韻律，使其縱橫之氣更具內(nèi)蘊(yùn)。起鋒轉(zhuǎn)波，放需留住，收要提起，一筆如此，千筆萬(wàn)筆亦復(fù)如是。一筆一墨皆成韻律，儀態(tài)萬(wàn)千，使人目不暇接。其用筆之致，似屈曲蜿蚓、似虬龍之松，輕重提按、抑揚(yáng)頓挫，或藏或顯……

　　青春在于變化。筆墨精微，不貴五彩?！督饎偨?jīng)》有“凡所有相，皆是虛枉”一說(shuō)。甚者，《南山論畫(huà)》認(rèn)為：“畫(huà)中設(shè)色以補(bǔ)筆墨不足，顯筆墨水之妙而已”。繪畫(huà)畢竟是以形感人之藝術(shù)，色彩運(yùn)用之重，自不待言。天有云霞，燦然成章，此天之設(shè)色；地之草樹(shù)，斐然成章，此地之設(shè)色；人有眉目唇齒，明皓紅黑，鋪陳于面，此人之設(shè)色……古色燦然，而成史論，此文章家之設(shè)色。色彩運(yùn)用之重要，在劉伯駿先生畫(huà)作中一覽無(wú)遺，其雞冠花系列、荷花系列，足以證明。色彩為主有何不可？另外，其花卉作品中某些線(xiàn)條筆法之運(yùn)用與黃賓虹先生山水之法有異曲同工之妙，然別有洞天……。日新日日新，唯變方通神。幾十年來(lái)，徒步于川陜邊境的劉伯駿先生無(wú)日不在探索，無(wú)日不在求新：異者視之，肝膽吳越。同者視之，萬(wàn)物皆一。如畫(huà)史解衣盤(pán)礴，如王羲之坦腹東床，變?cè)谡?，變?cè)谧匀?，變?cè)谟袑W(xué)識(shí)、修養(yǎng)雄厚之沉淀，豈故作者可及？

　　青春在于其地雖偏，卻有“歲月滄桑存大道，振翮萬(wàn)里展雄風(fēng)”之遠(yuǎn)志……

　　李可染先生有一妙論，今將其作青春之本。如下：黃賓虹老人很稱(chēng)贊惲道生的筆墨，我不大理解。后來(lái)看到惲道生的跋語(yǔ)，藍(lán)田叔之于倪惡其老，吳竹嶼之于倪惡其嫩，老中有嫩，才是真老。嫩中有老，才是真嫩。劉伯駿先生之藝，可與之儔，其藝可謂大青春！

　　有人說(shuō)，劉伯駿先生1993年中國(guó)美術(shù)館展出的轟動(dòng)，世人了解了他的藝術(shù)。有人說(shuō)，其作品被作為學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)的范本編入《榮寶齋畫(huà)譜》、中央電視臺(tái)《大家》欄目對(duì)其采訪(fǎng)是再一次對(duì)其藝術(shù)的肯定。有人說(shuō)，從西南邊陲的異軍崛起，他創(chuàng)造了當(dāng)代的畫(huà)壇傳奇。而對(duì)劉伯駿先生來(lái)說(shuō)，這些已不重要，重要的是他已漸漸地將內(nèi)心的情緒激流網(wǎng)結(jié)，將心中之意和自然之景合一與天然，將超塵拔俗之意匠語(yǔ)匯變?yōu)榱说で鄬毦?，將所繪呈現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)神，將一切之一切更接近于內(nèi)心，更接近于靈魂，更接近于宇宙的本原。

　　巴山深谷清香溢，他從千山萬(wàn)山來(lái)，然已不僅僅屬于巴山；猶自挑燈勤筆耕，天開(kāi)萬(wàn)里藝道無(wú)盡，他必將屬于東方之既白的整個(gè)中國(guó)畫(huà)壇！