唐代仕女畫傳世孤本

  《簪花仕女圖》，這幅畫是怎么來的呢？安史之亂以后，對于好不容易迎來的安寧生活，大家都很珍惜?；实酆凸賳T也覺得應(yīng)該大搞“文治”，營造出天下升平的氣象。所以追求享樂和安逸成了社會主流的生活形態(tài)。

    到了貞元年間，這種風(fēng)氣就更為突出。當(dāng)時著名詩人杜牧還這樣描述：“至于貞元末，風(fēng)流悠綺靡?！敝軙P的《簪花仕女圖》正是描繪了在這靡靡之風(fēng)之中的唐代仕女生活的情景。

    公元713年，太平公主謀反被殺，她的府邸被唐玄宗作為賀禮，賜給了新婚的壽王李瑁和壽王妃楊玉環(huán)，改名壽王府。當(dāng)時還是宮廷畫家的周昉，奉詔為楊玉環(huán)畫 像。當(dāng)周昉來到壽王府后花園，只見楊玉環(huán)帶著長寧公主、咸宜公主等人正在賞花。彼時花開滿園，人在花間，更比花嬌。楊玉環(huán)連有后宮三千佳麗的唐玄宗見了都 把持不住，何況周昉？但畢竟身份懸殊，而且周昉作為一名畫家，更多的是對美的欣賞。被絕色驚艷的周昉目識心記，幾日后便畫成了流傳千古的《簪花仕女圖》。

《簪花仕女圖》全卷

《簪花仕女圖》

    不管哪一種說法。都忽視了一個事實(shí)：《簪花仕女圖》其實(shí)原本并不是一副我們現(xiàn)在看到的長卷。1972年，由于畫心開裂問題，遼寧省博物館請文物保護(hù)專家對 它進(jìn)行重裱修復(fù)，就在揭裱時，大家發(fā)現(xiàn)，《簪花仕女圖》長卷的畫心原來是由三段畫絹拼接而成的！比較明顯的拼接部分為左數(shù)第二個比例較小的仕女、白鶴與畫 面左邊的小狗。而且畫中的幾位仕女的位置并不在同一條水平線上，人物有高有低，特別拼接的小仕女與周圍的人物相比，很不協(xié)調(diào)。所以，專家們推測：《簪花仕 女圖》原來很可能是畫在三座屏風(fēng)上的三幅屏風(fēng)畫。

類似此畫上的屏風(fēng)（五代《重屏?xí)鍒D》）

    所以接下來一笑講《簪花仕女圖》的賞析時，不會涉及構(gòu)圖布局方面——拼出來的畫，有何布局可言？《簪花仕女圖》的線條自不用說，最出彩的是它的色彩運(yùn)用。 可以特別留心地觀察一下畫中貴婦的手臂在紗衣遮掩下的色彩變化——遮掩下的手臂顏色比裸露在外的膚色深，又比薄衫下的顏色淺，生動地將紗衣的透明感再現(xiàn)了 出來。

《簪花仕女圖》原圖與仿裝

《簪花仕女圖》原圖與仿裝

    其次，是對人物動態(tài)以及微表情的捕捉。比如畫中右數(shù)第二人,由于體豐易汗,即使穿著紗衣,汗出也會沾衣，所以此女伸手輕拎衣領(lǐng)。

《簪花仕女圖》局部

    再看右一女子，手執(zhí)拂塵，側(cè)身低頭，逗弄小狗，但其眼光卻望在別處，一副心不在焉的樣子。相比之下，畫面中間手捻花朵的女子，才是專心致志，注視手中之花，還露出一抹愉悅的微笑。

《簪花仕女圖》局部

    這些，既需要畫家仔細(xì)的觀察和精確地描繪，也需要我們這些欣賞者的細(xì)心體察。賞畫，就是觀者對畫家的理解過程，也是我不厭其煩的交代畫作來龍去脈的原因。 總的來說，周昉通過仕女“紆余委曲”的體態(tài)描繪，顯示出貴婦的端莊，又通過面部表情的刻畫，表達(dá)出內(nèi)心的凄寂和幽怨?！遏⒒ㄊ伺畧D》是全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn) 定的唐代仕女畫傳世孤本，也是最能代表唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫作品。再結(jié)合前面關(guān)于此畫來源的故事，《簪花仕女圖》是不是就是記錄了四大美女之一楊玉環(huán)的 真容？

    如果是這樣的話，傳說了千百年的四大美女的形象將轟然倒塌。按照《簪花仕女圖》的描繪，最貼近唐代美女形象的！

《德云簪花圖》

《簪花仕女圖》唐 周昉 絹本設(shè)色 縱46厘米，橫180厘米遼寧省博物館藏

中國書畫藝術(shù)由魏晉而至現(xiàn)當(dāng)代，淵源千余年，歷代名家燦若星漢，歷代名畫片紙萬金。我們特辟“水墨擷英”欄目，請山東新聞大廈董事長、山東省文藝評論家協(xié)會副主席支英琦先生，賞析歷代名作佳品，他用如詩的語言引導(dǎo)我們?nèi)ンw悟中國繪畫中的空靈與超邁、感受古人的風(fēng)骨與幽情。

這些簪花女子，總是嫻靜地站立著，從唐朝一直站立到今天，身邊依然是瑞鶴孑孑蝴蝶翩翩。連歲月的風(fēng)，也生怕吹皺了她們薄如蟬翼的披帛襦裙。這些唐代深閨里的婦人們，健康豐腴，儀態(tài)萬方，移步回眸之間仿佛有滿懷心事，卻只是散懷于廊下庭前，任時光如水漫漶。

《簪 花仕女圖》是唐代仕女畫傳世孤本，作者周昉，描繪的是春日陽光下幾位貴婦賞花游園的場景。畫面上，貴婦們一律是高髻簪花，蛾眉杏眼，步步春色，款款閑情。 最右側(cè)的仕女，發(fā)髻插一枝牡丹花，左手執(zhí)拂塵引逗小狗。相鄰的婦人輕提肩上柔滑的絲衫，似乎不勝春陽的奧熱。手持團(tuán)扇的侍女位置靠后，她的神態(tài)最為淡然， 扇面上一簇灼灼的花朵遠(yuǎn)比她要光艷奪目，說明著她的獨(dú)特身份。接下來的一位婦人，髻插粉荷，右手拈一朵紅花凝神觀賞，與面前振翅的仙鶴，形成動靜相宜的場 景。第五位婦人雖然位置稍遠(yuǎn)，體態(tài)顯小，但她頭戴海棠花，身披朱紅披風(fēng)的形象，卻肅然而露顯貴之氣。畫面最左側(cè)的婦人，頭上的簪花應(yīng)該是素淡的芍藥，她右 手里輕輕捏著一只蝴蝶，不勝嬌羞，而她明顯側(cè)身顧盼的姿勢，和最右側(cè)的婦人側(cè)身凝睇之姿遙相呼應(yīng)，間有名獒瑞鶴花枝蝴蝶穿插，整幅畫面便渾然一體了。按時 間來看，周昉創(chuàng)作這幅畫的時代，剛剛經(jīng)歷了安史之亂，盛唐已經(jīng)過去，可是，畫中婦人們卻嫻雅得如同一個春夢，也許，畫家無意讓她們經(jīng)歷世間的繁復(fù)，只讓她 們在畫面上慵懶著，在時間里閑逸著，盡管，這種閑逸里也會讀出些“春花秋月何時了”的虛空無奈。

《簪花仕女圖》是唐代仕女畫標(biāo)本型作品，在 此之前，繪畫大多表現(xiàn)的是歷史宗教人物，如顧愷之的《女史箴圖》，那種亦仙亦幻的美，如同隔著浩渺河漢，離凡塵中的我們有些杳渺。周昉的《簪花仕女圖》， 卻是將唐朝貴婦真實(shí)的生活場景推到了前臺。也許，周昉無意留給千年之后的品評者太多有關(guān)唐朝生活場景的記錄，他甚至不愿添加亭臺樓閣做點(diǎn)綴，只是要把心儀 的女子推到薄薄的絹素上，用細(xì)而簡勁的線條，淡而豐富的敷彩，一遍遍地描，一筆筆地畫，描畫出薄如蟬翼的衣裙下膚如凝脂的質(zhì)感，描畫出豐腴婀娜的身姿里柔 和恬靜的美感，讓千年之后的我們，驀然回首，驚嘆于她們遙遠(yuǎn)而逼人的美麗。

周昉們塑造的豐腴健碩、短頸袒胸的仕女形象也成為那個時代的審美 特征。不久前，我在敦煌看彩繪壁畫和洞窟造像，唐朝的那種線條飄逸，繪制精美，以及人物眉宇間總是隱含不露的笑意，和周昉的簪花仕女是一脈相承的。唐宋之 后的造像或繪制，雖然也算艷麗，結(jié)構(gòu)也還完整，卻總感覺多了些倉促，少了些細(xì)膩，多了些塵囂，少了些神怡。這樣看來，畫面上的這些簪花仕女，袒露的也是一 個朝代的豐腴和大氣。

《簪花仕女圖》是目前全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫傳世孤本。除了唯一性之外，其作品的藝術(shù)價值也很高，是典型的 唐代仕女畫標(biāo)本型作品，是能代表唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫作品。畫中描寫的是唐代當(dāng)時貴族婦女的日常生活，說明唐代的社會政治比較開明，因此反映現(xiàn)實(shí)生活的 作品才能夠流傳下來。這一時期也是中國現(xiàn)實(shí)主義人物畫表現(xiàn)風(fēng)格的開端，而以前的繪畫內(nèi)容大多是歷史宗教人物。

　　此卷曾經(jīng)南宋內(nèi)府收藏，南宋末歸賈似道所有，元、明間流傳無考，清初為梁清標(biāo)、安岐收藏，后入清內(nèi)府。末代皇帝溥儀遜位之后，以賞賜其弟溥杰的名義將其攜出清宮，經(jīng)天津運(yùn)往長春偽皇宮，其后輾轉(zhuǎn)入藏今遼寧省博物館。

周昉《簪花仕女圖》卷局部之一    

周昉《簪花仕女圖》卷局部之二

周昉《簪花仕女圖》卷局部之三

《簪花仕女圖》卷 作者 周昉

　 　中國唐代畫家。字景玄，又字仲朗。京兆（今陜西省西安市）人。生卒年不詳。出身貴族。周昉見于記錄的最早活動時間是唐代宗大歷（766～779）年間任 越州（今浙江省紹興市）長史。最后見于記載的活動時間是唐德宗貞元(785～804)奉詔畫章敬寺壁畫。周昉以善畫名動朝野。官至宣州（今安徽省宣城縣） 長史。

　　唐代畫家周昉，用筆樸實(shí)。氣韻古雅。描寫貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，畫面描繪仕女們的閑適生活。她們?nèi)A麗奢艷在庭 院中游玩，動作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無所事事，侍女們持扇相從。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾，都極盡工巧之能 事。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤潤光澤，都畫得肖似，表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力。

　　周昉是繼張萱之后以表現(xiàn)貴族婦女著稱的畫 家。有“畫仕女，為古今冠絕”的美譽(yù)。他的仕女畫初效張萱，后則小異，具有用筆秀潤勻細(xì)，衣裳勁簡，色彩柔麗，人物體態(tài)以豐厚為體的特點(diǎn)。然而，周昉生活 的時代，已是唐帝國經(jīng)過安史之亂由盛而衰，社會矛盾日漸尖銳之際。他筆下的婦女已不同于張萱作品中的歡愉活躍，而仿佛是沉湎在一種百無聊賴的心態(tài)中，茫然 若失，動作遲緩?？v然是裝飾得團(tuán)花簇錦，也掩不住內(nèi)心的寂寞與空虛。在表現(xiàn)時代和生活的深度上，周昉具有卓越的藝術(shù)才能。

　　周昉還是杰出的肖像畫家。據(jù)載:韓干與周昉曾先后為郭子儀的女婿趙縱畫像，一時難分高下。趙縱夫人看后認(rèn)為韓畫空得趙郎狀貌，而周畫兼移其神氣，得趙郎情性笑言之姿。從人們富有生趣的日?；顒又薪沂救宋锏恼鎸?shí)性格，正是周昉肖像畫真正做到傳神的奧妙之所在。

　 　在佛像畫方面，周昉也別樹一幟。他首創(chuàng)美麗端莊的“水月觀音”，把觀音菩薩畫于清幽澄凈之境以示圣潔，成為歷代畫家沿用的形式，有“周家樣”之譽(yù)。在追 求形象獨(dú)創(chuàng)性的同時，周昉又能虛心聽取不同意見。他畫長安章敬寺時，“都人士庶觀者以萬數(shù)，其間鑒別之士，有言其妙者，或有指其瑕者，隨意改定。經(jīng)月有 余，是非語絕，無不嘆其神妙”。

　　周昉的作品現(xiàn)存者相傳有《紈扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》、《簪花仕女圖》等。其中《紈扇仕女圖》，絹本 （遼寧省博物館），描繪宮廷夏日婦女們困倦慵懶的生活，反映了她們生活在令人窒息的深宮之中的寂靜、郁悶的精神狀態(tài)。挺直的線條和衣紋近乎方形的轉(zhuǎn)折，是 這幅畫的用筆特色?！遏⒒ㄊ伺畧D》，絹本（遼寧省博物館），精致地刻畫了幾個身披輕紗、高髻凌風(fēng)的貴婦在庭院中閑步、賞花、采花、戲犬等的生活情節(jié)。她們 步履從容，但眉宇間卻流露出若有所思的心態(tài)。圓渾流暢的線條，艷麗豐富的色彩，出色地表現(xiàn)了“綺羅纖縷見肌膚”的效果。

　　現(xiàn)從出土的大批中、晚唐時期的陶俑來看，畫中仕女的服飾真實(shí)地反映了當(dāng)時的女性時裝文化。畫和俑的造型都呈現(xiàn)出同一種審美取向和精神面貌。

  唐 代肖像畫極為發(fā)達(dá)。周昉畫仕女外，亦善寫照。他在肖像畫上之所以能取得卓越成就，關(guān)鍵在于他善于觀察人物復(fù)雜的性格，能夠生動入微地表達(dá)出人物的精神特 征。此卷背景極其簡括，仕女、白鶴、狗等幾乎作等距離安排，畫后僅以辛夷花點(diǎn)綴。畫面的意境、情調(diào)主要是通過對人物形象和神態(tài)地刻畫表現(xiàn)出來。正是因?yàn)閷? 人物傳神地刻畫，才較為細(xì)膩地揭示出宮女的心理活動，使得這幅畫真正鮮活起來，成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的不朽之作。

　　看到《簪花仕女圖》的第一印象，就像看見整個大唐王朝雍榮華貴的縮影，盡顯富貴榮華之氣。此圖是目前全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫傳世孤本，現(xiàn)藏遼寧省博物館。

　 　這幅畫的藝術(shù)價值很高，是典型的唐代仕女畫標(biāo)本型作品，能代表唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫作品。這卷畫用筆樸實(shí)，氣韻古雅，以工筆重彩依次描繪了5名貴族婦 女和一名仕女的形象。春夏之交，她們在幽靜而空曠的庭園中，過著以白鶴、蝴蝶取樂的閑適生活。這些貴族婦女體態(tài)豐滿，服飾豪華。高聳的云髻，前面簪著步搖 釵，頭頂戴著不同的折枝花朵，身著齊胸的貼身長裙，外披敞領(lǐng)寬肥紗衣。點(diǎn)綴在人物中間的有兩只可愛的小狗與一只丹頂鶴，畫幅的盡頭，豎立起一面玲瓏石，它 后面是一株盛開的辛夷花，粉紫色的花朵陪襯著少許的綠葉，把整個畫面氣氛裝點(diǎn)得非常和諧。整幅畫沉著艷麗的色彩，更展現(xiàn)了唐代人物畫富麗工整的風(fēng)格。畫中 描寫的是唐代當(dāng)時貴族婦女的日常生活，說明唐代的社會政治比較開明，因此反映現(xiàn)實(shí)生活的作品才能夠流傳下來。這一時期也是中國現(xiàn)實(shí)主義人物畫表現(xiàn)風(fēng)格的開 端，此前的繪畫內(nèi)容大多是歷史宗教人物。

　　《簪花仕女圖》無論是線條和賦色的技巧，還是對人物的刻畫都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。畫中佇立的婦女 雖然裝束相似，面容相仿，但卻沒有雷同呆板的感覺。作者創(chuàng)造性地運(yùn)用了簡潔而遒勁的長線條，十分準(zhǔn)確地表現(xiàn)每個婦女各不相同的手勢，又恰當(dāng)?shù)匕才帕藦?fù)雜的 色調(diào)，經(jīng)過千年的歲月，這些顏色仍然很好地保留在畫絹上，可見唐人用顏料之精。全圖人物線條簡勁圓渾而有力，設(shè)色濃艷富貴而不俗，表現(xiàn)出作者具有高度的藝 術(shù)技巧和概括能力。

　　此圖絹本設(shè)色，無款識題跋，歷代著錄傳為唐代周昉所作。周昉筆下的婦女形象多作濃麗豐肥之態(tài)，他是唐代仕女畫的重要代表性畫家，在中國繪畫史中享有盛譽(yù)，傳世作品有《紈扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》等。

　 　中國書畫藝術(shù)由魏晉而至現(xiàn)當(dāng)代，淵源千余年，歷代名家燦若星漢，歷代名畫片紙萬金。我們特辟“水墨擷英”欄目，請山東新聞大廈董事長、山東省文藝評論家 協(xié)會副主席支英琦先生，賞析歷代名作佳品，他用如詩的語言引導(dǎo)我們?nèi)ンw悟中國繪畫中的空靈與超邁、感受古人的風(fēng)骨與幽情。

　　這些簪花女子，總是嫻靜地站立著，從唐朝一直站立到今天，身邊依然是瑞鶴孑孑蝴蝶翩翩。連歲月的風(fēng)，也生怕吹皺了她們薄如蟬翼的披帛襦裙。這些唐代深閨里的婦人們，健康豐腴，儀態(tài)萬方，移步回眸之間仿佛有滿懷心事，卻只是散懷于廊下庭前，任時光如水漫漶。

　 　《簪花仕女圖》是唐代仕女畫傳世孤本，作者周昉，描繪的是春日陽光下幾位貴婦賞花游園的場景。畫面上，貴婦們一律是高髻簪花，蛾眉杏眼，步步春色，款款 閑情。最右側(cè)的仕女，發(fā)髻插一枝牡丹花，左手執(zhí)拂塵引逗小狗。相鄰的婦人輕提肩上柔滑的絲衫，似乎不勝春陽的奧熱。手持團(tuán)扇的侍女位置靠后，她的神態(tài)最為 淡然，扇面上一簇灼灼的花朵遠(yuǎn)比她要光艷奪目，說明著她的獨(dú)特身份。接下來的一位婦人，髻插粉荷，右手拈一朵紅花凝神觀賞，與面前振翅的仙鶴，形成動靜相 宜的場景。第五位婦人雖然位置稍遠(yuǎn)，體態(tài)顯小，但她頭戴海棠花，身披朱紅披風(fēng)的形象，卻肅然而露顯貴之氣。畫面最左側(cè)的婦人，頭上的簪花應(yīng)該是素淡的芍 藥，她右手里輕輕捏著一只蝴蝶，不勝嬌羞，而她明顯側(cè)身顧盼的姿勢，和最右側(cè)的婦人側(cè)身凝睇之姿遙相呼應(yīng)，間有名獒瑞鶴花枝蝴蝶穿插，整幅畫面便渾然一體 了。按時間來看，周昉創(chuàng)作這幅畫的時代，剛剛經(jīng)歷了安史之亂，盛唐已經(jīng)過去，可是，畫中婦人們卻嫻雅得如同一個春夢，也許，畫家無意讓她們經(jīng)歷世間的繁 復(fù)，只讓她們在畫面上慵懶著，在時間里閑逸著，盡管，這種閑逸里也會讀出些“春花秋月何時了”的虛空無奈。

　　《簪花仕女圖臨摹技法》描繪了春夏之交時，宮廷貴族婦女在園中賞花、戲犬、漫步游玩、閑情雅致的情景。畫有六人、二犬、一鶴、一花一石并列展開。作品構(gòu)圖節(jié)奏 舒展明快，人與物遠(yuǎn)近穿插錯落有致，靜中有動，氣韻貫通。貴婦體態(tài)豐盈，衣著華麗，線描圓潤流暢，設(shè)色濃麗典雅。這件作品的繪畫風(fēng)格和技法有許多獨(dú)到之處 是值得我們深入研究和學(xué)習(xí)的。

　　其一，畫家在線條的運(yùn)用上突出了線描性能的各種特點(diǎn)。人物面部和肌膚的勾線穩(wěn)重準(zhǔn)確，細(xì)勁而有彈性；紗衫 和長裙的勾線挺拔有力，剛?cè)嵯酀?jì)；發(fā)際的勾線根根可數(shù)，筆法飛勁；服飾圖案的勾線自然流暢，工細(xì)而不刻板。畫家運(yùn)用富于變化的線條生動地表現(xiàn)出不同物象的 質(zhì)感和美感，充分顯示出中國畫的線描藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)力和無窮的魅力。

　　其二，畫家在賦彩上的嫻熟技法獨(dú)具匠心。全圖以統(tǒng)一的紅暖色調(diào) 把握全局，配以朱砂、石青、石綠、赭石、胭脂、花青、草綠、白粉、金粉等顏色，畫面色彩交相輝映，富麗明快，濃重典雅。尤其是對于大袖薄紗衫的表現(xiàn)之完 美，在中國古代工筆人物畫作品中是獨(dú)一無二的。即通過紗衫在設(shè)色時色彩深淺的變化和在白色紗衫著色后，沿衣紋勾白線的技法，充分表現(xiàn)出紗衫輕柔、重疊遮蓋 的透明感和質(zhì)感，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出衣衫之間疊壓關(guān)系。

　　其三，畫家在細(xì)部處理上精益求精，極盡工巧之能事。“花冠”在唐代的畫跡中極為罕見， 畫家對圖中仕女頭飾的刻畫極為精致，高聳的發(fā)髻簪著大朵的鮮花、步搖和金釵，衣服和披帛上的圖案描繪得十分精細(xì)。仙鶴羽翅排列有序，犬的皮毛渲染虛實(shí)自 然，團(tuán)扇、拂塵、花草、山石無不精致周密。畫家在表現(xiàn)這些細(xì)節(jié)時緊緊圍繞內(nèi)容的需要，而不是單純?yōu)榱吮憩F(xiàn)技巧，為細(xì)而細(xì)，通過這些細(xì)節(jié)的刻畫，進(jìn)一步豐富 了作品的表現(xiàn)力，達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一?？傊遏⒒ㄊ伺畧D臨摹技法》是一幅反映唐代宮廷婦女現(xiàn)實(shí)生活的畫卷，具有高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧和極高的鑒賞及學(xué)習(xí)價 值。

《簪花仕女圖》局部之一

《簪花仕女圖》局部之二

《簪花仕女圖》局部之三

    仕女畫是人物畫的一個分科，它以描繪婦女的美姿麗容及閨閣生活情態(tài)為主題，在古代畫史著作中，又被稱為“美人” 、婦人” 、“綺羅” 、“嬪嬙” 、“閨房之秀”等等。從考古出土的實(shí)物來看，夏、商、周時期的青銅器、漆器上就有一些女子形像，但一般是作為附屬裝飾鑄造或刻畫在器物上的，沒有出現(xiàn)單獨(dú) 以婦女為表現(xiàn)主題的手繪作品。長沙戰(zhàn)國楚墓出土的《龍鳳人物帛畫》，以毛筆淡墨在絹帛上畫一側(cè)身而立正在祈禱的女子，是目前所見最早以婦女為描繪主題的作 品，可以說是仕女畫的起源。

婦人圖 中唐 敦煌莫高窟

　 漢代的婦女繪畫有了一定程度的發(fā)展。一方面，為了滿足統(tǒng)治者的享樂欲望，許多宮廷畫家以擅寫后宮嬪妃狀貌留名畫史，如漢元帝時的毛延壽，就是一位寫生能 力很強(qiáng)的婦女肖像畫家；另一方面，處于維護(hù)封建倫理綱常的需要，旌表婦女貞潔孝行的“列女” 畫成為衙署廟堂及墓葬畫像熱衷的題材。但由于年代久遠(yuǎn)，漢代仕女畫除在畫像磚、石及石刻線畫中有所遺留外，多已湮沒無存了。

仕女圖 初唐 陜西乾縣章懷太子墓

　 魏晉南北朝時期，仕女畫作為一個畫科開始逐漸形成?！皨D人” 、“綺羅”等被作為畫科名詞寫進(jìn)畫史。此期善作仕女的畫家有東晉顧愷之、南朝陸探微、張僧繇等人，他們的仕女畫已開始追求衣服發(fā)髻的華麗，注重表現(xiàn)人物的 精神面貌，如傳為顧愷之所作的《洛神賦圖》，洛水之神宓妃高髻粉黛，體態(tài)婀娜，裙裾飄拂，美人艷姿令人神往。但是受儒家倫理的束縛，婦女畫仍未擺脫教化工 具的局限。而由于死后升仙等觀念在社會各階層的繼續(xù)蔓延，與卷軸系統(tǒng)相對，墓室壁畫中出現(xiàn)了大量的“西王母” 圖像和墓主人畫像，其中許多女性形象造型自然生動，線條、色彩生拙古樸，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了魏晉時人的精神特質(zhì)。在仕女畫的形成過程中，經(jīng)過不斷的積聚滌蕩，魏 晉壁畫所呈現(xiàn)的這種簡潔流暢又極具表現(xiàn)性的形式語言得以傳承，逐漸成為仕女畫的本源精神。

歌舞圖（局部） 十六國 甘肅酒泉丁家閘5號墓

　 考諸畫史，仕女畫之稱概始于唐。朱景玄的《唐朝名畫錄》在張萱、周昉等人名下，就列有“士女”之目。而與漢魏時代相比，唐代仕女畫有了較大的突破和發(fā) 展，張萱、周昉等人首先把仕女畫從儒家禮教的束縛中解放出來，使它成為一個更加獨(dú)立的畫種，在題材上，改變前人多畫“列女”的傳統(tǒng)，著力于描繪現(xiàn)實(shí)生活中 的婦女；在畫法上，以勻整細(xì)膩的線條，富麗濃艷的設(shè)色，為后世開創(chuàng)了工整秾麗的仕女畫風(fēng)。名家繪畫興盛的同時，民間畫工也在墓室、石窟、寺觀壁畫的創(chuàng)作 中，繪制了大量的仕女形象。而從繪畫角度看，傳統(tǒng)中國畫的形神、筆墨、意境等觀念在此時有很大突破，已經(jīng)影響到壁畫中仕女形象的塑造。文獻(xiàn)記載，許多名畫 家都親歷過寺觀、石窟壁畫的創(chuàng)作，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格滲化到壁畫創(chuàng)作中，提高了民間繪畫的藝術(shù)水平。從宏觀的風(fēng)格流變角度來看，初唐壁畫中的仕女用筆灑脫、 線條暢達(dá)，頓挫轉(zhuǎn)折自如，有吳帶當(dāng)風(fēng)的影響；中唐壁畫中的許多菩薩、仕女形象，人物造型圓潤豐腴、刻畫細(xì)膩，色彩鮮明飽滿，可與張萱所畫仕女相媲美；晚唐 壁畫中的仕女，多以堅挺纖細(xì)的線條來表現(xiàn)人體的輪廓和衣紋，近似周昉仕女畫的風(fēng)格。總起來看，壁畫中的仕女和同時期的卷軸畫系統(tǒng)有著密切的關(guān)系，它們一起 構(gòu)成了今天唐代仕女畫的視覺象限。這些充滿生命活力和熱情的仕女形象，姿態(tài)自然，精神飽滿，氣質(zhì)高貴，其健康的體魄和蓬勃向上的精神氣格都展示出盛世社會 的新氣象，唐代仕女畫也因此成為中國仕女畫發(fā)展史上最可寶貴的源頭活水。