從黃帝伊始，我國歷經(jīng)五千年的滄桑，斗轉(zhuǎn)星移，到了2020年，我國的詩歌文化仍然昌盛繁榮。要論詩歌起源，還得從上古說起。

上古時(shí)期哪里有什么即時(shí)記錄？在那個(gè)沒有手機(jī)的年代里，什么詩歌、舞蹈之類的，不是口耳相傳就是師徒傳授。這對于沒有豐富的文學(xué)藝術(shù)種類及表現(xiàn)手段的原始人來說，舞蹈和歌唱足以表達(dá)他們的情感。

《宋書·謝靈運(yùn)傳》（沈約）中的“歌詠所興，宜自生民始也”也詮釋了上古時(shí)期人們詩歌、舞蹈的盛況。

等到了殷商時(shí)期，大量的上古詩歌出現(xiàn)在烏龜殼上。因?yàn)橐笊虝r(shí)期，人們把烏龜龜殼當(dāng)作紙來使用，在上面記錄大事要事、占卜結(jié)果、祭祀過程等等。被用來記載東西的龜殼被后世稱為甲骨，記錄在上面的文字則被稱為甲骨文。

用來記錄占卜結(jié)果的龜殼，被稱為甲骨卜辭，上古時(shí)期的歌謠通過卜辭流傳到后世。

除卻甲骨卜辭外，記錄了上古歌謠的作品還有《周易》，例如《周易·中孚》中“鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之”。

上古歌謠的數(shù)量是龐大的，當(dāng)時(shí)人們還沒有認(rèn)識到自然規(guī)律的科學(xué)性，不管是刮風(fēng)下雨都將其視為神靈，祭祀、占卜、祈年都是常有的事情。

先民們通過唱歌、跳舞的方式來表達(dá)對神明的敬畏或人定勝天的美好愿望。

令人十分惋惜的是，由于上古時(shí)期沒有發(fā)展出相當(dāng)成熟的文化與科學(xué)體系，這些歌謠、舞蹈隨著時(shí)代的消亡而消亡。

不過好在還是一部分上古歌謠遺留下來，透過這些歌謠，我們可以看到上古時(shí)期，當(dāng)時(shí)先民們是如何生活在這片土地上的。

我國文學(xué)史中的上古文學(xué)，也就是先秦時(shí)期，是從殷商時(shí)期到秦統(tǒng)一六國為止，更準(zhǔn)確一點(diǎn)來說，大概是從西周初年，也就是公元前11世紀(jì)初開始的。

從西周開始，我國文學(xué)體系開始逐漸完善起來，這一時(shí)期便有記載當(dāng)時(shí)狀況的書籍出現(xiàn)，如《春秋》（我國第一部編年體史書）、《周易》、《山海經(jīng)》等。在這些著作中，就出現(xiàn)不少的上古歌謠。

相比甲骨卜辭，《周易》所記錄的歌謠，要比甲骨卜辭優(yōu)異許多?！吨芤住分械母柚{葉韻流暢，富有形象性。

除《周易》、甲骨外，還有一個(gè)記載了上古歌謠的地方——銅器銘文。通過銘文上所記錄的上古歌謠，可以看到先民們是多么的古樸自然。

然而留下來的上古歌謠零星散落在典籍中，大部分上古歌謠都是后人偽造、改編過的。

上古詩歌風(fēng)格差異不大，多是古樸、征服自然的風(fēng)格。身處于上古時(shí)期的他們堅(jiān)信，語言具有魔力，可以溝通神明乃至改變自然力量，世界可以隨著主觀變化而變化。