“上善若水”，這個(gè)成語(yǔ)出自《道德經(jīng)》第八章，自古以來，無(wú)數(shù)人把它奉為為人處事的最高準(zhǔn)則，而對(duì)它的解釋也是各有差異，但核心思想并未偏離太多，總而言之，就是我們立身行事要合于“道”，而水的品性是比較接近道的，“故幾于道”，它究竟有何深意呢？

原文句子：

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

古文今譯：

上善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于道。

我的理解：

水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物，上善的人也是如此，他善于成就別人，同時(shí)也成就了自己。所以說，“利萬(wàn)物”也是需要方式方法的，否則可能會(huì)像我們說的“好心辦壞事”，或者“人善被人欺”，善良本身沒有錯(cuò)，也許只是我們用錯(cuò)了方法，也許是超出了自己能力范圍。

比如，你想救濟(jì)一個(gè)人，他本來是懶的，而非貧窮，你想著去幫扶他，可是越扶越是扶不起來，他覺得反正有人關(guān)心我，反正你餓不死我，這就出問題了。一片好心去為人做事，結(jié)果適得其反。

“善利萬(wàn)物”，是說對(duì)萬(wàn)物要有利的、有好處的，這也包括我們自己，我們“自己”也是這萬(wàn)物之一。比如有人說“我都是為了你好”，可做的事卻在傷害對(duì)方，或者雙方都受到了傷害，那就“不利”了、不好了。

如果我們?nèi)ゾ葷?jì)或幫助他人，而要以犧牲自己為代價(jià)，這也不是“善利萬(wàn)物”，有一句話叫“沒有金剛鉆，就別攬瓷器活”，除非是自己心甘情愿的選擇，那就無(wú)所謂好壞、對(duì)錯(cuò)。我們說“有多大的能力，就做多大的事”正是此理，只有幫助一個(gè)人的能力，那就幫助一個(gè)人，如果想要拯救社會(huì)，那就要承受一般人無(wú)法承受的苦痛，有“冰凍三尺非一日之寒”的決心，去提升自己拯救天下的能力。

上善的人，盡其所能幫助別人、助人成事，“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，但他不和別人爭(zhēng)功、爭(zhēng)名、爭(zhēng)利?！疤幈娙酥鶒骸?，即使功成名就，也像水一樣把自己的位置放得很低，功成不居，謙遜待人，所以最接近于道。也就是說，這樣的人的品性跟水很相近。

然而，究竟何為“道”呢？若要真的了解“上善若水”的境界，只怕要認(rèn)真研讀《道德經(jīng)》不可，市面上那些高掛“上善若水”的牌匾，或者打著“上善若水”的口號(hào)，多半都沒有真正搞明白這幾個(gè)字的深刻含義，否則也就不需特意標(biāo)榜了！

我們說治國(guó)之道、為君之道、為官之道、為長(zhǎng)之道、人生之道，若非要用一個(gè)字來概括中國(guó)的文化，那就應(yīng)該是“道”了吧！

我也還在不斷學(xué)習(xí)精進(jìn)之中，若有紕漏或不當(dāng)之處，歡迎批評(píng)指正。