教育關(guān)乎國家的各個(gè)階層，無論是咿呀學(xué)語的兒童，還是意氣風(fēng)華的青年，亦或是年衰歲暮的中老年人，都是教育的汪洋大海中的一滴水，沒有人能夠置身事外。這里的“教育”并不只是指學(xué)校的教育，更是指社會(huì)當(dāng)中的整體文化氛圍，這也是判斷一個(gè)民族有無未來發(fā)展?jié)摿εc生命活力的重要指標(biāo)。

南洋華僑機(jī)工回國抗日紀(jì)念館（云南瑞麗）

自1920年代開始，中國稍顯“和平”的國際氛圍再度發(fā)生變化，新晉的“西方”強(qiáng)國日本對(duì)中國虎視眈眈，先后發(fā)動(dòng)了“濟(jì)南慘案”、九一八事變與七七事變。就在不遠(yuǎn)處的東南亞，一場(chǎng)如火如荼的愛國教育正緩緩拉開大幕。

九一八永不能忘

一、從邊緣化到革命的中堅(jiān)力量

自明清大量中國人南下以來，南洋的華人群體一直不被朝廷重視，可謂是邊緣得無法再邊緣的人物。乾隆時(shí)期在東南亞發(fā)生過一次針對(duì)華人的屠殺慘案，但乾隆皇帝卻對(duì)此嗤之以鼻，將其視作“天朝的棄民”。

直到孫中山組建革命黨并多次在海外奔走呼號(hào)，南洋華僑才算是被正式視作一支潛在的革命后援力量。孫中山更是多次前往東南亞，向華人群體演講，并進(jìn)行招納革命黨人、籌集活動(dòng)資金等革命活動(dòng)。而南洋華僑也以實(shí)際行動(dòng)展示出其強(qiáng)大的愛國力量，對(duì)后來革命的成功有著極大的推動(dòng)作用。

孫中山先生在南洋

在廣闊的南洋各地，至辛亥革命時(shí)已建有僑校數(shù)百所，鑒于華僑在海外的弱勢(shì)地位，人們認(rèn)為有必要在華人聚集地開辦新式學(xué)校，以開民智、習(xí)科學(xué)，進(jìn)而提高華僑在南洋的地位。而孫中山等革命黨人之所以能夠在南洋順利地宣傳演講，與數(shù)百所僑校的建成有著很大的關(guān)系，在孫中山的宣傳下，南洋華人群體中涌現(xiàn)出一大批有智識(shí)的青年和甘愿“傾家蕩產(chǎn)”來支持革命的同志。

二、1920-1930年代的南洋華僑教育

辛亥革命后，南洋各地的華僑學(xué)校更是如雪花般四處成立，到1920年代，馬來西亞與新加坡兩地大約有10萬名左右的華僑學(xué)校學(xué)生，印度尼西亞地區(qū)也有近5萬學(xué)生，學(xué)生數(shù)量呈爆炸式增長(zhǎng)。數(shù)量的大量增加也意味著教育的普及范圍更加廣泛，這正與華僑學(xué)校創(chuàng)辦的初衷，即通過創(chuàng)辦學(xué)校普及中國文化，使學(xué)生了解自己的“根”到底在哪，進(jìn)而多關(guān)注危機(jī)四伏的祖國，并通過學(xué)習(xí)掌握能夠報(bào)效國家的本領(lǐng)。

如今的新加坡華僑中學(xué)

僑校內(nèi)的重要教育內(nèi)容是推動(dòng)國語的教學(xué)，要知道語言是民族自我認(rèn)同最為重要的方式，學(xué)習(xí)并大膽地講國語是海外華僑認(rèn)同中華民族身份的最直截了當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。除教授國語之外，許多僑校將教育的重點(diǎn)放在了民族危機(jī)的宣傳上，尤其是此時(shí)的中國已經(jīng)處在日本的強(qiáng)大威脅之下，學(xué)校希望通過教育可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到日本將會(huì)是中國最大的敵人。當(dāng)全面戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，無數(shù)青年正是在華僑學(xué)校愛國教育的影響下，積極投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中去，為民族的獨(dú)立和國家的富強(qiáng)做出了突出的貢獻(xiàn)。

如今的華僑中學(xué)

到了1935年，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，南洋地區(qū)的僑校數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了2500多座，學(xué)生數(shù)量保持在十?dāng)?shù)萬以上。大量南洋僑校的建立使得在二三十年內(nèi)成長(zhǎng)起來的青年人形成了一種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，他們會(huì)發(fā)覺自己雖身在海外，但卻是一個(gè)地地道道的中國人，他們有義務(wù)為中國的前進(jìn)與發(fā)展做出應(yīng)該做的貢獻(xiàn)。時(shí)人曾在報(bào)刊上有過這樣的言論：“舍己國之主人教育，而受他國之奴隸教育，是謂就之死地！僑而曰華，必須受華僑教育，通曉華語，認(rèn)識(shí)華文，確立起為華僑之身份。”這句話用來概括華僑教育的必要性是再合適不過的了。

三、國民政府與華僑教育

眼見南洋地區(qū)興辦僑校搞得如火如荼，革命黨起家的國民政府再次認(rèn)識(shí)到了南洋華僑所擁有的力量，而這些力量如果運(yùn)用得當(dāng)，是很有可能起到巨大的效果的。為此國民政府制定了關(guān)于華僑的四大方針，即“移、殖、保、育”，其中的“育”，就是華僑教育。

此后，國民政府陸續(xù)頒發(fā)了21部有關(guān)華僑教育的政令法規(guī)，如《華僑學(xué)校立案規(guī)程》，十分清楚地規(guī)定國內(nèi)的華僑學(xué)校開辦需向政府報(bào)備，但凡有利于國家發(fā)展，政府都會(huì)給予大力支持。同時(shí)，政府還決定選派國內(nèi)教師趕赴南洋華僑學(xué)校任教，并鼓勵(lì)他們?cè)诤Ｍ馀e辦教育類的培訓(xùn)班、自行編寫僑校教育的教材與書籍，而其教授的華僑學(xué)生若想回國，其待遇與國內(nèi)學(xué)生是一樣的，不會(huì)有任何不公平對(duì)待。

南洋華僑機(jī)工抗日紀(jì)念館塑像（瑞麗）

國民政府非常希望能夠參與南洋地區(qū)的僑校教育，并培養(yǎng)出當(dāng)?shù)厝A僑的愛國心，但操之過急了。1931年，國民政府希望前往僑校教課的教師能夠多向?qū)W生宣講國內(nèi)政治時(shí)事，希望通過教育傳播國民政府所奉行之三民主義思想，但這種做法顯然帶有強(qiáng)烈的政府主導(dǎo)意志，必然有違教育的初衷。

事實(shí)也的確如此，當(dāng)課本中增添了政府所傳播的思想后，很快引起了當(dāng)?shù)刂趁裾哒牟粷M，他們將僑校看作國民政府宣傳三民主義的場(chǎng)所，甚至有學(xué)校在風(fēng)波中被查封，這顯然與僑校的開辦目的南轅北轍，最終的效果也不會(huì)太好。在壓力之下，國民政府被迫放棄這些做法，僑校依舊在南洋的土地上四處盛開，宣傳著愛國主義教育。

當(dāng)時(shí)的東南亞大部分地區(qū)成為西方殖民地

文史君說

南洋地區(qū)的華僑長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離祖國與故土，尤其是許許多多的青年人只是從祖輩那里聽說過關(guān)于中國的故事。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的他們勢(shì)必對(duì)中國沒有太多的感情，而愛國教育則是改變這種狀況的最“笨”但最為扎實(shí)的做法。伴隨著一座座華僑學(xué)校拔地而起，在數(shù)千座僑校的愛國教育的引領(lǐng)下，講國語、愛中國成為青年華僑的習(xí)慣，這樣血濃于水的愛國情懷指引著他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)中拼命效力，為祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)而戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

謝美華：《華僑教育與20世紀(jì)初東南亞華僑民族主義的產(chǎn)生》，《華僑華人歷史研究》1997年第1期。

顏海波：《20世紀(jì)二三十年代教育救國思潮在南洋僑校的傳播及影響探析》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第1期。