【原】周末閱讀 · 也別煩雞湯，看看這12堂哲學(xué)課夠不夠你逼格的高度

正午文化 2020-07-17

展開全文

▼

一本書一旦與雞湯掛鉤，那些有學(xué)識(shí)的人就立刻對(duì)其退避三舍，一臉嫌棄。仿佛雞湯是什么值得鄙夷的東西。

然而，沒辦法否認(rèn)的是，從過去到現(xiàn)在，大眾對(duì)于雞湯的追捧，又總是那么的堅(jiān)不可摧。盡管有不少自以為是的學(xué)者長篇大論的來聲討雞湯，但它依舊是書籍銷量中的佼佼者。

有沒有想過，或許，是人們真的需要它？

我習(xí)慣性的把雞湯書籍分為三類：一類是單純歌頌生活的，采用原始粗暴的贊賞，對(duì)生活中的丑惡視而不見；一類是惡搞雞湯，直指生活問題，卻主張勇敢面對(duì)，用詞犀利，敢于自嘲，受廣大叛逆者歡迎，像咪蒙；而第三類，大概就是今天要說的這本書，冠之以哲學(xué)的名頭，對(duì)生活中的每件小事兒做出所謂的“分析”，然后給你一套有理有據(jù)的方法論，告訴你用哲學(xué)方法如何化解或者看開。

其實(shí)，三者都是雞湯，無所謂高低，只不過逼格略有不同，選擇的人群也就有所差異。

懂得用哲學(xué)的衣服包裝雞湯的朱爾斯的確聰明絕頂。他給“資深”文藝人一個(gè)名正言順閱讀雞湯的理由——“我們不是在隨便感慨人生，而是在用哲學(xué)思維審視自我?！?/strong>

從某種角度上來看，我們的確是需要雞湯的，不管我們自己愿不愿意承認(rèn)。

你我可能是街頭擺攤的“生意人”，是穿梭于談判場的商務(wù)人，抑或是以筆為生的書生文人，是屏幕里熠熠生輝的明星……在生活中，我們誰都逃不掉考驗(yàn)，包括人性的，也包括社會(huì)和時(shí)代的。本質(zhì)上，我們的精神世界從來都是需要撫慰和釋放的。而不幸的是，我們的身邊又極度缺少可以吸收負(fù)能量的“空洞”。所以，心靈雞湯一類的書籍有了一大片的閱讀市場，絕非偶然。

只是大多時(shí)候，我們習(xí)慣把自己架在一個(gè)高度之上：我們有學(xué)識(shí)，所以拒絕別人的說教。我們夠膽量，所以拒絕息事寧人的安撫。我們渴望奮斗之后取得的成功，所以拒絕任何懶惰認(rèn)輸?shù)慕杩凇？傊覀冊谛睦砩鲜蔷芙^雞湯的。

需要與排斥，強(qiáng)烈的矛盾得不到調(diào)和，之后，作家們學(xué)會(huì)了包裝，讀者們學(xué)會(huì)了妥協(xié)。《生活的哲學(xué)》就是一個(gè)頗為成功的例子。

略顯深?yuàn)W的句子，加上幾個(gè)晦澀的理論，配上某某主義的注解，立刻可以讓一碗雞湯升級(jí)為“另類營養(yǎng)”。這本《生活的哲學(xué)》，引入了蘇格拉底、柏拉圖、愛比克泰德、伊壁鳩魯?shù)?2位古典哲學(xué)家和他們的哲學(xué)觀點(diǎn)，給現(xiàn)代人上了12堂哲學(xué)課，以此來提升逼格，再潛入生活。探討了如何面對(duì)孤獨(dú)，如何對(duì)待迷茫，如何排解欲望，如何理解人生，如何思考死亡……不得不說，這些話題并不新鮮，卻讓每個(gè)人都無法繞路。

朱爾斯用哲學(xué)的思維，讓讀者去承認(rèn)，那些被“錯(cuò)置的控制欲”，那些“文明累贅”。偶爾你會(huì)看到蘇格拉底式的樂觀主義，偶爾你也會(huì)遇到畢達(dá)哥拉斯的智慧。盡管有些拼湊的痕跡，也少不了尋常雞湯的套路，但它確實(shí)是一本能夠幫你躲閃抑郁的好工具。

智慧不能純粹是理論的

——你需要離開你的椅子，

看看你在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)如何。

我們?yōu)槭裁匆詵|西？

我們吃是因?yàn)樯眢w的需要。

它是必須的。但是如果你從中獲得許多快感，

讓它控制你，那就危險(xiǎn)了。

就像蘇格拉底所說的——

吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。

我們只有在有動(dòng)機(jī)、有改變

自己的情緒推動(dòng)力時(shí)，

才會(huì)動(dòng)手去改變自己，

這種情緒推動(dòng)力可能源于人生中的

危機(jī)和我們的人際關(guān)系，

源于我們的理性告知我們

說我們目前的人生軌跡錯(cuò)得離譜。

把我們自動(dòng)的信念通過

蘇格拉底式的省察帶至意識(shí)中

（蘇格拉底式的詢問和記日記），

以裁定它們是不是理性的。

然后我們帶著我們新的哲學(xué)洞見，

重復(fù)它們（記憶、重復(fù)、榜樣），

直到它們變成新的自動(dòng)的習(xí)慣。

“對(duì)于欲望，有些是自然的，

有的是沒有根據(jù)的。

對(duì)于自然的欲望，有些既自然又必要，

有的只是自然的。”

為了實(shí)現(xiàn)平靜的生活，

伊壁鳩魯主義者要省察他的欲望，

看看它們真的是自然的、必需的，

還是相反。

他們要考慮它會(huì)帶來的快樂，

以及痛苦和不便，并且要“比較這二者”。

人類是自然之道構(gòu)成的肉身。

我們的理性本質(zhì)跟宇宙的本質(zhì)是相互聯(lián)系的。

這意味著自我是自然的一部分，“

發(fā)現(xiàn)一個(gè)人真實(shí)的自我”就是

去發(fā)現(xiàn)一個(gè)人本性中的宇宙。

在赫拉克利特看來，“人生的意義”，

我們活在這個(gè)星球上的理由，

就是去壯大我們意識(shí)的火焰。

我們的個(gè)性就像處于內(nèi)戰(zhàn)中的社會(huì)，

或者一艘沒有船長的船，

每個(gè)船員喊著朝向一個(gè)方向。

但是，柏拉圖堅(jiān)持認(rèn)為，

我們可以訓(xùn)練自己的理性，

使之凌駕于其他聲音之上，

去努力做出更加智慧和長遠(yuǎn)的決定。

愛比克泰德說，

大量挫折來源于我們的兩個(gè)錯(cuò)誤：

我們妄圖完全掌控某些外在的、

不在我們掌控范圍內(nèi)的東西；

同時(shí)，卻又沒有承擔(dān)起

管理自己內(nèi)心信念的責(zé)任。

塞內(nèi)加提出，也許導(dǎo)致憤怒的主要謬誤是，

我們會(huì)對(duì)事情的結(jié)局有過于樂觀的期待。

憤怒的人對(duì)世界欠他們的非常敏感，

對(duì)他們得到的卻視而不見。

你要是按照自然來造就你的生活，

你就決不會(huì)貧窮；

要是按照人們的觀念來造就你的生活，

你就決不會(huì)富有。

“接下來讀大學(xué)的3年時(shí)間里，我的課業(yè)很順利，而我的情緒卻越來越糟糕?？只畔竦卣鹨粯右u來，毀掉了我理解和控制自我的信心。我覺得我說不清內(nèi)心發(fā)生了什么，所以我就日益退入自己的外殼內(nèi)，這形成了一個(gè)惡性循環(huán)?！?/span>

這是朱爾斯在《生活的哲學(xué)》中寫到的一段文字。而這段文字，也成了他一生中最隱匿又最常提起的一段故事?！敖诸^哲學(xué)家”的頭銜也因此而來。

朱爾斯是伊頓公學(xué)和哈佛的畢業(yè)生，之后做了金融記者，在前途一片光明的時(shí)候，卻陷入了社交恐懼癥和抑郁癥。

據(jù)朱爾斯回憶，大概是因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)代曾沉迷毒品，他懷疑自己也會(huì)和他的那些朋友一樣，像是壞掉的機(jī)器，無法修復(fù)。但沒人說得清，這是不是他一度陷入抑郁的原因。

而傳奇的是，朱尓斯的康復(fù)，并非是從專業(yè)的心理學(xué)家那獲得，而是在一群想要幫助彼此的人中間找回的。這次傳奇，也造就了一個(gè)新的朱尓斯。目前，他已經(jīng)是倫敦哲學(xué)俱樂部（LPC）的負(fù)責(zé)人之一，并與阿蘭·德波頓、朱利安·巴吉尼等其它15位獨(dú)具特色的哲學(xué)家們一起，共同致力于通過哲學(xué)，改變生活狀態(tài)。

一場從抑郁中的意外出逃，成就了現(xiàn)在的朱尓斯和他的書籍。

▼

他說：

蘇格拉底說，我四處游逛，

就是為了說服你們當(dāng)中的年輕人和老年人，

不要去在意你們的身體，或者你們的財(cái)富，

而是要努力使靈魂達(dá)到最佳狀態(tài)。

我說：

控制好欲望的人，最懂得躲避抑郁。

▼

他說：

任何人失去的不是別的什么東西，