【連載】錢其昭：青原游（12）風雨如磐大烏山 大烏山，位于東固東南方15公里處，與興國縣分水交界，海拔1204.5米，站在大烏山山頂，方圓百里之內的綺麗風光盡收眼底，原來是青原區(qū)境內最高的一座山，現(xiàn)在歸興國縣管轄。 大烏山巍峨挺拔，高聳入云，終年云霧迷蒙，狂風勁吹，樹木很難生長。只有生命力頑強的小草青油油地鋪滿了大山，不知名的野花東一朵，西一簇的開著，像是這大山燦爛的頭飾，于是，大烏山便靈動起來。 南宋愛國英雄文天祥在贛州任知府期間，曾到此視察，他驚嘆于大烏山的雄奇，親筆寫了“永鎮(zhèn)江南”四字匾額；明朝進士鄒元標也留下了“烏山仙境”四個字的珍貴墨寶。 大烏山的命名有有兩種說法流傳：一是遠望大烏山，烏蒙蒙的一片，所以，人們就叫它“大烏山”。還有一種說法，就是明洪武翰林學士解縉在山上廟里過夜，大風吹滅了蠟燭，廟里黑烏烏的，他開玩笑說：“現(xiàn)在不是名（明）山，而是變成了烏山了。”于是，人們就戲稱它為“烏山”。大烏山之所以香火鼎盛，主要是源于一個“風雨洞”的神話傳說：洞內常年寒風襲人，細雨霏霏，人站在洞口冷得不能站久。相傳建廟時，不用辛辛苦苦地到山下去運材料，所有的原材料都是從這個洞口涌出。古廟建成后，有個小孩在洞口玩耍，突然被一陣旋風卷入洞內，就再也沒有出來。人們怕再出意外，就把洞口封死了。 大烏山遐爾聞名，每天都有游客不辭辛苦地攀登大烏山，飽覽其雄偉的身姿和旖旎的風光。我頭幾次上大烏山是步行，穿林越澗，爬了半天才到達山頂，累得腰酸腿軟?，F(xiàn)在好了，車子可以直接開到峰頂，而且有難得一見的齋食供游人品嘗。 道觀寺廟名山居 寺廟，信奉佛教，修行的人是僧人，叫和尚；道觀，信奉道教，修行的是道士、尼姑。隨著時代的變遷，很多地方出現(xiàn)了佛道同修的現(xiàn)象。廟，則是大小神祗居住的地方。 青原區(qū)境內大大小小的廟宇無數(shù)，每個廟宇都供有佛像菩薩，并有其特定的祭祀內容和方式，但都大同小異。土地廟和社官廟，大者如民居，小者象轎子，最小的似鴿籠，散布在大樹下、池塘邊、小橋旁。有的是族間砌的，有的是私人砌的，便于就近祭祀。 南禪祖庭 “凈居寺” 活火參禪筍， 清泉透佛茶。 夜影燈前客， 江西七祖家。 南宋狀元文天祥的這首詩幾百年來不知打動了多少游人的心。明末名僧憨山德清的《青原山水歌》：“青原之山高入云，螺江江水纖無塵?！备强隙饲嘣?，青原山是首選之地。 青原山凈居寺是江西的一大名寺，是我國南方的主要佛教道場之一。 自唐代起，青原山就是佛教圣地。青原山的庵堂佛殿星羅棋布，約有36處，其中以全國重點保護寺廟之一的“凈居寺”最負盛名。凈居寺始建于唐神龍元年（705年），曾被封為“廬陵王”的唐中宗李顯恢復皇位，是年即在青原建寺。初為小廟，因傍安隱山而建叫作“安隱寺”，以后逐漸擴大建筑規(guī)模，現(xiàn)占地面積約10000平方米，有金剛殿、大雄寶殿、毗廬閣、地藏殿、念佛殿、藏經樓、藥樹堂、七祖塔亭以及左右禪房等建筑。 行思，生于公元（671—738年），安福縣嚴田譚州塘基村人。行思的俗家劉氏家族，世代名門。行思家道中落，11歲到離家不遠的“寶云寺” 出家。 平時，眾僧談佛論法，行思少有出聲，總是靜靜地思索。行思登武功金頂，見草甸云海，如臨西天，思索佛在何處？他到處游歷，在安仁山能仁寺掛單幾年，增長了不少見識。當他游到青原山安隱峰下，愛其山青水秀，愿他日辟為睡行之地。遂折牡荊樹一株，倒插山腰，默許“此地若靈，樹當活?！?/p> 行思專程到曹溪南華寺內，拜六祖為師，行思問：“怎樣方能不落入尊卑、凡圣等觀念之中？”六祖反問：“你為此曾做了什么？”行思答：“佛法真理不屑為之，我自性自悟（圣締亦不為）？”六祖說：“佛在心中，人人皆有。” 行思問：“佛性何在？”六祖答：“自識本心，直見本性?！?/p> 行思問：怎樣才能成佛？“六祖答：“突然領悟本有的佛性即可（頓悟成佛）?！?/p> 行思隨六祖學佛15年，深受六祖的器重。六祖滅度前說：“我受衣缽后，屢遭磨難，身后爭競必多，衣缽即留鎮(zhèn)山門，不必再傳”。行思問：“無衣缽何以傳法？” 六祖說：“以衣表信，法乃印心。我今得人，何患不信？你當分化一方，勿令斷絕?！?/p> 唐朝開元二年（714年），行思奉師命回至青原山，擴建安隱寺。當年倒插的荊枝，已成小樹，應驗靈地之愿。行思沒了衣缽之累，靜心領會《六祖壇經》。各方僧侶慕名而來，拜行思為師，行思禪師便開創(chuàng)了禪宗青原派系，成為南宗七祖，稱為“曹溪宗派”。當時凈居寺僧徒千余人，行參禮、作法事。 僧徒問：“怎樣學習佛法？”行思答：“不立文字，以心傳心。” 僧徒問：“怎樣才能頓悟？”行思答：“人性本凈，一念頓悟?！?/p> 僧徒問：“都說念佛可往生西天?！?/p> 行思答：“不頓悟禪法，念佛也不能往生?！?/p> 僧徒問：“都說出家才能專心修行?！?/p> 行思答：“佛法在世間，在家也能得?！?/p> 僧徒又問：“佛法是什么？” 行思反問：“廬陵米價是多少？”僧徒不解，久久思索才明白：佛法不玄妙，就地油鹽柴米的日常生活中。 唐開元二十八年（740年），67歲的行思圓寂。次年建塔藏其身，唐玄宗賜名“七祖弘濟禪師歸真之塔。” 法嗣禪師有湖南衡山的希遷和尚，希遷往湖南衡山，住南寺，于寺東的一塊大石頭上結庵而居，人們稱之為“石頭和尚”。還有浙江天臺山的韶國禪師和山西五臺山的釋欽禪師，在青原山學習后，都各自開辟了禪宗道場，分別創(chuàng)立了“曹洞宗”、“云門宗”、“法眼宗”等宗派。后世稱這三宗為“禪宗青原派系”。 曹溪門下，青原行思傳曹洞，云門、法眼宗、南岳懷讓傳臨濟、偽仰宗。達摩法偈“一花開五時”靈驗，宋徽宗崇寧四年（1105）賜額，改安隱寺為凈居寺。 藥山惟儼，得法于石頭希遷，往漕州藥山，開堂說法，聽者云集。 云巖曇晟，得法于惟儼，居云巖山，器重高徒良價。 歷代青原山凈居寺住持、寺僧、游僧的名僧大師有：宋齊禪師、惟信禪師、本寂真元、顓愚觀衡、眉庵行秀、笑峰大然、藥地大智（1611—1672）、高光（1874—1963）、定云慧木、無學如能、水心如印、環(huán)照性起、鑒真和尚（688—763）、大慧宗皋（1089—1163）、憨山德清（1546—1623）。 歷經數(shù)百年的傳承，只有“曹洞宗派”一脈獨盛，遍及江南并遠至日本，并且成為日本佛教的正宗。行思圓寂后不久，唐代大書法家顏真卿于唐大歷二年（767）貶為吉州司馬，游青原山時，題寫“祖關”二字（意思是“七祖勝境”）。唐天寶八年（749），揚州大明寺鑒真和尚——這位為中日友好作出了歷史性貢獻的佛家人第五次東渡日本受阻，從廣東折回，曾到青原山拜謁七祖祖庭，鑒真的日本隨行僧使普照也一同前往。也就是這時，鑒真的高足弟子祥彥不幸病故于青原山。如今，日本佛教徒中，曹洞一脈占日本信奉佛教總人數(shù)的70%左右，有800萬人之多，近10多年來，不斷有日本佛教界人士前來青原山尋根拜祖。 宋治平三年（1066年）英宗賜額“安隱寺”，崇寧三年（1104年），徽宗改賜“凈居寺”。 1983年國務院將凈居寺列為全國142座重點寺廟之一，并對其進行了全面修復?，F(xiàn)在，寺內佛具設施一應俱全，有《佛祖道印》和藏經各一部，原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫了“凈居寺”、“大雄寶殿”之匾額。 凈居寺不愧是七祖禪宗祖地，天下馳名的佛教勝地。 【重要的事！筆桿子們一定要關注！】 《文化范兒》2018卷開始編輯 征稿的同時，也助您出版?zhèn)€人作品集、開作品研討會 |
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