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宋代段子：故事生動描述了宋代民間巫師通過持誦穢跡金剛咒做法，解決百姓遇到的鬼祟等問題。這是福建地區(qū)的一種做法形式，在其他地區(qū)也有另外的方式。類似的故事還有不少，主要是用小孩作為行法的輔助。現(xiàn)在看來，似乎有危險性，不宜模仿。 【原文】 福州有巫，能持穢跡咒行法，為人治祟蠱甚驗，俗呼為大悲。里民家處女，忽懷孕，父母詰其故，初不知所以然，召巫考治之。才至，即有小兒盤辟入門，舞躍良久，徑投舍前池中。此兒乃比鄰富家子也。迨暮，不復(fù)出。明日，別一兒又如是。兩家之父相聚詬擊巫，欲執(zhí)以送官。巫曰：“少緩我，容我盡術(shù)，汝子自出矣，無傷也。”觀者踵至，四繞池邊以待。移時，聞若千萬人聲起于池，眾皆辟易。兩兒自水中出，一以繩縛大鯉，一從后箠之。曳登岸，鯉已死。兩兒揚揚如平常，略無所知覺。巫命累瓶甓于女腹上，舉杖悉碎之。已而暴下，孕即失去，乃驗鯉為祟云。
【白話語音文字版】 福州有位巫師，能持穢跡金剛咒行法，幫人整治鬼祟蠱毒等事非常靈驗，人們俗呼他為“大悲”。附近有個民家女，沒結(jié)婚卻忽然懷孕了，父母問女兒怎么回事？女兒開始也解釋不清，于是巫師被請來考召（審問鬼魂）整治。巫師剛到民家，就有個小孩晃悠著進(jìn)屋了，進(jìn)門以后，小孩一會兒蹦一會兒跳，一看就是被什么靈體上身了，忽然間，小孩跑到這家門口的大水池邊，“咚”的跳進(jìn)去了。小孩是隔壁富戶人家的孩子，家長等到黃昏，孩子也沒出來。第二天，又有一個小孩也被上身了，晃悠著跳到水池里去。兩個孩子的父親們生氣了，很焦急，他們聚在一起罵這個巫師，準(zhǔn)備打他，商量著給他送到官府去。巫師說：“你們給我點時間，讓我把法術(shù)做完，你們的孩子自然就出來了，對他們不會有傷害的！”這事兒傳開了，附近的眾多居民蜂擁而至，都圍到這水塘邊看熱鬧。過了很長時間，忽然，水塘里有動靜了！好像有千萬人的聲音吵鬧著從水里出來了！居民們都給嚇壞了，趕緊跑！此時，只見那兩個小孩從水里出來了，前邊的小孩用繩子捆住了一條大鯉魚，另外那孩子在后邊揍這條鯉魚，他們把鯉魚拽到岸邊，那魚已經(jīng)死了，兩小孩也恢復(fù)正常了。有人問孩子們經(jīng)歷了什么？他們都說不知道。巫師讓人找些磚頭和瓶瓶罐罐的東西，都壘在“懷孕”女孩的肚子上，然后他用木杖子把這些瓶瓶罐罐的全都敲碎，女孩隨即狂瀉，原來鼓著肚子平復(fù)下去了。看來女孩的“懷孕”是這個鯉魚精在作祟。【祥宏點評】：故事描述了福建民間巫師在行使“穢跡金剛法”過程中的狀態(tài)，類似的故事還有《許寶文女》。做法通常要用到“圣童”，就是小孩，作為“上身”的工具，輔助法師的行法。穢跡金剛法，《夷堅志》講過多次。福建民間的巫師、法師通過念誦穢跡金剛咒來治病驅(qū)鬼，它是來自于唐朝密宗（唐密）的一個咒語?！对S寶文女》中的巫師是找了六個小孩兒，也是鉆到水池，至少呆了一晝夜。整個過程孩子們沒有自主知覺，幫著法師執(zhí)行任務(wù)，最后在水池里抓出一只大黿。事后，孩子們恢復(fù)正常；從“大悲”的名字看從，百姓們還是比較信服這個巫師。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自“夢遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅志》簡介： 宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細(xì)膩的宋代社會生活實錄，極具文獻(xiàn)價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅系列之18-從《夷堅志》看宋代社會的“巫”）
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