在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，孫犁（1913-2002）先生是一個(gè)獨(dú)特的存在。雖然他已經(jīng)離開(kāi)了我們，但是，他的文學(xué)遺產(chǎn)以及“荷花淀派”文學(xué)依然散發(fā)著誘人的芬芳。孫犁的作品并沒(méi)有因?yàn)闅q月的流逝和閱讀語(yǔ)境的變化而逐漸淡出人們的視野，反而總給人以常讀常新的感覺(jué)。孫犁作為一種文學(xué)現(xiàn)象越來(lái)越引起廣大讀者和研究者的興趣。

由廊坊師范學(xué)院苗雨時(shí)教授、許振東教授主編的《荷花淀派名家名作精讀》（上下兩冊(cè)）一出版，就受到了廣大讀者的好評(píng)。

該著皇皇72萬(wàn)余字，主要收錄了以孫犁為“盟主”的“荷花淀派”作家的代表作。其主要作家有孫犁、劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹(shù)民、冉淮舟等?？梢哉f(shuō)，讀了這套書(shū)，不僅將“荷花淀派”代表作家的主要作品基本上了解了，而且對(duì)荷花淀派的形成與發(fā)展的線(xiàn)索和影響也基本上清楚把握了。

書(shū)中苗雨時(shí)教授的長(zhǎng)篇論文《荷花淀派綜論》把“荷花淀派”作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一個(gè)不大但卻十分重要并且影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派的來(lái)龍去脈梳理得非常清楚到位?！昂苫ǖ砼伞辈⒉皇窍裎膶W(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、太陽(yáng)社等文學(xué)流派那樣，由幾個(gè)志趣相投的作家共同發(fā)起，一開(kāi)始就有明確的宗旨和文學(xué)綱領(lǐng)的文學(xué)流派或文學(xué)組織，而是以一個(gè)領(lǐng)袖般的作家為旗幟和先導(dǎo)，他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特而鮮明，引起部分青年作家的傾慕、學(xué)習(xí)、追隨和效仿，通過(guò)親密的師承、傳幫帶關(guān)系而逐漸形成的有大致相同或相似的思想傾向、美學(xué)追求和藝術(shù)趣味的文學(xué)群體。

苗雨時(shí)教授指出，荷花淀派肇始于20世紀(jì)40年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)過(guò)演化發(fā)展，成型于20世紀(jì)50年代。流派的命名是后來(lái)文學(xué)史的追認(rèn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，孫犁是荷花淀派的主要代表作家和藝術(shù)旗幟。孫犁的小說(shuō)和散文都極大地影響了一代又一代作家。關(guān)于以孫犁為首的“荷花淀派”概念的提出，最早的代表論文是艾菲《論“荷花淀派”的藝術(shù)變遷》，鮑昌《中國(guó)文壇上需要這個(gè)流派——在河北文學(xué)關(guān)于“荷花淀”流派座談會(huì)上的發(fā)言》，閻綱《孫犁的藝術(shù)——在河北文學(xué)關(guān)于“荷花淀”流派座談會(huì)上的發(fā)言》等，大家對(duì)這一流派的真實(shí)存在表達(dá)了大致相同的看法。即“草色遙看近卻無(wú)”，雖然孫犁本人極力否認(rèn)這一流派的存在，但大家的共識(shí)是“中國(guó)文壇需要這個(gè)流派”，從一個(gè)側(cè)面肯定、強(qiáng)化了孫犁風(fēng)格的文學(xué)史意義。

1983年，袁振聲在《天津社會(huì)科學(xué)》第4期撰文《論孫犁小說(shuō)的抒情藝術(shù)》，他在孫犁小說(shuō)是“詩(shī)的小說(shuō)”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡發(fā)了孫犁小說(shuō)的抒情性特點(diǎn)，將這種抒情性歸結(jié)為：情真意切、情思細(xì)膩和情趣濃厚，在情與景的結(jié)合上，追求一種繪畫(huà)美，在情與理的結(jié)合上，追求一種理趣美。這種特點(diǎn)來(lái)源于作者“化長(zhǎng)情為詩(shī)情”的寫(xiě)作方法。

孫犁一直以小說(shuō)、散文并重。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，孫犁以寫(xiě)散文為主，先后出版了《晚華集》《秀露集》《耕堂雜錄》《澹定集》《尺澤集》《遠(yuǎn)道集》《老荒集》《陋巷集》等，以其內(nèi)容的豐富和文體的多樣，對(duì)當(dāng)時(shí)的散文觀(guān)念形成了沖擊，博得評(píng)論界的高度關(guān)注。盛英、克明在《芳馨的晚花》中對(duì)孫犁的第一本散文集《晚華集》作了熱情洋溢的評(píng)述，認(rèn)為比他早期作品更多地寓剛勁于淡雅中，柔美里富有更堅(jiān)的骨力了。事實(shí)上，《晚華集》既保持了原有的清新明麗、行云流水的藝術(shù)風(fēng)格，又有了新的探索和突破。孫犁的散文所顯示的是一種平易自然的美，樸素深沉的美，是一種猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。有著獨(dú)特的色調(diào)和情韻：畫(huà)面恬淡如水墨畫(huà)，情真意切如抒情詩(shī)，語(yǔ)言清新，如朝生秀露，思想渾厚如陳年純釀?？傊粋€(gè)字——美！

苗雨時(shí)先生在《荷花淀派綜論》中，結(jié)合孫犁先生的美學(xué)風(fēng)格，生活與藝術(shù)的關(guān)系、典型塑造的“景物一體”和優(yōu)美洗練的話(huà)語(yǔ)形態(tài)等，高度概括荷花淀派的精髓——廣泛地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活，了解和思考人類(lèi)的生存狀態(tài)，帶著希望改變世界的偉大理想；在作品中，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的刻畫(huà)、對(duì)典型人物的塑造，表現(xiàn)出對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷。孫犁及其荷花淀派的優(yōu)秀作品，就具有這種穿越時(shí)空的高遠(yuǎn)精神境界和永恒藝術(shù)魅力。

《荷花淀派名家名作精讀》選讀了孫犁的代表作20篇（部）；劉紹棠的代表作5篇（部）；從維熙的代表作3篇；韓映山的代表作4篇；房樹(shù)民的代表作2篇；冉淮舟的代表作1篇。此外，還選讀了賈大山、鐵凝、莫言、賈平凹的代表作各一篇（部）。

這些代表作家的代表作品的精選之后，都附有對(duì)該作品細(xì)讀賞析，無(wú)疑使讀者加深對(duì)作品的時(shí)代背景、創(chuàng)作意義的欣賞和理解。這為大中學(xué)生、研究生的治學(xué)和自學(xué)都提供了很好的幫助和資料。

這套書(shū)應(yīng)該說(shuō)是廊坊師范學(xué)院文學(xué)院重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)建設(shè)成果的一次總結(jié)和展示，給我們帶來(lái)了“荷花淀派名家名作”時(shí)代經(jīng)典，讓我們長(zhǎng)久地感受到文學(xué)的溫度和思考的深度。（周紀(jì)鴻）

來(lái)源： 中華讀書(shū)報(bào)