偶景術(shù)是個(gè)很高端的學(xué)問(wèn)，古書(shū)提到的很少因?yàn)樗⒉皇敲鎸?duì)初學(xué)的，里面涉及到的層面需要很高的智慧和悟性。但是高端并不意味著離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)它離我們很近，我們每時(shí)每刻甚至都要跟它打交道，它就在我們?nèi)粘Ｖ校鋵?shí)不僅是偶景術(shù)，道本身就在生活中，只是我們的雙眼不愿去發(fā)現(xiàn)它。

講偶景術(shù)之前，你要先了解道門修煉的一個(gè)基礎(chǔ)性的學(xué)問(wèn)叫“存思術(shù)”。存思術(shù)記載就很多了，無(wú)論是先秦之前的方術(shù)，還是后面留下來(lái)的經(jīng)文都跟它有關(guān)，可以說(shuō)從歷史上留下來(lái)的所有跟修行相關(guān)的東西都有它的影子，包括后世的金丹術(shù)。古書(shū)講“是故為學(xué)之道，以存思為首”，“修身濟(jì)物，要在存思”。

存思術(shù)的指導(dǎo)思想對(duì)實(shí)修的意義非常大。這篇文章我不具體講存思術(shù)的內(nèi)容，這個(gè)很多經(jīng)文中都有，我主要講存思術(shù)一個(gè)重要的內(nèi)在思維，因?yàn)樗囊饬x好似一扇門，你的行為或者說(shuō)你修煉的方式在門里還是門外它是一個(gè)標(biāo)志。好多年前我經(jīng)常讓人看一個(gè)動(dòng)畫(huà)片《不射之射》，里面的某些內(nèi)容正是反應(yīng)了這個(gè)過(guò)程，當(dāng)動(dòng)畫(huà)片那個(gè)徒弟學(xué)射箭的時(shí)候，老師父最初并沒(méi)有教他，而是讓他回家去煉眼力，當(dāng)他把一個(gè)蟲(chóng)子看大的時(shí)候，老師父直接說(shuō)“成了，可以教你了”。為什么看到蟲(chóng)子變大就成了呢？因?yàn)檫@個(gè)結(jié)果不僅僅是結(jié)果，它反應(yīng)的是你為此付出的一系列操作的正確與否。這個(gè)故事正是反應(yīng)了那道門，你的狀態(tài)到底是在門里還是門外。為什么你看不大那個(gè)蟲(chóng)子，為什么他做到了，這個(gè)過(guò)程本身就是修煉中很重要的一點(diǎn)。他看到的不僅是放大的圖像，而是這個(gè)過(guò)程中理解了那個(gè)最最基礎(chǔ)性的修煉的方式。

道理說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，我也不想講那么復(fù)雜?！饵S庭經(jīng)》開(kāi)篇講：“是曰玉書(shū)可精研，詠之萬(wàn)過(guò)升三天?！惫烙?jì)很多人疑惑這到底是真還是假呢，難倒真的讀一萬(wàn)遍就能得道升仙？類似的論述你可能在很多經(jīng)文中有見(jiàn)。那么它到底在講什么呢？其實(shí)《黃庭經(jīng)》這句話表達(dá)的跟存思術(shù)的思維表達(dá)的是一個(gè)東西。所以你要知道存思術(shù)內(nèi)在思維是什么，你才能搞懂很多東西到底在說(shuō)什么！其實(shí)這個(gè)內(nèi)在邏輯，道德經(jīng)也可以說(shuō)講了但也可以說(shuō)沒(méi)講，道德經(jīng)講“知白守黑為天下式”，雖說(shuō)老子沒(méi)告訴你怎么去知白守黑，但是給了你一個(gè)通式，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?/span>

為什么叫存思呢，存就是保存，思那肯定就要有思考。很多人說(shuō)存思術(shù)很簡(jiǎn)單啊照著煉就完了，但是你能存嗎？你做不到這一點(diǎn)就是在還沒(méi)找到門道。“湖”和平地有什么區(qū)別，一個(gè)能存住一灘水，一個(gè)存不住。當(dāng)天上下完雨后，平地也會(huì)呈現(xiàn)水，但是能存在多久，太陽(yáng)一曬就沒(méi)了。你要想變成湖，成為一方風(fēng)景你就要想辦法能存住水，否則你會(huì)看到湖景若隱若現(xiàn)，下雨了就有，太陽(yáng)出來(lái)曬曬就沒(méi)了，就像功景一樣很多修煉者貌似恍惚中感覺(jué)到過(guò)。存思術(shù)也是類似，只是存的不是水而是“景”。單單能存的住還不行，水它是一個(gè)很單一的東西不要你去費(fèi)心思，但現(xiàn)實(shí)中更多的東西單單存住是不夠的，接下來(lái)的更重要，就是“思”。道德講“千里之行始于足下”，能夠至千里，需要有個(gè)前提就是你的腳步能夠起到疊加效應(yīng)，如果你邁開(kāi)的每一步方向都是隨機(jī)的，你就算走一輩子也還是在原地打轉(zhuǎn)。

寫(xiě)到這些，我想你也明白了《黃庭經(jīng)》開(kāi)篇講：“是曰玉書(shū)可精研，詠之萬(wàn)過(guò)升三天?！边@句話真與假取決于你是在走千里路還是在原地打轉(zhuǎn)。當(dāng)然這里面還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是修為需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，這也是最難的一點(diǎn)，為什么要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間呢？這就好比你要經(jīng)歷過(guò)四季的變更，你才能感受到四季的變化，你才能得到春夏秋冬的完整圖像。人體內(nèi)神的變化周期也是很漫長(zhǎng)，3年算短的，5年、7年、9年還有更長(zhǎng)的。《太上洞房?jī)?nèi)經(jīng)》講存洞房五年見(jiàn)白元君，積二十七年見(jiàn)無(wú)英君，無(wú)英君一般是九年，這里寫(xiě)27是一種強(qiáng)調(diào)。

修行為什么讓人舉步維艱，因?yàn)榈篱T傳于后世的都是一些藍(lán)圖和一些概念，很多人看著這些藍(lán)圖好高騖遠(yuǎn)，可是你并不知道怎么抬起腳，就更不要說(shuō)走路了，那些藍(lán)圖其實(shí)離你很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。往往嘴里談的都是高大上的東西，可是隨便一個(gè)東西落到實(shí)處就難倒天下修行人了。不是修行難，而是你只看到了遠(yuǎn)處的山、天邊的云，那些經(jīng)文只是讓你知道山高云淡，至于它們究竟是什么其實(shí)你根本不知道，那山中的一草一木，那云中的一絲青煙根本就沒(méi)有在你眼里呈現(xiàn)。

小的時(shí)候在山里夏天經(jīng)常抓蟈蟈，可是我眼神不太好，總是聽(tīng)著蟈蟈叫看不見(jiàn)它在哪里，有一次又是沒(méi)抓到回到住處，

長(zhǎng)輩問(wèn)：你怎么了

我：總是看不見(jiàn)蟈蟈在哪，眼神不好

長(zhǎng)輩說(shuō)：躲在葉子后面你看不見(jiàn)吧

我：可能吧，反正看不見(jiàn)

長(zhǎng)輩隨手在身邊拿了一張紙，在紙上寫(xiě)了一個(gè)字，然后把紙捏成一團(tuán)，放在桌上問(wèn)我看看紙上寫(xiě)的什么！

我：……我說(shuō)這怎么可能看到

長(zhǎng)輩：你不試怎么知道。當(dāng)你練到眼前成千上萬(wàn)個(gè)紙團(tuán)，你想看什么都能看到，背面的里面的都擋不住你……

                   天明子講述

……

干杯地球