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宋代段子：《夷堅(jiān)志》講過(guò)一集“墓葬與風(fēng)水”，這個(gè)故事提到的“九梁星”屬于陽(yáng)宅風(fēng)水的范疇，是一種神秘力量。也有其他《夷堅(jiān)志》故事講到類(lèi)似“九梁星”的存在，它到底是什么？這是值得探究的問(wèn)題。
【原文】 陰陽(yáng)家有九梁星煞之禁，謂當(dāng)其所值，不可觸犯，或誤于此方隅營(yíng)建，則災(zāi)禍立起，俚俗畏之特甚。靖安縣寶峰寺，僧堂蠧敗，不堪安眾，長(zhǎng)老景祥欲一新之。羣僧合言：“今年正值九梁所棲，無(wú)為空取禍。”祥獨(dú)以為不然，曰：“人神一也，皆欲安居，烏有人不可處而神可處乎？”即率眾往誦經(jīng)，白請(qǐng)神煞暫遷法堂，候修造訖役日還位。踰月工畢，乃如前說(shuō)，復(fù)率誦經(jīng)，迎神歸故處。后皆無(wú)他，時(shí)紹興丙寅歲也。至紹熙庚戌，鄰寺大梓院議葺僧堂，眾又以犯九梁為言，主僧用景祥故事，禱誦迎徙。未一年，僧行數(shù)輩相繼亡歿，堂迄不就。鄉(xiāng)人輕薄者或因相效詈罵，至以?xún)伤聻榭趯?shí)云。
【白話(huà)語(yǔ)音文字版】
風(fēng)水師（陰陽(yáng)家）們都知道“九梁星煞”的禁忌，如果“九梁星煞”正當(dāng)其位，是不可觸犯的。有人如果在“九梁星煞”的位置上動(dòng)土建屋，就會(huì)災(zāi)禍立起，所以本地百姓對(duì)所謂的“九梁星煞”怕得要命。靖安縣（江西）寶峰寺的僧堂很破敗了，僧人們感覺(jué)已不方便使用了，于是長(zhǎng)老景祥打算把僧堂重新翻修，僧人們都說(shuō)：“今年正值九梁星。咱們可不要隔空取禍，自找麻煩！”景祥不以為然，他說(shuō)：“人和神心愿相通，都想安居樂(lè)業(yè)，這僧堂我們這些僧人都住得不踏實(shí)，神煞怎么能住得踏實(shí)呢？”于是他帶領(lǐng)僧眾來(lái)到僧堂誦經(jīng)，跟“九梁星”表達(dá)意愿：“我們現(xiàn)在要翻修僧堂，暫時(shí)要把您遷到法堂去！”經(jīng)過(guò)一番儀式做法，“九梁星”被請(qǐng)走了。翻新工程持續(xù)了一個(gè)多月，活兒干完了。按照之前的說(shuō)法，僧眾把“九梁星”再請(qǐng)回僧堂，接著誦經(jīng)。經(jīng)過(guò)這個(gè)儀式，沒(méi)出什么怪異災(zāi)禍，這事情發(fā)生在宋高宗紹興丙寅年（紹興十六年，1146年）到了宋光宗紹熙庚戌年（1190年，紹熙五年），與寶峰寺相鄰的寺廟大梓院，也要修葺僧堂。僧眾也提到當(dāng)年犯“九梁星”，不宜動(dòng)土，但主僧引用景祥長(zhǎng)老的例子，說(shuō)：“幾十年以前，你看人家寶峰寺的景祥長(zhǎng)老就把僧堂翻修了，那年也是犯‘九梁星’，人家都沒(méi)出事兒，咱們也學(xué)景祥長(zhǎng)老，先把‘九梁星’禮送走，完工后再請(qǐng)回來(lái)！”此事兒最終按主僧的意思辦了，但沒(méi)到一年，大梓院的僧人、行者有多人相繼而亡，僧堂的翻新工程還沒(méi)結(jié)束，就半途而廢了。鄉(xiāng)里人就把兩個(gè)寺廟當(dāng)了一個(gè)“談資”，一聊天或斗嘴的時(shí)候就會(huì)引用兩座寺廟的故事，夸贊時(shí)就說(shuō)寶峰寺，詛咒時(shí)就說(shuō)大梓院。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：兩個(gè)寺院為什么出現(xiàn)了“程序相同，結(jié)果相反”的情況？背后到底是什么因緣？這個(gè)不好說(shuō)，恐怕跟當(dāng)事僧人的福德有關(guān)；九梁星，是個(gè)跟陽(yáng)宅風(fēng)水有關(guān)的概念，從故事描述看，它在某個(gè)時(shí)空是有自己位置的，《夷堅(jiān)志》還講過(guò)《金神七煞》的故事，跟這個(gè)“九梁星”類(lèi)似，指的是一種看不見(jiàn)的“力量”，它能夠在現(xiàn)實(shí)生活中有影響力或說(shuō)“傷害力”，風(fēng)水師們相信存在這樣的力量；陰陽(yáng)家，本來(lái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)思想流派，可以理解成風(fēng)水師，他們遵從陰陽(yáng)五行的理念；靖安縣寶峰寺是著名寺廟，幾經(jīng)興廢，據(jù)說(shuō)唐朝的禪宗大祖師馬祖道一曾多次來(lái)寶峰寺講法；寺廟里的法堂跟僧堂不是一個(gè)建筑。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)
（文圖說(shuō)明：《夷堅(jiān)志》原文電子版文字主要來(lái)自“夢(mèng)遠(yuǎn)書(shū)城”-特別致謝！再經(jīng)中華書(shū)局出版的《夷堅(jiān)志》校訂；全部圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀(guān)深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)： 天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之40-《夷堅(jiān)志》里的“墓葬與風(fēng)水”）
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