|
中國書法史從法帖的形式學(xué)習(xí)上來分的話，總體可以分為“碑學(xué)”和“帖學(xué)”兩條路，而碑學(xué)一脈，自唐代之后一直到清代，漸漸近乎于沉寂。但是在帖學(xué)上從梁武帝之后，逐漸建立了以“二王”為主流的學(xué)書范式。 在魏晉之后的書法家當(dāng)中，所有成名的書法家無不是從“二王”的法帖當(dāng)中汲取部分營養(yǎng)而卓然成家，即便是當(dāng)代人，稍有名氣的書家，也是從“二王”的血脈中吸取營養(yǎng)的。  白蕉《蘭題雜存》行草長卷后世的智永得“二王”用筆風(fēng)流，歐陽詢得“二王”之險絕，虞世南得其沖和，褚遂良得其多變，米芾得其筆法之豐富，董其昌得其蕭散… 但是在后世的諸家當(dāng)中，能夠在最大的程度上學(xué)習(xí)王羲之，并且達(dá)到最高境界的要屬白蕉了。 白蕉曾經(jīng)被譽(yù)為“近代帖學(xué)第一人”，其書法得王羲之真?zhèn)?，?dú)步書壇300多年！白蕉的書法是獨(dú)得王羲之真?zhèn)鞯囊粋€人，他的字足以令當(dāng)代人汗顏，不愧是民國第一！  白蕉《蘭題雜存》行草長卷歷代學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)王羲之總是從其筆法與結(jié)構(gòu)上去學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了一個普遍現(xiàn)象，天資不高的人往往學(xué)習(xí)一星半點(diǎn)，在某些字的字形和用筆上與王羲之類似，悟性高的人能夠從僅存為數(shù)不多的法帖當(dāng)中找尋到其規(guī)律，從而內(nèi)化在自己的作品當(dāng)中。 而更高明如白蕉者，無論在筆法、字形和整體的氣格上都能達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，這在歷代書法家當(dāng)中都極為少見的。  白蕉《蘭題雜存》行草長卷白蕉能夠真正深入魏晉的原因有兩方面，第一方面是技法層面，白蕉是為數(shù)不多從唐人入晉成功的例子，他曾經(jīng)精研歐陽詢，能把歐陽詢的《九成宮碑》臨摹到“重影”的地步。他在晉唐的書論中，下了足夠的功夫，徹悟到了真正的用筆之道，在白蕉的代表作《蘭題雜存》當(dāng)中每一幅字甚至于每一筆你都能從“二王”的法帖中找到依準(zhǔn)，說明他臨帖的功夫之深。 此外，在人格修養(yǎng)方面，白蕉深處亂世當(dāng)中，他的一生經(jīng)歷了北伐、抗日戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)、反右最終死在了一個屈辱的年代，但是無論身處何種環(huán)境，皆能以一種清虛沖和的態(tài)度應(yīng)對，在外在的表現(xiàn)是積極投身于公益事業(yè)，它曾多次籌募善款接濟(jì)百姓，做了許多好事。  白蕉《蘭題雜存》行草長卷在品格上在的內(nèi)心是晉人的清虛淡然，在外在表現(xiàn)是儒家的濟(jì)世為懷，這在他的書法上表現(xiàn)出來得氣格就是超乎尋常的，加之白蕉畢生修習(xí)禪宗，在佛家的造詣也甚高，所以格調(diào)不俗。 書法是一個綜合修養(yǎng)的體現(xiàn)，不僅是在技法層面，更多的體現(xiàn)是在其作品的格調(diào)上，這往往與其人格修養(yǎng)有關(guān)。 白蕉一生中書法最高的成就是他的《蘭題雜存》，他的這件《蘭題雜存》乃是他的自作詩數(shù)十首，每一首詩我們從能看出晉人手札的影子，每一個字都能再現(xiàn)晉唐風(fēng)貌，從這件作品當(dāng)中你就能看出，白蕉是書法史上為數(shù)不多能夠從容走在晉唐之間的一個人。  白蕉《蘭題雜存》行草長卷他的這件行草長卷《蘭題雜存》也為當(dāng)代人研究學(xué)習(xí)魏晉提供了絕佳的范本，當(dāng)你對晉唐法帖迷茫的時候，這部《蘭題雜存》會給你新的啟發(fā)。  白蕉《蘭題雜存》行草長卷如今，我們將這件《蘭題雜存》按照原作比例，進(jìn)行1:1復(fù)制，還原出了跟原作一模一樣的作品。 欲購白蕉行草書長卷《蘭題雜存》，請點(diǎn)擊下面惠購  白蕉《蘭題雜存》行草長卷 |
|
|
