宋朝建立之后，國家百廢待興亟需大量的人才，于是宋朝統(tǒng)治者完善隋唐時期的科舉考試制度，廣開入仕之門來解決人才匱乏的問題。宋真宗在《勸學文》寫道：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉；男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀?！?/span>宋真宗的《勸學文》直白的將富貴利祿與讀書學文相結合，這無疑是鼓勵全民學習知識，鼓勵百姓學習考取功名報效國家，私學正是在這種情況之下復興的。
宋真宗勸學文
私學的出現(xiàn)從“學在官府”到“天子失官，學在四夷”
中國的私學其實早在春秋戰(zhàn)國時期就已經存在，當時禮樂崩壞，周王朝式微，官學自然而然也就荒廢了。官學倒閉直接導致當時大量的文職官員四處流散，為了生計這些學識淵博的人或者成為靠智謀求生的門客，或者成為私人教師。這就讓原先貴族壟斷的知識流向民間，打破原來的“學在官府”的知識壟斷體系，而呈現(xiàn)出“天子失官，學在四夷”的新氣象，私學正是在這種情形之下出現(xiàn)的。
百家爭鳴，私學誕生
春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據紛爭對于人才的重視程度是前所未有的，所有人都希望一展自己報復光宗耀祖。儒家，墨家，法家，兵家，縱橫家，陰陽家等各種學術應運而生，形成百家爭鳴的局面。各家都在宣傳自己的思想，所以廣受天下信徒傳授知識，其中最著名的就是孔子創(chuàng)辦的私學。
萬世師表孔子：學徒三千，精通六藝72人
據《史記》記載，孔子的弟子有三千人，其中精通六藝的有七十二人，被稱為“七十二賢”。孔子對于教育的理解也異于常人，孔子提出有教無類的教育原則，認為所有人的人都可以成才，這也是如今義務教育必要性的雛形。同時孔子還提出因材施教的教育理念，認為老師要從學生實際出發(fā)，個別差異出發(fā)，有目的性地進行有差別的教育，使得每一個學生都能得到最佳的發(fā)展，所以說在私學方面孔子做出巨大的貢獻。
“博士之官，政府所由興業(yè)?！彼綄W沒落，官學興起
秦統(tǒng)一六國結束春秋戰(zhàn)國的混亂局面之后，嚴禁私學，統(tǒng)治者認為私學的存在不利于國家的統(tǒng)一和發(fā)展。李斯認為：“私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議?！?/span>所以在秦朝出現(xiàn)既難“學在官府”又難“學在四夷”的景象，不相信教育而是單純的利用法令來管理國家。秦朝的國祚僅僅只有十五年，與教育上面的失敗可以說不無關系，所以秦亡之后，漢朝統(tǒng)治者吸收前朝的教訓。
秦始皇焚書坑儒，禁止私學
在漢朝初年的時候，統(tǒng)治者去除嚴刑酷法，尊崇黃老之術，無為而治，主要是緩和秦朝百姓和政府的關系。元光元年，董仲舒上《天人三策》，“推明孔氏，抑黜百家；立學校之官；州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之”，董仲舒所言頗得漢武帝的認可，于是在元朔五年漢武帝下詔曰：“其令禮官勸學，講義洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議，與博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢才焉?！?/span>
漢武帝罷黜百家獨尊儒術，設立太學
漢武帝建立太學，設五經博士，招收博士弟子為太學生，政府設立正統(tǒng)的官方學習機構。學生招收的數量每年都在增加，漢成帝認為孔子布衣養(yǎng)徒三千，于是將太學生的數量增加至三千人。王莽新政的時候，增設《樂經》，六經共有博士三十人，每人有弟子三百六十人，共計一萬多人。隨著“博士之官，政府所由興業(yè)”的形式形成，官學的興盛，私學便也沒落了。
私學復興的大前提：經濟發(fā)展，科舉完善，全社會向學之風盛行
1.經濟基礎決定上層建筑
五代十國和藩鎮(zhèn)割據使得中原大陸的政治，經濟，文化方面都遭到嚴重的破壞。宋朝建立之后國家百廢待興，于是統(tǒng)治者也采取與民更始，修生養(yǎng)息的做法。
清明上河圖，宋朝經濟迅速發(fā)展
在農業(yè)方面：獎勵墾荒，興修水利，改善農業(yè)生產工具，提高耕作技術，來增加糧食產量，使得農業(yè)能夠得到很大程度的發(fā)展。
手工業(yè)方面：農業(yè)產量的提高直接導致大量剩余勞動力的出現(xiàn)，宋朝時期的手工業(yè)規(guī)模擴大，分工更加的細密，導致手工業(yè)產品數量增加，品類也更加的豐富。
倉稟實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。農業(yè)和手工業(yè)的急速發(fā)展直接推動了商業(yè)的發(fā)展，在經濟得到巨大發(fā)展既為文化教育提供了物質基礎，同時經濟的繁榮也讓人民的精神感到空虛，宋代私學的復興正是在這種經濟背景之下出現(xiàn)。
2.科舉制度的進一步完善科舉制度
宋朝對于科舉制度的完善是全方面的，首先是提高科舉制度的含金量，通過高官厚祿來吸引天下學子。不但如此，宋朝科舉制度通過擴招的方式，來降低門檻，讓學子提高對科舉制度的信心。同時加強考風建設，確保科舉考試能夠公平公正。通過科舉制度的一系列完善，宋朝全民學習，學習氛圍濃厚。
宋太宗——趙光義
首先是提高高科舉在百姓心中的地位。宋太宗時期，甲乙第一進士授做監(jiān)丞，大理評事，其他的從優(yōu)授官。宋太祖明擺著只要你能在科舉考試中獲得成績，那么高官厚祿接踵而至，在這種大環(huán)境之下，就算原本對于科舉不屑一顧的高官子弟也開始熱衷科舉，就不要說那些平民百姓了。
其次是放寬考生資格擴大錄取資格，按照今天的話來說就是擴招，直觀的看宋朝錄取進士的人數是唐朝的十倍。
最后就是加強科考制度建設，嚴肅考風考紀。宋真宗下詔：自今舉人與考官有親嫌這，移試別頭。其次，閱卷環(huán)節(jié)，實行彌封，卷錄，以防作弊；在試卷管理上推行鎖院制度防止考官泄題。提高考試的公平性，這讓平民對于科舉考試充滿信心。
宋朝的科舉考試
隨著科舉制度深入人心，要求讀書受教育的人就越來越多，一方面是經濟的發(fā)展使得當時的百姓想要通過科舉考試提高自己的社會地位，一方面朝廷許以的高官厚祿也讓百姓趨之若鶩，宋真宗在這種情形之下寫下《勸學文》，無疑讓宋朝科舉考試進入一個新的高潮。宋人洪邁曾寫下《得意詩》：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。可見當時的金榜題名是宋人最得意的時候。
考試熱帶來教育熱，私學“復興”
科舉制度深入人心之后，宋朝迎來科舉考試熱，所有人都想在科舉考試中拔得頭籌。教育隨之成為當時的熱門，但是地方官學很多，但是由于各地辦學規(guī)模不一樣，所以說能進官學接受教育的人很少。由于科舉考試的吸引力特別大，當時的平民，商人都不愿意放棄這光宗耀祖的美事，于是這些人愿意出高價去聘請一些學術很高的人，久而久之私學便于雨后春筍一樣拔地而起，私學開始興起。私學也成為平民商人學子求學的唯一選擇。
中國四大書院——岳麓書院成立于北宋開寶九年
作為教育者當然需要了解學子的學習的目的，于是各種應試的內容層出不窮。宋史中記載辛文悅：“以五經教授”；戚同文“隱居教授，學者不遠千里而至，登科者凡五十六人”。私學教育是面對平民大眾的，當時的普通人比其他人具有更強的求學之心。在科舉制度的誘惑之下，對于普通人來說想要逆天改命最直接的方法的就是金榜題名，所以如果能找到一個好的培訓班自然而然可以提高自己的應試水平，自己更容易獲取好的成績，所以說考試熱帶來的教育熱促使宋朝私學的“復興”。
中國四大書院——宋代理學家朱熹重建的白鹿洞書院
那么對于私學的“復興”宋朝的統(tǒng)治者難道不聞不問嗎？不！宋朝的統(tǒng)治者很重視，他們認為唐末的五代十國之所以分崩離析，均鎮(zhèn)割據就是因為沒有一個統(tǒng)一的秩序，而這一秩序正是“人倫大綱”，只有尊崇孔子，恢復儒學的地位才能維護國家的長治久安。所以說對于私學，宋朝統(tǒng)治者是持鼓勵的態(tài)度。宋朝的統(tǒng)治者認為，只有人人都學儒學才能使得國家安定，那么私學的“復興”則是由百利而無一害的事情。于是宋朝統(tǒng)治者采取以下兩種措施，讓私學的“復興”風潮來著更加猛烈。
程門立雪——當時求學的風氣盛行
授予在民間有賢德的師儒官職；這無疑是在向世人鼓勵私學，承認其合法地位。同時這還給當時的讀書人做官指了另外一個路，這就鼓勵那些雖然名落孫山的人依舊在社會上發(fā)光發(fā)熱，繼續(xù)傳播儒家文化。程門立雪故事中的程頤在做官之前，也曾在洛陽授學，從學者絡繹不絕，私學教育頗有成就，最后在司馬光和呂公著極力推薦之下成功入朝做官。
對私學進行經濟上面的鼓勵：宋朝的學風很濃厚離不開宋朝統(tǒng)治者開明的政策，上至官員，下至平民，只要有人愿意聽那么你都可以授課。政府參加資助私學，用來達到控制私學的目的，對于頗具規(guī)格的書院政府通過撥款，賜匾方式刺激大量的書院成立，這對于私學的發(fā)展來說是至關重要的。
《勸學文》：全社會向學之風盛行，私學在宋朝“復興”
私學興起于春秋戰(zhàn)國時期，由于禮樂崩塌，社會秩序混亂直接導致學習從貴族特權開始走向平民化?？鬃有麄魅寮宜枷氲茏尤?，精通六藝者有72人，孔子無疑是私學方面的急先鋒。但是隨著中原統(tǒng)一，秦始皇禁止私學，到來漢代罷黜百家，屈尊儒術，設立官學直接將教育進行壟斷。雖然當時還存在家族內部教育，但是私學是不被允許的，也許這也是兩漢之后世家大族興起的根本原因。
孔子提出的因材施教與有教無類仍然是現(xiàn)代教育的主要思想
宋朝由于是在五代十國，藩鎮(zhèn)割據的前提下建立的大一統(tǒng)王朝，在宋太祖看來一個反叛的武將帶來的威脅遠比一百個文臣帶來的威脅大得多。于是宋朝也開啟了文人治天下，經過宋朝統(tǒng)治者的一系列改革使得科舉制度成為平民，商人能夠獲得高官厚祿的最直接方法，考試熱帶來了教育熱。私學的發(fā)展得到統(tǒng)治者的資助，雖然統(tǒng)治者是在為國家的長治久安打好基礎，但是在官方的推波助瀾之下，沉睡千年的私學重新煥發(fā)生機，迎來“復興”。
參考：
《宋史》
《史記》
