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盛夏蟬鳴

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坐禪悟道

01.導(dǎo)語(yǔ)：

世間萬(wàn)物的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程。果實(shí)的成熟需要等，一朵云變成雨需要等，小溪投入大海的懷抱需要等。等就是煎熬，等就是忍耐，等就是積蓄，等就是一個(gè)磨練心性的過(guò)程。

茫茫人海，紅塵萬(wàn)丈。等是一種砥礪人格、增進(jìn)學(xué)識(shí)和修身養(yǎng)性的過(guò)程。等是忍辱負(fù)重，也是養(yǎng)精蓄銳；等也可以是坐看云起、寵辱不驚的灑脫和從容。

02.等的佛理：

佛家有一個(gè)“等”的經(jīng)典故事。

寒山問(wèn)拾得：“世間人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”

拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他?！?/p>

拾得禪師的回答是多么的精妙！是啊，耐心地等他幾年，且看他的下場(chǎng)?！兑捉?jīng)·系辭下》里面說(shuō)：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，足見積累的重要性。而積累的過(guò)程，也就是一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過(guò)程。

也許，你會(huì)在黑暗和凄風(fēng)冷雨中獨(dú)行好長(zhǎng)一段時(shí)日，獨(dú)自吞咽著孤獨(dú)寂寞，忍受著別人的嘲諷和白眼，甚至是會(huì)失魂落魄。這時(shí)候，你需要?jiǎng)裎孔约?，學(xué)會(huì)耐心等待。

一粒種子，要破土而出，它要在黑暗的泥土里沉浸多少天，一點(diǎn)點(diǎn)積攢力氣，才能沖破厚厚的土層，才能享受到陽(yáng)光的照耀和清風(fēng)的吹拂。你就像那粒種子一樣，需要沉潛自己，默默地積蓄力量，靜待花開。

大家尤為熟知的蟬，它的幼蟲要在幽暗潮濕的地下苦苦等待多少年，才能羽化成蟬呢？由此，昆蟲學(xué)家法布爾用詩(shī)一樣的語(yǔ)言來(lái)贊美它：“十七年的苦役，換來(lái)一個(gè)夏天的歌唱?！?/p>

03.諸葛亮、姜太公等事實(shí)證明：等是自我修行的磨練，等是臥薪嘗膽的積蓄

等，不是庸庸碌碌，無(wú)所作為。相反，在等待的日子里，應(yīng)該臥薪嘗膽，磨礪自己。一旦機(jī)遇來(lái)臨，你才能一飛沖天，一鳴驚人。

當(dāng)然，等絕不是坐以待斃，而是等待時(shí)機(jī)，平心靜氣，笑看風(fēng)云伺機(jī)而動(dòng)。等，不是讓你滿腔幽怨，悲聲哀嘆，而是要豁達(dá)從容，心平氣和。等也是一個(gè)自我修行的過(guò)程。

諸葛亮躬耕隴畝，不就等來(lái)了劉備的三顧茅廬嗎？姜太公在渭水邊垂釣，不就等來(lái)了周文王的愿者上鉤嗎？達(dá)摩祖師，五心朝天、面壁九年，不就最終才明心見性，成為一代高僧的嗎？所以，佛家有偈語(yǔ)“久等必有禪”，其蘊(yùn)意深遠(yuǎn)奧妙。

等，是人生中需要的一種從容淡定的心態(tài)，即使深陷事中也能超脫于事外，體驗(yàn)到生命的另外一番境界。等是忍耐，妄念不生的對(duì)待紛擾的人生，以淡然之心面對(duì)問(wèn)題。在現(xiàn)代的生活中，從容淡定，忍耐超脫，更是一種珍貴的大境界，庸人都是在杞人憂天，慌不擇路，只有智者才能鎮(zhèn)定從容。

04.結(jié)語(yǔ)：

法國(guó)著名作家大仲馬在小說(shuō)《基督山伯爵》的結(jié)尾中，只有五個(gè)字：等待和希望。這世間的一切都是時(shí)間的藝術(shù)，有時(shí)我們所能做的，就是順著時(shí)間走，耐心地等待，從容而淡定。

黑暗終將過(guò)去，黎明還將來(lái)臨。等，也是做人的大智慧，人生的大境界。

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劉備三顧茅廬

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姜太公垂釣