2020年6月26日 農(nóng)歷庚子年五月初六

【來(lái)源：歷史D學(xué)堂（ID：lishi1600）

作者：牛奕達(dá)】

又到五月五了，又到一年一度的端午節(jié)了。

你對(duì)于端午節(jié)有什么認(rèn)識(shí)？你可能會(huì)脫口而出的幾個(gè)詞匯是：屈原，粽子，賽龍舟。

是的，很多國(guó)人對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而設(shè)立，在這一天人們要賽龍舟，同時(shí)要包粽子，然后把這粽子扔到水里，供英靈享用。

但是，又有人說(shuō)，不對(duì)，端午節(jié)不是紀(jì)念屈原的，是紀(jì)念春秋時(shí)期楚國(guó)愛(ài)國(guó)政治家伍子胥的！沒(méi)過(guò)多久，又有人說(shuō)，你們都不對(duì)，是紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)政治家介子推的！

2005年11月25日，一個(gè)有關(guān)端午節(jié)的大事震動(dòng)了世界——韓國(guó)向世界教科文組織申請(qǐng)，端午節(jié)為韓國(guó)的人類(lèi)口頭和無(wú)形遺產(chǎn)！一個(gè)原本屬于中國(guó)的節(jié)日咋就成了韓國(guó)的世界文化遺產(chǎn)？這在中國(guó)國(guó)內(nèi)引發(fā)軒然大波！沒(méi)過(guò)多久，中國(guó)的專(zhuān)家教授站出來(lái)澄清，人家韓國(guó)申請(qǐng)的是“江陵端午祭”，不是“端午節(jié)”，人家的端午節(jié)和咱們的不一樣。

到底端午節(jié)在古代是個(gè)什么節(jié)日？韓國(guó)的“江陵端午祭”又是啥？端午節(jié)只在中國(guó)有么？

今天，筆者就帶您一窺究竟！

• 神龍騰空的信仰

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)并稱(chēng)中國(guó)四大民俗節(jié)日，但是，與其他節(jié)日不同的是，端午節(jié)的名稱(chēng)最多——據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的叫法多達(dá)二十多個(gè)，有：

龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩(shī)人節(jié)、屈原日、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當(dāng)午等。

與眾多名稱(chēng)相關(guān)的，是端午節(jié)的不同起源說(shuō)——端午節(jié)的來(lái)源說(shuō)法也最廣泛。

• 端午節(jié)，到底是怎么來(lái)的？

談起端午節(jié)，先得從它最原始的名字說(shuō)起——端午節(jié)。

“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》。根據(jù)《說(shuō)文解字》的解釋?zhuān)岸耍锍跎}也”，就是說(shuō)，端為初的意思。中國(guó)古代使用天干地支紀(jì)年，子丑寅某辰巳午未申酉戌亥十二地支，每一個(gè)地支配一個(gè)月，以正月建寅，二月建卯，三月建辰。。。然后又從古代流傳下來(lái)，每一天也按照十二地支不斷流轉(zhuǎn)——端午節(jié)最開(kāi)始是在“午月午日”，意即午月的第一個(gè)午日。當(dāng)然，后來(lái)南北統(tǒng)一，定為了“五月五日”。

上古先民以“龍”為圖騰，他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗，在“午月午日”這天也會(huì)有祭祀龍的活動(dòng)。所以，端午節(jié)最開(kāi)始的底色就是祭祀龍。具體表現(xiàn)就是賽龍舟。

• 包羅萬(wàn)象

當(dāng)然，除了龍的祭祀，端午節(jié)還有許許多多的底色！

端午節(jié)又叫“五毒節(jié)”。中國(guó)古代對(duì)“五”這個(gè)數(shù)字情有獨(dú)鐘，有、“五色”（青紅黃白黑）、“五味”（酸、甘、苦、辛、咸）、“五聲”（宮商角羽徵）、“五方”（東南西北中）等等，這當(dāng)然都是脫胎于“五行”（木火土金水），所有無(wú)論五味、五色都一一對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，還有五毒（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍）。

端午節(jié)處在夏天正中——中國(guó)古人以寅卯辰三月為春，巳午未三月為夏，申酉戌三月為秋，亥子丑三月為冬——端午所處的午月，正是夏中，各種毒蟲(chóng)猛獸出沒(méi)，所以古代先民認(rèn)為午月是“毒月”，而端午是頭一個(gè)“第五日”，又犯“五”，可能五毒俱全，所以要避毒。

所以這一天要吃五毒餅，毒蟲(chóng)猛獸出沒(méi)的月份，邪氣自然泛濫。重五相見(jiàn)的日子自然五毒俱全，所以端午節(jié)又叫“躲午節(jié)”，古人認(rèn)為這一天邪氣泛濫，邪惡盈門(mén)，所以小孩子自然要辟邪——所以在這一天很多小孩子被送到外婆家“辟邪”。

小孩子辟邪，那大人怎么辦？古人認(rèn)為菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽(yáng)氣旺，且艾、菖長(zhǎng)勢(shì)茂盛，所以大人們要取下艾草菖蒲放在門(mén)口，以達(dá)驅(qū)邪的作用，所以端午節(jié)又叫“菖蒲節(jié)”、“艾節(jié)”。當(dāng)然，古代那些有權(quán)有勢(shì)的家族還會(huì)選擇在這一天到道觀里打“平安醮”以祈禱平安——這在偉大的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里就有記載。

仲夏時(shí)分，天氣炎熱，由于“邪氣出沒(méi)”，很容易皮膚得病。在邪氣最盛的端午這一天沐浴自然是不錯(cuò)的選擇。所以很多人在這一天采集草藥沐浴洗澡，所以這一天又叫“浴蘭節(jié)”。

• 吃粽子的來(lái)源

上文提到，一說(shuō)起端午節(jié)，人們首先想到的是賽龍舟和吃粽子。賽龍舟上文已經(jīng)說(shuō)，是為了祭祀龍。那吃粽子呢？吃粽子就不得不提到那位偉大的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，著名的政治家。他對(duì)內(nèi)主張改革，對(duì)外主張抗擊強(qiáng)秦。但是，由于楚國(guó)懷王和頃襄王兩代君主昏庸不堪，所以被流放到了荒蠻之地。當(dāng)屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的國(guó)都被秦國(guó)攻破時(shí)，非常難受，可謂萬(wàn)念俱灰，于是在汨羅江（主要流經(jīng)江西湖南境內(nèi)）投江自盡。死后英靈不散。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思漓胨?，決定將食物投到江里祭祀屈原。一天晚上，有一位老人在夢(mèng)里夢(mèng)到屈原，屈原說(shuō)：“很感謝你們給我送的是食物，但是可惜的是都被水中的蛟龍吃了。你們可以用艾葉把飯包住，再五色絲線捆好，做成菱角樣貌。蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西并會(huì)以為是菱角，就不敢搶著吃了。

從那以后，粽子就誕生了，端午節(jié)吃粽子還與春節(jié)吃餃子，中秋節(jié)吃月餅一起成了習(xí)俗！

• 兼收并蓄

說(shuō)到這里，很多朋友可能就不服氣了。上文指出，有些人就認(rèn)為粽子并不是為了紀(jì)念屈原，而是為了紀(jì)念春秋時(shí)期楚國(guó)的伍子胥的。相傳他幫助吳王夫差擊敗越王勾踐，但之后夫差就聽(tīng)信讒言疏遠(yuǎn)伍子胥。伍子胥眼見(jiàn)夫差縱虎歸山，心知吳國(guó)覆亡不遠(yuǎn)，于是選擇在五月五日自殺，死后尸體沉入錢(qián)塘江，江水登時(shí)波濤盈天。周遭百姓知道伍子胥英靈感動(dòng)上天，于是拜其為濤神，選擇用粽子來(lái)祭奠濤神。

當(dāng)然，還有端午節(jié)祭奠介子推的，相傳晉公子重耳出逃，身邊重臣介子推一路侍奉。在重耳餓暈了的時(shí)候，竟從自己的腿上割下肉來(lái)喂養(yǎng)重耳。但是等重耳榮登大位卻因?yàn)楸梢淖访鹄詣?dòng)退隱綿山。重耳為了逼他出仕，竟然環(huán)山三面放火，希望他從一面跑出來(lái)。但誰(shuí)想到介子推竟然抱樹(shù)焚火而死。為了緬懷他，所以人們選擇在端午節(jié)這天紀(jì)念他。

屈原、伍子胥、介子推。。。到底誰(shuí)是端午正宗？其實(shí)，筆者認(rèn)為，如果糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題，就徹底失之于中華傳統(tǒng)文化了！中華傳統(tǒng)文化是統(tǒng)而合之的兼收并蓄的文化——上和儒道釋三家是為魂，中和百代制度是為骨，下和文藝技巧詩(shī)詞歌賦是為肉！無(wú)論是屈原，伍子胥還是介子推，都是中華文明中的先賢，他們身上蘊(yùn)含的精神是值得的百代紀(jì)念的。端午節(jié)祭祀這三個(gè)人，不正彰顯著中華文化對(duì)于愛(ài)國(guó)不屈（屈原）、忠貞不二（伍子胥）、清介自守（介子推）的推崇么？

• 韓國(guó)端午節(jié)起自中華

韓國(guó)的江陵端午祭，很多中國(guó)專(zhuān)家也跟著起勁兒說(shuō)是地道韓國(guó)味兒，還有專(zhuān)家考證僅是在江陵地區(qū)才有！筆者并不這樣認(rèn)為，且不說(shuō)中國(guó)的朝鮮族就過(guò)端午節(jié)，咱們就說(shuō)韓國(guó)文化源自何方？韓國(guó)人又源自何方？很多歷史學(xué)家已經(jīng)考證韓人（或是朝鮮人）是從商代末年商亡周興周武王分封箕子于朝鮮開(kāi)始的。朝鮮文化就是中華文文化的一個(gè)變種。

先不說(shuō)朝鮮族的端午節(jié)，就說(shuō)韓國(guó)申遺的江陵端午祭，不僅日期上與中國(guó)的端午處在同一天，更主要的，它祭祀的神靈——包括大關(guān)嶺山神、土地、洞(韓國(guó)村落的意思)城隍（江陵國(guó)師女，又叫鄭家女，被神話的人物）、金庾信等十二位正神——基本可被歸為山神、土地、城隍，文化符號(hào)是源自中國(guó)的；祭祀的禮儀——“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”，其中儒教不用說(shuō)了，儒家的變種；后者基本可歸為道教萬(wàn)物有靈的崇拜——也是來(lái)自中國(guó)的！

所以，可以說(shuō)韓國(guó)的江陵端午祭是中國(guó)端午節(jié)的變種。它與中國(guó)的端午節(jié)一樣包含了眾多內(nèi)涵，兼收并蓄，體現(xiàn)出古代中華文化對(duì)萬(wàn)物有靈的尊崇。

其實(shí)，無(wú)獨(dú)有偶，不僅韓國(guó)過(guò)端午節(jié)，越南也過(guò)端午節(jié)，也是源自中國(guó)。

端午節(jié)，包含了天干地支紀(jì)年（午月午日），二十八星宿（七個(gè)為一象，共四象即青龍白虎朱雀玄武），易經(jīng)（乾卦第五爻“飛龍?jiān)谔臁保┖脦状髢?nèi)涵，同時(shí)包羅了紀(jì)念屈原（愛(ài)國(guó)不屈）、伍子胥（忠貞不二）、介子推（清介自守）多種精神，真可謂包羅萬(wàn)象，象象有源，事事有涵，真可謂中華文化兼收并蓄統(tǒng)而和之的最好明證！

二十一世紀(jì)的今天，全球化呼喚著和的精神！而端午節(jié)這樣一個(gè)最能體現(xiàn)中華文化和而不同的節(jié)日，正昂首闊步，走向全世界！

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