道觀，為道眾修行和大眾身心依止所在，哪怕是沒有道教信仰的普通游客來到道觀時(shí)，也常會被其古樸莊嚴(yán)的建筑風(fēng)格所震撼。

漫步道觀中，古老的建筑歷經(jīng)歲月洗禮，耳邊響起陣陣木魚聲，閉上眼，靜靜感受這份清靜無為和天人合一，品嘗忙碌生活里難得的一份寧靜，好不愜意。

抬眼望去，處處風(fēng)景，就連道觀屋脊上也頗有一番別致，常常豎立著一排排的“仙人”加“神獸”組合，煞是有趣。

實(shí)際上，這不僅僅是道觀特有的風(fēng)景，而是在中華傳統(tǒng)建筑中普遍存在的屋脊裝飾，除了道觀外，其他古建筑如皇宮、園林等的檐角屋脊上都常會排列著這些數(shù)目不等的“神獸”作為裝飾，民間稱之為吻獸、跑獸或屋脊獸。

在使用上，屋脊獸是有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的。

首先，古人根據(jù)建筑的等級高低規(guī)定其使用數(shù)量，除排在最前面的騎鳳仙人外，一般為單數(shù)個(gè)。為了顯示等級威儀，除宮殿和廟宇外普通的民宅也不可以在檐角上安放屋脊獸。

其次，依據(jù)道教陰陽學(xué)說以及風(fēng)水堪輿觀點(diǎn)，古人認(rèn)為，屋脊獸除了有防止雨水侵蝕滲漏、松散脫裂和美觀裝飾等具體作用外，還有趨吉避兇的功效，所以并不是可以隨便擺放的。

通常來說，古建筑上屋脊獸的數(shù)目雖不相同，但一般不能超過十個(gè)，只有等級規(guī)格最高者，如道觀中供奉玉皇的殿堂、以及故宮太和殿等，屋脊上可排列十個(gè)脊獸，而且這些屋脊獸的排列是有次序的，依次是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛和行什，排在這些脊獸前面的還有騎鳳仙人。

傳說中，騎鳳仙人便是齊國君主齊泯王，有次在與敵軍作戰(zhàn)時(shí)陷入包圍中，一只鳳凰飛來載著齊泯王脫離危險(xiǎn)，因此人們就把他騎著鳳凰的形象放在屋脊前端，寓意逢兇化吉。

在騎鳳仙人后的小“神獸”們，也各有含義。

太和殿屋脊獸

“神獸”中第一位是嘲風(fēng)，神話傳說中“龍生九子”里的老三，象征吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍、辟邪安宅的作用。

第二位神獸便是百鳥之王鳳，和嘲風(fēng)一起構(gòu)成龍鳳呈祥之兆，同樣象征祥瑞。

排在第三的是獅子，是勇猛和威嚴(yán)兼具的瑞獸，一聲獅子吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，道教尊神太乙救苦天尊便以獅子為坐騎，寓意勇猛威嚴(yán)。

接下來是天馬、海馬、狻猊（suān ní）、押魚( xiá yú)、獬豸(xiè zhì)、斗牛、行什等神獸，也都寓意吉祥，各有傳說。

可以說，我國古代建筑群屋脊上這些“神獸”飾件們，除了顯示古代匠人們高超的工匠精神和技藝外，更貼切地反映出先人們對神仙信仰的尊崇和向往。誰說中國人從來沒有信仰呢？

文章摘自道學(xué)平臺公眾號（id：edaojiao）