夏爾巴人主要分布在我國和尼泊爾境內(nèi)珠穆朗瑪峰南北兩側(cè)自然條件比較優(yōu)越的地帶，人口四萬多，其中我國境內(nèi)一千二百多，我國夏爾巴人主要居住在中尼邊境樟木口岸、立新、雪布崗和日喀則定結(jié)縣的陳塘等地。還有少部分居住在錫金、不丹、印度等國喜馬拉雅山地帶。
“夏爾巴”，藏語，意為“東方人”，即從東方康區(qū)遷來的人。據(jù)說在漢朝時(shí)期，夏爾巴人的祖先便來到喜馬拉雅山麓居住。后來，在一次戰(zhàn)爭中，隊(duì)伍戰(zhàn)敗退到四川巴塘，一部分人逃亡到西藏日喀則地區(qū)，和當(dāng)?shù)赝林Y(jié)合，繁衍后代，成為夏爾巴人。夏爾巴人自稱“弭藥”，有語言無文字，通用藏文。他們勤勞勇敢，體態(tài)健美，善于攀登，性格粗獷豁達(dá)，為人淳樸大方，能歌善舞。夏爾巴人只有名字，沒有姓氏，名字與藏族相似，有種姓，立新地帶夏爾巴人種姓有五種，陳塘地帶種姓有兩種。他們以種姓定親疏，論長幼。自我介紹時(shí)，都習(xí)慣在自己名字后邊加上“夏爾巴”，多數(shù)描述登山運(yùn)動(dòng)的人習(xí)慣用“夏爾巴”的共名來代替他們遇到的每一個(gè)活生生的夏爾巴人，已經(jīng)持續(xù)了上百年。夏爾巴人解放前主要從事背運(yùn)和交換，解放后主要從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和做攀登珠穆朗瑪峰向?qū)У裙ぷ鳌?/span>農(nóng)作物有玉米、土豆、雞爪谷、蕎麥和豆類。動(dòng)植物資源豐富，有猴、獐、狗熊等野生動(dòng)物，有云杉、樟木等珍稀樹木，有蟲草、貝母等珍貴藥材。男子穿羊毛織成的白色短袖外套，沿邊鑲黑色羊毛，叫“普都”；腰間插一把叫“果奔”的彎形砍刀。女子穿色彩鮮艷的長袖衫，圍花筒裙，外面罩一件手工制作的白羊毛坎肩，叫“帕多”，梳一根長長的帶紅穗的發(fā)辮，戴金耳環(huán)或玉耳環(huán)。
他們信奉藏傳佛教，立新地帶有貢巴桑巴寺，陳塘地帶有拉崗寺，多數(shù)人信奉薩迦派和噶舉派，少數(shù)人信奉格魯派和寧瑪派。親人去世，請喇嘛念經(jīng)，進(jìn)行火葬或土葬，不搞藏族的天葬和水葬。大人死后放在木箱內(nèi)，柴火焚燒兩三天后取少許骨灰撒入江河，其余部分用石頭壘蓋。小孩死后把尸體捆綁成胎兒狀，存放在山崖的石穴中或樹洞里，時(shí)間一長就成了木乃伊似的枯尸。受自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化影響，夏爾巴人生活習(xí)俗與藏族部分相同，也有不同之處。主食為玉米、大米、糌耙，其次是干扁米、土豆、面條、油餅等。熟食，不吃生肉；吃雞蛋、牛羊肉和一種類似蛤蟆的小動(dòng)物；不打獵，不吃魚、狗和小牛的肉；沒有喂豬的習(xí)慣，但吃豬肉；他們不殺牛，所食牛肉大都是摔死后的肉，這種習(xí)慣可能與尼泊爾把牛當(dāng)成神和他們的種姓有關(guān)。喝酥油茶、甜茶、“巴魯”（玉米酒）、青稞酒、酸奶和燒酒。玉米做成半干的玉米糊，或做成玉米酒。過去吃飯不用桌子，不用刀叉筷子，全家圍著飯盆和菜鍋?zhàn)ゲ停F(xiàn)在逐漸使用碗筷。炒菜放佐料，如小茴香、辣椒、洋蔥、大蒜、咖喱粉等，辣椒、小茴香是不可缺少的調(diào)味品，佐料搗碎，粘著菜或飯吃。夏爾巴人住木房，房屋建筑形式特殊，一般是人字形頂，上蓋魚鱗板（用斧劈成的薄木板）。四周用石塊壘墻，在墻上架梁造樓。大都修建一樓一底，平均高度六米左右，樓上隔三間，作廚房、宿舍和儲藏室，樓下堆放零星什物或做牛羊舍。室內(nèi)陳設(shè)簡樸，廚房設(shè)在中間，有酥油桶、鋁鍋和各種炊具碗杯等，家家都有用石板砌成的火炕，支鍋?zhàn)鲲?，席地就餐，講究衛(wèi)生，室內(nèi)清潔明亮。一般家庭都有廁所，如果沒有，就去遠(yuǎn)離房屋的地方大小便。為表示敬意，夏爾巴人一是敬獻(xiàn)哈達(dá)，二是用頭碰對方的手或膝蓋，舊時(shí)還有彎腰低頭吐舌的習(xí)慣，至今也沒有完全消除。凡有喜慶，必送禮致賀，還禮多于饋贈(zèng)，普遍都加一倍，否則就認(rèn)為是失禮，收禮家庭進(jìn)行登記以便加倍回報(bào)。他們很重視稱謂，對長者一般不呼姓名，叫其第一個(gè)兒女的名字，后面加上阿爸或阿媽，對年紀(jì)大的男性長輩稱“明米”即“爺”，對年紀(jì)大的女性長輩稱“以米”即“奶奶”，對有知識的人稱“格拉”即“老師”，對已婚女子稱“措姆”即“嫂子”。夏爾巴人一年中過元旦最為隆重，藏歷年次之。在元旦前半個(gè)月，家家戶戶浸泡大米，煮熟后制成餅，稱為“科熱”或“西捧”；準(zhǔn)備牛羊肉、酥油、干扁米、糌粑和土豆等。元旦清晨每人去溪邊打一桶潔凈的水，回到家中洗臉換衣，表示在新的一年里去污換凈。穿新衣前，在自己身上用手撫摸一遍，以示長壽不衰。家人聚集一室，向屋正中墻上掛的神像敬獻(xiàn)哈達(dá)。神像下放一木板，板上供大米、糌粑、餅、油條、清水、桔、干扁米等七種食物，食物周圍撒上糌粑面，插上酥油花。在門前豎立1至1．5米長的白色經(jīng)幡，經(jīng)幡四周用各色細(xì)線縫邊，顏色鮮艷奪目。他們逢年過節(jié)娛樂活動(dòng)較多，幾乎人人都能歌善舞，音樂曲調(diào)悠揚(yáng)文雅，舞蹈動(dòng)作與尼泊爾、巴基斯坦的一些民間舞蹈相似。合家歡聚，一邊飲酒，一邊歌舞，通宵達(dá)旦。除唱歌跳舞外，還有“擦嘎”、“科比” 和打撲克牌等活動(dòng)，“擦嘎”是一種賭博，賭具為10個(gè)半邊核桃，一人坐莊，大家押寶，以拋出的核桃正反面計(jì)算勝負(fù)。“科比”是在前方放一個(gè)小筒，玩者用小硬幣或小石子向筒內(nèi)投擲，以進(jìn)筒為勝。夏爾巴人在婚姻上奉行氏族外婚和部落內(nèi)婚制，同姓不通婚。據(jù)立新地帶夏爾巴人介紹，他們在當(dāng)?shù)鼐幼∫延?60余年，他們的祖先是從尼泊爾夏爾孔布地區(qū)遷來的，也有人說是從四川康區(qū)來的。見面如果互不相識，也要問一聲姓什么，若是同種姓，就不能開玩笑，也不能通婚。過去夏爾巴人與藏族和其他民族不通婚，現(xiàn)在改變了。他們與異種姓的尼泊爾境內(nèi)的夏爾巴人通婚，不受國籍和地域限制。婚姻形式有幾種，一是男方請別人一起去女方家說親、送酒、獻(xiàn)哈達(dá)，女方家如果老少都同意，就請吃飯，即可結(jié)婚。二是男方求婚時(shí)，女方父母同意，女方本人不同意，就搶婚。三是男女雙方同意，而女方父母不同意，就將女方搶到山上藏起來，再找女方父母求情，直至同意才將女方領(lǐng)回家。結(jié)婚前，男方要向女方家送彩禮。夏爾巴人還有兄弟倆同妻的“一妻兩夫”婚姻形式。妻子有自己的住房，設(shè)有大床，兩兄弟各有自己的住房，誰與妻同宿，或由兩夫決定，或由妻子決定，不致錯(cuò)亂。如果弟兄四人，他們習(xí)慣老大與老二同一妻，老三與老四另同一妻。婚禮是兩個(gè)新郎與一個(gè)新娘三人同時(shí)一起舉行，這與藏族、門巴族又有所不同。 
在夏爾巴人的舍爾巴種姓中，有一種“試婚”形式。從中國的定日到尼泊爾的索盧和昆布，有一條傳統(tǒng)的“珠穆朗瑪商道”，索盧和昆布是美國當(dāng)代人類學(xué)家阿吉茲的根據(jù)地，她曾以西藏逃亡在那里的人為對象，從幾千人次的調(diào)查數(shù)據(jù)中整理出《藏邊人家》一書。在索盧和昆布地區(qū)，現(xiàn)在還有許多夏爾巴人的分支舍爾巴的試婚小木樓。舍爾巴女孩長到14歲，父母就讓她出門自由結(jié)交，分一間小屋給她，有錢人家還單獨(dú)為女兒修建一座小木樓，讓她晚上一個(gè)人住在那里。她選中了男朋友，可以暗地到小木樓夜宿，父母不但不干涉，還要向小姑娘講解兩性知識。住一段時(shí)間，如果雙方滿意，便由男方托媒向女方父母送幾缽米酒，正式訂婚。訂婚后，未婚夫就公開住在姑娘的小木樓里。任何一方感到不滿意，招呼一聲就算解除婚約，男方立即離開小木樓。多數(shù)男女都能順利進(jìn)入下一階段，即生孩子。有了孩子，通過一定儀式，正式結(jié)為夫妻。如果兩人出現(xiàn)感情危機(jī)，通過協(xié)商，丈夫付給妻子一筆孩子的撫養(yǎng)費(fèi)，便可離開，或把孩子帶走。如果和睦相親，就可以確立終身伴侶關(guān)系，女方帶著孩子移居夫家，舉行隆重的婚禮。夏爾巴青年向?qū)諣柊驼f：“一般說來，女的14歲，男的16歲就可以同居，但要經(jīng)過一次、二次、再次的感情確定，才能組成家庭，這需要三至十年時(shí)間。”索盧和昆布老阿媽桑珠瑪說：“道理很簡單，青年男女之間的了解，再?zèng)]有比在一床睡覺的方式更好的了。即便一床睡覺，一時(shí)也難以了解和溝通，所以試婚期要長，長到生了孩子以后，以致更長，便可以定下終身了。”在世界登山日志中，夏爾巴人只是作為一個(gè)群體出現(xiàn)，其實(shí)，他們是人類登山史上勇士中之勇士，英雄中的英雄。 夏爾巴人自古生活在珠峰腳下，他們很多人都做過挑夫和高山向?qū)?，長期的高山生活塑造了夏爾巴人與生俱來的登山天賦，在高山上攀登如履平地。夏爾巴人是很多攀登珠峰勇士的向?qū)?、協(xié)助工、保護(hù)神，他們不僅擔(dān)負(fù)著給登山隊(duì)運(yùn)送物資的重任，還要負(fù)責(zé)登山人員的生命救助，連拉帶推地幫助那些登山英雄一步一步往山頂上挪，為攀登者開鑿登山路徑，系繩索，扛裝備，登山者的性命掌握在這些向?qū)稚稀?/span>他們付出的體力和精力是那些“勇士”和“英雄”的幾倍甚至十幾倍。英國登山家亞瑟??韋克菲爾德寫道：“夏爾巴老人、婦女、男孩和女孩組成花花綠綠的搬運(yùn)隊(duì)伍，在海拔6000米的山上，他們背著80磅的器材設(shè)備攀登自如，一些婦女甚至還背著孩子。晚上，這些高山搬運(yùn)工睡在帳篷外邊，只找一塊大巖石擋風(fēng)，他們不在乎夜里攝氏零度以下的低溫。”夏爾巴人涌現(xiàn)出許多登山奇才，1953年5月29日，新西蘭登山家埃德蒙德??希拉里爵士和夏爾巴人丹增第一個(gè)站在地球最高峰，一舉改寫了珠峰頂沒有人類足跡的紀(jì)錄。他們登頂成功后，已有1300多人登上珠峰，有180多人死在登頂路上，其中60%是夏爾巴人。他們善于攀登，卻無法預(yù)測天氣變化，1922年，6名夏爾巴人在雪崩中被活埋，這是攀登珠峰最早的死亡記錄。2005年5月，中國登山者雇用18名夏爾巴人當(dāng)協(xié)助工，其中6人登珠峰極頂?shù)拇螖?shù)加起來是20次。登上珠峰的夏爾巴人，從來沒有上過新聞媒體，50年來人類登頂?shù)拿麊沃袕膩頉]有他們的名字。人類第一次登頂，登山勇士在峰頂莊嚴(yán)打出自己祖國的國旗，同時(shí)埋下一包巧克力作紀(jì)念。從那以后，每次登頂成功，都要舉行隆重的慶祝儀式，下山后，報(bào)紙、電視等各種媒體都要進(jìn)行非常熱鬧的報(bào)道，以彰顯“人類壯舉”。這時(shí)候，人們卻把夏爾巴人忘了。不要以為無聲就是無能，夏爾巴人不說話，卻是真正的英雄。慶祝人類登上珠峰50年，說不定人家夏爾巴人百年前就已經(jīng)上去玩過了呢。就算是“人類登頂50年”值得慶祝，那也得提一提夏爾巴人，他們畢竟不是牦牛和雪人，他們也是“人類”的一員！在登上珠峰的歷史上，以下輝煌戰(zhàn)績是由夏爾巴人創(chuàng)造的——1953年5月29日，新西蘭登山家埃德蒙德??希拉里爵士和夏爾巴人丹增登上地球最高峰，成為人類有文字記載的第一個(gè)登上珠峰極頂?shù)娜酥弧?/span>2001年5月23日，16歲的夏爾巴人薛里成功登頂，改寫了1973年另一位尼泊爾少年創(chuàng)下的紀(jì)錄，成為世界上最年輕的男性登頂者。2003年3月，珠峰南側(cè)大本營網(wǎng)吧開業(yè)，成為世界上海拔最高的網(wǎng)吧，網(wǎng)吧老板Tsering是50年前參加登山的夏爾巴人Gyaltsen的孫子，他希望以網(wǎng)吧來紀(jì)念祖父一行人的豐功偉績。夏爾巴人Kushang是惟一一個(gè)從四條不同路線登上珠峰的人，成為攀登珠峰路線最多的人，他現(xiàn)供職于喜馬拉雅高山學(xué)院。2000年5月21日，夏爾巴人Babu Chiri從南側(cè)大本營（海拔5300米）出發(fā)，8小時(shí)零10分鐘登上珠峰極頂，創(chuàng)造了從南側(cè)大本營出發(fā)登頂最快的紀(jì)錄。1999年5月26日，夏爾巴人Babu Chiri是惟一的一位在珠峰極頂睡覺的人，創(chuàng)造了在頂峰停留21小時(shí)30分鐘的最長時(shí)間紀(jì)錄，成為頂峰停留時(shí)間最長的人。1995年，夏爾巴人Babu Chiri創(chuàng)造了在兩個(gè)星期內(nèi)兩次登頂?shù)募o(jì)錄。2002年5月17日，夏爾巴人Apa，43歲，以第12次登頂刷新了自己保持的登頂次數(shù)紀(jì)錄，成為世界上登頂次數(shù)最多的人。1996年，夏爾巴人Ang Rita (1947年生)，第10次無氧登頂成功(1983,1984,1985,1987,1988,1990,1992,1993,1995,1996全部無氧攀登)，成為無氧登頂次數(shù)最多的人。西藏自治區(qū)1965 年正式成立，同年，中尼公路全線貫通。從此，昔日我國境內(nèi)當(dāng)背夫、吃不飽、穿不暖的夏爾巴人開始一步步走上幸福的康莊大道。據(jù)當(dāng)?shù)卣y(tǒng)計(jì)，夏爾巴人 年人均收入是40年前的20多倍。是什么讓夏爾巴人富了起來？西藏自治區(qū)人大代表、樟木鎮(zhèn)居委會黨支部書記、夏爾巴人桑姆說：“是改革開放的好政策使我們富起來了。不說別的，光我家這幢6層高的小洋樓就值200多萬，每年僅房屋出租一項(xiàng)就收入10余萬元。”1997 年以來，桑姆為貧困群眾、困難學(xué)生等捐款12萬元，桑姆還說：“我們鎮(zhèn)的沙場等集體企業(yè)年收入60多萬，解決了20多個(gè)困難群眾的就業(yè)問題。”在樟木開飯店、搞餐飲、跑邊貿(mào)的夏爾巴人白瑪，為教育事業(yè)捐款5萬多元，他不當(dāng)農(nóng)民當(dāng)市民，自己富了后，還幫助大家走上富裕之路，他說：“我們夏爾巴人百萬富翁多著呢。”夏爾巴人插上了騰飛的翅膀，乘著改革開放的東風(fēng)，走出深山密林，積極投身到西部大開發(fā)和改革開放的歷史潮流中，樟木口岸進(jìn)出口貿(mào)易總額年超1億美元，占全區(qū)進(jìn)出口貿(mào)易額50％左右。依托地處國家一級公路和開放口岸的優(yōu)勢，夏爾巴人搞邊貿(mào)的有86戶、搞運(yùn)輸?shù)挠?7戶、開家庭旅館的有50家。他們在政治上翻了身，在經(jīng)濟(jì)上富裕了，日子越過越紅火。國家為他們建立了夏爾巴小康新村，解放前他們最好的房子是木棍當(dāng)梁，泥巴當(dāng)墻，石片當(dāng)頂，草席當(dāng)門。現(xiàn)在蓋了新房，配備了各種生活用品，夏爾巴人真切感受到祖國大家庭的溫暖。自2004年聶拉木縣被列為“全國興邊富民重點(diǎn)縣”以來，國家投資近千萬元完成了夏爾巴人整體扶貧搬遷、屋面改造、種養(yǎng)基地等17個(gè)興邊富民項(xiàng)目，為他們安裝了“6＋1”和“4＋3 ”村級有線廣播電視網(wǎng)絡(luò)，新型合作醫(yī)療試點(diǎn)成功。樟木鎮(zhèn)小學(xué)夏爾巴女校長索朗桑姆是第一批夏爾巴大學(xué)生，樟木適齡兒童入學(xué)率高達(dá)100％，有40多家邊民把送到國外讀書的小孩接回樟木上學(xué)。清晨，夏爾巴老人次仁曲珍莊重地在自家門前升起鮮艷的五星紅旗，唱起悠揚(yáng)的夏爾巴民歌：“夏爾巴人的心呀，水晶一樣明；夏爾巴人的歌呀，飛向那天安門……”唱出了夏爾巴人奔小康的心聲和對祖國的熱愛之情。作者簡介 楊從彪，中國作協(xié)會員，重慶市作協(xié)會員。原西藏作協(xié)理事，拉薩作協(xié)副主席，《拉薩河》主編，拉薩市文聯(lián)黨組成員兼秘書長。 ——感謝閱讀—— （圖來源網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)告之刪除） 國際詩詞協(xié)會 |中國旅游文學(xué) | 博海書香 國際詩歌網(wǎng)：http://www.
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