在徐州所有的天然洞穴中，沒有一個能像千佛洞一樣，因有700余尊造像而流光溢彩，并且千佛洞還珍藏著戰(zhàn)國時期《尚書·禹貢》記載的五色土，五色土曾是徐州的驕傲，它用于皇家社稷，在九州貢品中徐州是獨此一家。

千佛洞不是一般的神秘，這么多的造像是什么時候雕刻的？為何這么多的造像如今只有一個保留完好？洞內(nèi)的五色土又是什么時候放進(jìn)去的？傳說它的后洞通往“劉交墓”，這是真的還是假的？

攝影 李傳新△

千佛洞所在的千佛寺遺留了明代殘碑一通，清代乾隆年間殘碑一塊，清代道光年代殘碑一塊，遺留了明代七級浮屠構(gòu)件數(shù)塊，從碑刻和浮屠上的文字記載中能看到它是徐州城西的一座大型古寺，然而，讓人無法想象的是，就是這樣一座香火旺盛的古寺，為何徐州地方志不僅沒有把它列為古跡而且也沒有把它記載于寺廟篇章之中？徐州地方志對千佛洞的記載僅僅是在清同治《徐州府志·山水考》中只輕輕一帶而過。

攝影 李傳新▽

千佛洞是一石灰?guī)r天然洞穴，洞略呈橢圓形，長約14.6米，寬約9.9米，洞內(nèi)四壁雕有700余尊佛像，佛像大小不一，大的有十厘米左右，小的三五公分，姿態(tài)各異，形象逼真。這么多的造像均在破四舊運動中遭到破壞，只保留了一尊完整的，這一尊是有意而為？

參觀千佛洞，如果沒有找到這尊佛像算是白來，這尊佛像線條流利，體態(tài)端莊。

千佛洞后洞保存了五色土，五種顏色全有，土質(zhì)非常細(xì)膩，手感柔軟。傳說它的后洞通往劉交墓，但是，這些五色土卻把后洞擋住了。

五色土象征全國的土地，黃色代表皇權(quán)，即"普天之下莫非王土"。

千佛寺的山門為何朝西？

千佛寺坐北朝南，但是它的山門卻是朝西，這是不合禮制的，這樣的一個旁門左道讓人太不可思議，難道它曾違反了佛教教義被勒令永不再建正兒八經(jīng)的南天門？還是有這樣一個獨特的設(shè)計，小小的西山門對著的是西方的極樂世界，以表達(dá)以小見大由物及情，從禪入世頓悟人生？

攝影  孟建平△

如果從大彭村方向看千佛寺，它的山門正對著從古蕭縣城過來的古道，十余里之外就能看到寺廟，這當(dāng)中是否隱含著一些秘密？古時候經(jīng)常出現(xiàn)廟門對廟門的情況，以示兩座寺廟有不凡的關(guān)系，或者有一段驚人的故事。

如何輕易找到千佛洞

千佛寺全景   攝影 李傳新△

千佛洞位于天王殿后側(cè)（藝術(shù)百家群，2016）

天王殿內(nèi)的明代十八羅漢雕像

天王殿后側(cè)的千佛洞大門

千佛洞

千佛寺附近古跡眾多

古碑

難得一求的漢畫像石就這樣靜靜地躺在村民家門口

徐州文化藝術(shù)交流協(xié)會探訪古跡，2018

古跡還有龍王廟、楚王井、天然閘等等，村民流傳“山前九十九口井，山后九十九座?！?。

徐州的八大天然溶洞到此全部介紹完畢，不當(dāng)介紹敬請大家批評指正。

對洞穴的再思考

中國人有句老話：“不入虎穴，焉得虎子”，洞穴和老虎象征著恐怖，這句話比喻不親歷險境就不能獲得成功，回答了對認(rèn)識論的理性追求，起碼讓一個正常人對洞穴產(chǎn)生正確的認(rèn)知，并會萌生“洞察一切”的美好愿望，不再像彭祖觀井一樣膽小怕事，看一口井都要腰系纜繩。天對地，陰對陽，北飛的大雁一行行，雷隱隱,霧蒙蒙,君子應(yīng)以自強(qiáng)而不息，進(jìn)德修業(yè)要永不停止。

攝影  孟建平△

柏拉圖的洞穴隱喻

在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個著名的比喻——洞穴之喻，講述了有一群人從小都是雙手雙腳捆綁在椅子上，不能活動，只能看見前面的墻壁，墻壁上出現(xiàn)很多影子，來來去去，有各種活動，他們以為那就是真實，有個人比較調(diào)皮，他掙脫的繩索，回頭一看，哎呀，原來后面有一道矮墻，矮墻上面有很多道具，再看過去那面有一個火炬，原來是一個火炬照著矮墻上的道具的變化，影子射在眼前的墻壁上，他們一生就以為那是真實，原來那只是道具的影子而已

那個人不甘心繼續(xù)走，發(fā)現(xiàn)原來上面還有一個洞口，他就爬出洞口來到外面，看到光天化日的世界，原來所有道具的原本和原型都在這個新的世界里面，他從黑暗進(jìn)入光明，開始的時候因為眼睛不適應(yīng)，幾乎要瞎了（使人目盲的光明）---即當(dāng)你忽然發(fā)現(xiàn)從前所見的都是虛幻的東西，而這時候你發(fā)現(xiàn)真相的時候，會不會覺得完全不能適應(yīng)，眼睛好像瞎了一樣

這時候他又有些心懷不忍，想著我那么多同伴都在洞穴里面，他走回洞穴想勸同伴說：大家來，我們?nèi)ネ饷?，外面才是真正的原版的世界。?dāng)他從光明進(jìn)入黑暗，眼睛又看不清楚了，走路跌跌撞撞，偶爾還摔一跤，他跟別人說，這是假的，外面才是真的。別人說，你連這里都看不清楚，走路還摔跤，還想騙我們嗎？大家不喜歡被打擾，不喜歡被喚醒，就把他毒打一頓，甚至想法把他殺害。

其實說到墻上的影子，囚徒們個個是這方面的專家。他們對這些影子的觀察細(xì)致入微，有些人甚至能很準(zhǔn)確地預(yù)測影子出現(xiàn)的順序，因而在囚徒中贏得聲望和獎勵。對囚徒來說，所觀察的是影子而非真實物件這一點并不重要。墻上的影子代表人們思維中對事物的觀念。這些觀念或多或少地和真正的事物緊密關(guān)聯(lián)。而實際往往觀念和事實之間有很大的差距，很少有人有機(jī)會或者愿意去檢驗自己的觀念。于是很多人可能一生都在很大程度上生活在虛幻的世界中，從不質(zhì)疑那些假想。正如被鎖在洞穴中的囚徒一樣，他們注定認(rèn)為由他們的觀念組成的世界是真實的。

而常人則如那些被縛的囚徒,看見的只是影像,聽到的只是回聲,他們既已經(jīng)習(xí)慣于此,也就不覺得自己生活在幻影世界中,這樣,他們便與真理無緣。

柏拉圖認(rèn)為,首先需要區(qū)分兩個世界,即可見世界與可知世界。在可見世界中,人們可以接觸的又分為兩種,一是實物的影像,二是實物本身。囿于影像世界的人,就是常人；能看到實物的人,已經(jīng)朝洞口前進(jìn)了一步,他們類似于古希臘的智者,擁有的只是“意見”。在可知世界中所看到的東西,而且是要花很大的努力最后才能看到看見的東西,乃是善的理念。

  攝影 李傳新△