古詞當(dāng)取瑜擲瑕：

   詞當(dāng)取法于古是已。然古人佳處宜法，常有瑕瑜并見處，則當(dāng)取瑜擲瑕。若謂古人在在堪師，語語足法，吾不信也。

詞意貴新：

   文字莫不貴新，而詞為尤甚。不新可以不作，意新為上，語新次之，字句之新又次之。所謂意新者，非于尋常聞見之外，別有所聞所見，而后謂之新也。即在飲食居處之內(nèi)，布帛菽粟之間，盡有事之極奇，情之極艷，詢諸耳目，則為習(xí)見習(xí)聞，考諸詩詞，實為罕聽罕觀，以此為新，方是詞內(nèi)之新，非齊諧志怪、南華志誕之所謂新也。人皆謂眼前事，口頭語，都被前人說盡，焉能復(fù)有遺漏者。予獨謂遺漏者多，說過者少?！叭顺Ｂ┩讨郏煳锉M留余地，奈何泥于前人說盡四字，自設(shè)藩籬，而委道旁金玉于路人哉。詞語字句之新，亦復(fù)如是。同是一語，人人如此說，我之說法獨異?；蛉苏曳?，人直我曲，或隱約其詞以出之，或顛倒字句而出之，為法不一。昔人點鐵成金之說，我能悟之。不必鐵果成金，但有惟鐵是用之時，人以金試而不效，我投以鐵即金矣。彼持不龜手之藥而往覓封侯者，豈非神于點鐵者哉。所最忌者，不能于淺近處求新，而于一切古冢秘笈之中，搜其隱事僻句，及人所不經(jīng)見之冷字，入于詞中，以示新艷，高則高，貴則貴矣，其如人之不欲見何。

詞語貴自然：

   意新語新，而又字句皆新，是謂諸美皆備，由武而進于韶矣。然具八斗才者，亦不能在在如是。以鄙見論之，意之極新，反不妨詞語稍舊，尤物衣敝衣，愈覺美好。且新奇未觀之語，務(wù)使一目了然，不煩思繹。若復(fù)追琢字句，而后出之，恐稍稍不近自然，反使玉宇瓊樓，墮入云霧，非勝算也。如其意不能新，讓是本等情事，則全以琢句煉字為工。然又須琢得句成，煉得字就。雖然極新極奇，卻似詞中原有之句，讀來不覺生澀，有如數(shù)十年后，重遇古人，此詞中化境，即詩賦古文之化境也。當(dāng)吾世而幸有其人那得不執(zhí)鞭恐后。

琢句煉字須合理：

   琢句煉字，雖貴新奇，亦須新而妥，奇而確。妥與確，總不越一理字，欲望句之驚人，先求理之服眾。時賢勿論，吾論古人。古人多工于此技，有最服予心者，”云破月來花弄影”郎中是也。

詞忌有書本氣：

   詞之最忌者有道學(xué)氣，有書本氣，有禪和子氣?！恳娪幸皇组L調(diào)中，用古事以百紀(jì)，填古人姓名以十紀(jì)者，既中調(diào)小令，亦未嘗肯放過古事，饒過古人。豈算博士、點鬼簿之二說，獨非古人古事乎。何記諸書最熟、而獨忘此二事，忽此二人也。若謂讀書人作詞，自然不離本色，然則唐宋明初諸才人，亦嘗無書不讀，而求其所讀之書于詞內(nèi)，則又一字全無也。文貴高潔，詩尚清真，況于詞乎。作詞之料，不過情景二字，非對眼前寫景，即據(jù)心上說情，說得情出，寫得景明，即是好詞。情景都是現(xiàn)在事，舍現(xiàn)在不錄，而求諸千里之外，百世之上，是舍易求難，路頭先左，安得復(fù)有好詞？

情景須分主客：

   詞離不出情景二字，然二字亦分主客。情為主，景是客，說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實句句是情，字字關(guān)情者。切勿泥定即景詠物之說，為題字所誤，認真做向外面去。

詞要可解：

   詩詞未論美惡，先要使人可解，白香山一言，破盡千古詞人魔障，爨嫗尚使能解，況稍稍知書識字者乎。嘗有意極精深，詞涉隱晦，翻繹數(shù)過，而不得其意之所在。此等詩詞，詢之作者，自有妙論。不能日叩玄亭，問此累帙盈篇之奇字也。有束諸東閣，俟再讀數(shù)年，然后窺其涯涘而已。

詞語貴宜：

   意之曲者詞貴宜，事之順者語宜逆，此詞家一定之理。不折不回，表里如一之法，以之為人不可無，以之作詩作詞，則斷斷不可有也。

好詞當(dāng)一氣如話：

   一氣如話四字，前輩以之贊詩，予謂各種之詞。無一不當(dāng)如是。如是即為靠文詞，不則好到絕頂處，亦是散金碎玉，此為一氣而言也。……大約言情易得貫穿，說景難逃瑣碎，小令易于條達，長調(diào)難免湊補……

詞須注重后篇：

   詩詞之內(nèi)，好句原難，如不能字字皆工，語語盡善，須擇其菁華所萃處，留備后半幅之用。寧為處女于前，勿作強駑之末。大約選詞之家，遇前工后拙者，欲收不能。有前不甚佳而能善其后者，即釋手不得。闈中閱卷亦然。蓋主司之取舍，全定于終篇之一刻，臨去秋波那一轉(zhuǎn)，未有不令人消魂欲絕者也。

詞要善于煞尾：

   詞要住得恰好，小令不能續(xù)之使長，長調(diào)不能縮之使短。調(diào)之單者，欲增之使雙而不得，調(diào)之雙者，欲去半調(diào)，而使單亦不能，如此方是好詞。其不可斷續(xù)增減處，全在善于煞尾。無論說盡之話，使人不能再贅一詞。即有有意蘊藉，不吐而吞，若為歇后語者，亦不能為蛇添足，才是善于煞尾。蓋詞之段落，與時不同。詩之結(jié)句有定體，如五七言律詩，中四句對，末二句收，讀到此處，誰不知其是尾。詞則長短無定格，單雙無定體，有望其歇而不歇，不知其歇而竟歇者，故較詩體為難。

結(jié)句述景最難：

   有以淡語書濃詞者，別是一法。內(nèi)有一片深心，若草草看過，必視為強駑之末。又恐人不得其解，謬謂前人煞尾，原不知盡用全力，亦不必盡顧上文，盡可隨拈隨得，任我張弛，效而為之，必犯銳始懈終之病。亦為饒舌數(shù)語。大約此種結(jié)法，用之憂怨處居多，如懷人、送客、寫憂、寄慨之詞，自首至終，皆訴凄怨。其結(jié)句獨不言情，而反述眼前所見者，皆自狀無可奈何之情，謂思之無益，留之不得，不若且顧目前。而目前無人，止有此物，如“心事竟誰知，月明花滿枝”、“曲中人不見，江上數(shù)峰青”之類是也。此等結(jié)法最難，非負雄才，具大力者不能，即前人亦偶一為之，學(xué)填詞者慎勿輕效。

前后段必須聯(lián)屬：

   雙詞雖分二股，前后意思，必須聯(lián)屬，若判然兩截,則是兩首單調(diào)，非一首雙調(diào)矣。大約前段布景，后半說情者居多，即毛詩之與比二體。若首尾皆述情事，則賦體也。即使判然兩事，亦必于頭尾相續(xù)處，用一二語一二字作過文，與作帖括中搭題文字，同是一法。

詞中宜分清人我：

   詞內(nèi)人我之分，切宜界得清楚。首尾一氣之調(diào)易作，或全述已意，或全代人言，此猶戲場上人名獨唱之曲，無煩顧此慮彼。常有前半幅言人，后半幅言我，或上數(shù)名皆述己意，而收煞一二語，忽作人言。甚至有數(shù)千名之中，互相問答，彼此較籌，亦至數(shù)番者，此猶戲場上生旦凈丑數(shù)人迭唱之曲。抹去生旦凈丑字面，止以曲文示人，誰能辨其孰張孰李，詞有難于曲者，此類是也。必使眉清目楚，部位井然。大都每句以開手一二字作過文，過到彼人身上，然后說情說事，此其淺而可言者也。至有不作過文，直講情事，自然分出是人是我，此則所謂神而明之，存乎其人者矣。因見詞中常有人我難分之弊，故亦饒舌至此。

詞不宜用也字：

   句用也字歇腳，在葉韻處則可，若泛作助語詞，用在不葉韻之上數(shù)句，亦非所宜。蓋曲中原有數(shù)調(diào)，一定用也字歇腳之體，既有此體，即宜避之，不避則犯其調(diào)矣。如詞曲內(nèi)有用也啰二字歇腳者，制曲之人，即奉為金科玉律。有敢于此曲之外，再用也啰二字者乎，詞與曲接壤，不得不嚴(yán)其畛域。

詞忌連用數(shù)去聲或入聲：

   填詞之難，難于拗句。拗句之難，只為一句之中，或仄多平少，平多仄少，或當(dāng)平反仄，當(dāng)仄反平，利于口者叛乎格，雖有警句，無所用之，此詞人之厄也。予向有一法，以濟其窮，已悉之閑情偶寄?？钟形幢M閱者，不妨再見于此書。四聲之內(nèi)，平止得一，而仄居其三。人但知上去入三聲，皆麗乎仄。而不知上之為聲，雖與去入無異，而實可介乎平仄之間。以其另有一種聲音，雜之去入之中，大有涇渭，且若平聲未遠者。古人造字審音，使居平仄之介，明明是一過文，由平至仄，從此始也。譬之四方鄉(xiāng)音，隨地各別，吳有吳音，越有越語，相去不啻河漢。而一到接壤之處，則吳越之音相半，吳人聽之覺其同，越人聽之亦不覺其異。九州八極，無一不然，此即聲音之過文，猶上聲介乎平去入之間也。詞家當(dāng)明是理，凡遇一句之中，當(dāng)連用數(shù)仄者，須以上聲字間之，即與純用去入者有別，亦似可以代平。最忌連用數(shù)去聲，或入聲，并去入亦不相間，則是期期艾艾之文，讀其詞者，與聽口吃之人說話無異矣。

用韻宜守律：

   不用韻之句，還其不用韻，切勿過于騁才，反得求全之毀。蓋不用韻為放，用韻為收，譬之養(yǎng)鷹縱犬，全于放處逞能。常有數(shù)句不用韻，卻似散漫無歸，而忽以一韻收住者，此當(dāng)日造詞人顯手段處。彼則以為奇險莫測，在我視之，亦常技耳。不過以不用韻之?dāng)?shù)句，聯(lián)其意為一句，一直趕下，趕到用韻處而止。其為氣也貴乎長，其為勢也利于捷。若不知其意之所在，東奔西馳，直待臨崖勒馬，韻雖收而意不收，難乎其為調(diào)矣。

詞忌二句合音：

   二句合音，詞家所忌。何謂合音，如上句之韻為東，下句之韻為冬之類是也。東冬二字，意義雖別，音韻則同，讀之既不發(fā)調(diào)，且有帶齒粘喉之病。近人多有犯此者。作詩之法，上二句合音猶曰不可，況下二句之葉韻者乎。何謂上二句合音，如律詩中之第三句與第五句，或第五句與第七句煞尾二字，皆用仄韻。若前后同出一音，如意義、氣契、斧撫、直質(zhì)之類，詩中犯此，是猶無名之指，屈而不伸，謂之病未不可，謂之無恙全人亦不可也。此為相連相并之二句，而言中有隔句者，不在此列。

詞宜耐讀：

   曲宜耐唱，詞宜耐讀，耐唱與耐讀有相同處，有絕不相同處。蓋同一字也，讀是此音，而唱入曲中，全與此音不合者，故不得不為歌兒體貼，寧使讀時礙口，以圖歌時利吻。詞則全為吟誦而設(shè)，止求便讀而已。便讀之法，首忌韻雜，次忌音連，三忌字澀。用韻貴純，如東、江、真、庚、天、蕭、歌、麻、尤、侵等韻，本來原純，不慮其雜。惟支、魚二韻之字，尨雜不倫，詞家定宜選擇。支、微、齊、灰四韻合而為一，是已。以予觀之，齊、微、灰可合，而支與齊、微、灰究竟難合。魚虞二韻，合之誠是。但一韻中先有二韻，魚中有諸，虞中有夫是也。蓋以二韻中各分一半，使互相配合，與魚虞二字同者為一韻，與諸夫二字同者為一韻，如是則純之又純，無眾音嘈雜之患矣。……音連者何，一句之中連用音同之?dāng)?shù)字，如先煙、人文、呼胡、高豪之屬，使讀者粘牙帶齒，讀不分明，此二忌也。字澀之說，已見前后諸則中，無庸太絮。審韻之后，再能去此二患，則讀者如故瑟琴，鏘然有余韻矣。

來自《詩詞渡口》清·李漁 鈴歌整理 

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