不知從何時(shí)起，我們生活的這個(gè)社會(huì)被貼上了“全民焦慮”或“焦慮時(shí)代”的標(biāo)簽。如果稍微耐心打量一番我們當(dāng)下的生存境況，這個(gè)標(biāo)簽貼得也的確不過(guò)分。

看看吧，我們會(huì)為每天采購(gòu)的食品是否安全而焦慮，看著一路飆升的房?jī)r(jià)，為買(mǎi)不起房子而焦慮，為子女的教育和未來(lái)成長(zhǎng)而焦慮，為今后的工作和職業(yè)發(fā)展而焦慮，為愈來(lái)愈讓人堪憂(yōu)的生存環(huán)境而焦慮等等，仿佛一切都在不斷地提醒著我們：這個(gè)年頭，你如果沒(méi)有一點(diǎn)焦慮，你都不正常。

的確，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)早已有研究，焦慮是一種與生俱來(lái)的人類(lèi)情緒，它深植于人類(lèi)的原始情緒基因中，肇始于人類(lèi)早期為了生存與自然災(zāi)害和野獸相抗?fàn)帟r(shí)遺留下的一種恐懼應(yīng)激反應(yīng)，它是人類(lèi)內(nèi)心深處的一種預(yù)警保護(hù)機(jī)制。

可見(jiàn)，從人類(lèi)生存的角度來(lái)看，焦慮本是一件自然的事情?？墒牵懒诉@個(gè)心理事實(shí)又能怎樣呢？我們總不能置身事外，冷眼旁觀我們的生活吧？

焦慮的意義到底是什么？我們要如何面對(duì)焦慮？太過(guò)匆忙的我們甚至都沒(méi)有時(shí)間來(lái)思考這些問(wèn)題，或者是，在我們的意識(shí)里，焦慮的確無(wú)足輕重，根本不值得我們浪費(fèi)心神。雖然焦慮一直如影隨形，我們卻早已習(xí)慣了被焦慮淹沒(méi)籠罩而不知自拔。

寧愿被焦慮折磨著威脅著，也不想多看它一眼。因?yàn)槲覀冃睦镅b滿(mǎn)了太多的“遠(yuǎn)大志向”，如蚊蠅一般嚶嚶嗡嗡揮之不去的“焦慮”，我們懶得理它，索性避著它走，直到哪天煩透至極了，我們才果斷采取強(qiáng)硬的措施，佯裝鎮(zhèn)定，試圖一舉碾碎它，戰(zhàn)勝它，讓它永不再生。

可事實(shí)卻是，焦慮每隔一段時(shí)間就會(huì)集結(jié)成一股強(qiáng)大的力量向我們反撲，把我們精心構(gòu)筑的關(guān)于生活的美好夢(mèng)想以及對(duì)于生命意義的理性思考撞擊得七零八落，遍地狼藉。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我們就陷入了深深的自卑、內(nèi)疚和絕望的心境之中，如落入一片無(wú)人的沼澤，又或者墜落在一個(gè)無(wú)底的深淵之中，四周是一片灰色的荒涼，無(wú)助感和疏離感扭扯著我們的心靈。

長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)待焦慮，我們要么想方設(shè)法對(duì)其視而不見(jiàn)，要么與它劍拔弩張，一比高下。到頭來(lái)，我們認(rèn)清了一個(gè)事實(shí)，這根本就是一筆“糊涂賬”。或許，真的到了一個(gè)時(shí)刻，需要我們拿“焦慮”當(dāng)回事了。如影子一般尾隨著我們的“焦慮”難道真的是一種生活的詛咒嗎？我們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)待焦慮的方式難道不應(yīng)該反思一下嗎？

我們一味逃避，最后只能是無(wú)處藏身，我們一味對(duì)抗，企圖戰(zhàn)勝焦慮，到頭來(lái)只不過(guò)兩敗俱傷。人，之所以選擇理性，是因?yàn)槔硇灾饽軌蛘樟廖覀儍?nèi)心的蒙昧和偏見(jiàn)，讓我們真正過(guò)上幸福的生活。對(duì)待焦慮，我們也同樣需要理性觀照，因?yàn)?，我們心底都有一個(gè)不愿承認(rèn)的事實(shí)：焦慮看似是外來(lái)之力，實(shí)則源自?xún)?nèi)心，你如何對(duì)待它就是如何對(duì)待自己。

人有一個(gè)很奇怪的思維現(xiàn)象，如果你不喜歡一件事情，你就會(huì)想方設(shè)法把它“污名化”。對(duì)待焦慮，我們一貫如此，我們把它關(guān)進(jìn)醫(yī)學(xué)的牢籠中，給它貼上“焦慮癥”的標(biāo)簽，然后通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的手段對(duì)它進(jìn)行診斷和醫(yī)治。這種強(qiáng)大的權(quán)力語(yǔ)境，生動(dòng)地描繪出了哲學(xué)家?？鹿P下的“瘋癲與文明”，“詞”壓抑了“物”，“物”必須從“詞”的邏輯安排下掙脫出來(lái)，才能建立一種新的關(guān)系。就像一塊田地需要翻耕，底層的土壤也需要陽(yáng)光的照曬。

哲學(xué)家海德格爾說(shuō)過(guò)，焦慮是一位傳授人性之貴的老師，焦慮一把抓住我們的內(nèi)心，把我們與世界分隔開(kāi)來(lái)，讓我們懷念投身于工作中的感覺(jué)。當(dāng)我們?cè)谌松牡缆飞峡癖紩r(shí)，點(diǎn)踩一下焦慮這個(gè)“剎車(chē)片”，片刻的停頓或減速，就是一個(gè)調(diào)整，生活畢竟不是一條直線，而是非線性編織成的一張網(wǎng)，焦慮就是這網(wǎng)上的繩結(jié)。

面對(duì)焦慮，我們真正需要做的就是消解掉它身上的“疾病”標(biāo)簽，從試圖“治療它”轉(zhuǎn)向“理解它”，從與之“對(duì)抗”走向與之“對(duì)話(huà)”。傾聽(tīng)是最好的對(duì)話(huà)姿態(tài)，只有我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)焦慮，并與之溝通，它就能成為一個(gè)正直的指引者，誠(chéng)懇地告誡我們，生活中我們失去的意義流落到了哪里，生命中我們迷失的目的要到哪里去尋找。這就是焦慮帶給我們的教益，它看似是敵人，其實(shí)是一位摯友。與焦慮對(duì)話(huà)，學(xué)習(xí)與焦慮共處，能夠培養(yǎng)真正的生活趣味。

存在主義哲學(xué)家克爾凱郭爾把焦慮描述為一種“自由的眩暈”，通過(guò)焦慮我們領(lǐng)悟到自己生命的可能性，焦慮具有一種認(rèn)知功能，幫助我們更全面和深刻地了解自己，并向我們傳達(dá)一種訊息：人是一種自我創(chuàng)造的存在。

正如法國(guó)哲學(xué)家薩特的那句名言“存在先于本質(zhì)”，我們被毫無(wú)目的地拋在了“這個(gè)星球”上，然后通過(guò)不斷地選擇，進(jìn)行著自我的定義，賦予生命以意義。當(dāng)我們身處一片焦慮的叢林中，能夠做到與之共舞，便是完成了對(duì)世俗生活的升華，在世俗與神圣之間，是人在翩翩起舞，人一旦沒(méi)有了焦慮，也就失去了靈魂深處的那團(tuán)火焰，也就不再具有人性。

正如美國(guó)心理學(xué)家羅洛·梅所言，人的生活的意義不僅通過(guò)創(chuàng)造和快樂(lè)來(lái)完成，也通過(guò)痛苦來(lái)完成。焦慮的確帶給我們痛苦，但這份痛苦是一種啟示，是羅洛·梅所說(shuō)的“存在性焦慮”之下的對(duì)命運(yùn)和死亡的考量，對(duì)空虛與無(wú)意義的回應(yīng)，對(duì)不能承受生命之輕的擔(dān)負(fù)，是對(duì)孤獨(dú)與分離的愛(ài)的守望。

懂得與焦慮共舞，讓一個(gè)人真實(shí)地存在著，而不是麻木地活著，當(dāng)走入人群之中，才會(huì)有心與心的感應(yīng)。

當(dāng)代著名心理治療大師歐文·亞隆說(shuō)，“掌握如何適當(dāng)?shù)亟箲]，便是掌握了至高的要義?！蔽覀冋湟暽钪杏龅降慕箲]，但我們并非刻意去追逐焦慮。就像我們知道人生充滿(mǎn)痛苦，但我們不會(huì)讓自己掉進(jìn)痛苦的泥沼中無(wú)法自拔。

當(dāng)焦慮來(lái)敲門(mén)的時(shí)候，我們或許可以學(xué)著哲學(xué)家克爾凱郭爾的樣子，“熱烈歡迎焦慮光臨，如同蘇格拉底舉起毒酒杯那樣。接著，他會(huì)把自己和焦慮關(guān)在屋子里，說(shuō)出病人對(duì)手術(shù)醫(yī)生說(shuō)的那句話(huà)：我準(zhǔn)備好了。然后，焦慮侵入他的靈魂，翻箱倒柜，焦躁地把他心中的一切都事無(wú)巨細(xì)地全部倒出來(lái)，而這個(gè)飽受焦慮之苦的人若有信仰作為引導(dǎo)，焦慮將自行消失了?！?/p>

信仰是什么？這或許就是焦慮背后的隱喻，正如電影《流浪地球》帶來(lái)的啟示：無(wú)論最終結(jié)果將人類(lèi)歷史導(dǎo)向何處，我們決定，選擇希望！尋求靈魂的現(xiàn)代人心中早已有清晰的答案。

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