抑或因?yàn)檫@兩日翻了幾頁(yè)《莊子》，再讀《學(xué)而篇》的“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，似乎在“終”與“遠(yuǎn)”中看到了更為遼闊深廣的時(shí)空。

事實(shí)上，對(duì)于“慎終追遠(yuǎn)”四字，自古以來(lái)的解讀也有諸多不同。

有人解釋為慎重地對(duì)待父母家人的喪事，追念緬懷家族中的歷代祖先；也有人稍作延展，解釋為謹(jǐn)慎地對(duì)待死亡，追念久遠(yuǎn)的祖先。

南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，則從佛學(xué)的因果角度出發(fā)，引用“菩薩畏因，凡夫畏果”，把“終”看作“果”，把“遠(yuǎn)”看作“因”，闡釋為一個(gè)人要想有好的結(jié)果，不如果有好的開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)逐因，也就是動(dòng)機(jī)的重要。

在我看來(lái)，從對(duì)待喪事緬懷先輩，到思考生死追念遠(yuǎn)祖，再到探究因果，其實(shí)是個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的深入探索，是思維在時(shí)空層面的逐層推演，更是每個(gè)有覺(jué)知的人所不斷尋求的，對(duì)自我局限的突破和超越。

談及終了與生死，總會(huì)讓我想起《逍遙游》里的“朝菌”與“蟪蛄”，“冥靈”與“大椿”。

“朝菌”只有一個(gè)早上的生命，在它的世界里，沒(méi)有晨昏日落，沒(méi)有斗轉(zhuǎn)星移，更沒(méi)有日月經(jīng)年。

“蟪蛄”是夏季的知了，于它而言，熾烈的夏日就是生命的永恒，它從未經(jīng)歷春秋，也無(wú)從知曉四季。

美學(xué)家蔣勛曾在《云淡風(fēng)輕》中寫(xiě)，我們的生命可以經(jīng)歷無(wú)數(shù)晨昏，也可以理解數(shù)十寒暑，我們因此就應(yīng)該悲憫“朝菌”“蟪蛄”的渺小短促嗎？

不妨看看“冥靈”與“大椿”吧！

“冥靈”以五百歲為春，五百歲為秋。

“大椿”以八千歲為春，八千歲為秋。

與它們相比，我們又何嘗不是“朝菌”與“蟪蛄”？

蔣勛說(shuō)，生命匆匆，死亡就在面前。我們很難理解比我們生命更長(zhǎng)久的時(shí)間，我們也很難理解比我們身體活動(dòng)所能到達(dá)之外更大的空間。我們活在限制之中，無(wú)法逍遙自在。

的確，宇宙蒼茫，我們的生死不過(guò)是漫長(zhǎng)時(shí)空中一個(gè)微茫到近乎視而不見(jiàn)的點(diǎn)，慎終追遠(yuǎn)，“遠(yuǎn)”又在哪里？從我們的先祖一路向遠(yuǎn)，也許可以追到天地洪荒，那么，洪荒之前又是什么呢？在那樣宏大的時(shí)空里，“冥靈”與“大椿”也不過(guò)是“朝菌”與“蟪蛄”吧！

莊子說(shuō)，“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪”，當(dāng)我們把視線從人間之“終遠(yuǎn)”，推及到無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空，對(duì)自我的界定和生命的認(rèn)知是否會(huì)變得更加審慎和清明，對(duì)待他人是否會(huì)變得更加寬厚和慈悲？

或許，這才是“民德歸厚”的意義所在吧！

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