（上下合集視頻）

去吳哥，
面朝一處佛的微笑，
安放現(xiàn)世里，
你無法傾訴的秘密，
找回美好的自己。
                          ——蔣勛《吳哥之美》

《吳哥之美》是蔣勛先生14次游歷吳哥，寫就的關(guān)于吳哥最美的文字，娓娓訴說吳哥王朝諸寺遺址、雕刻、美學(xué)、儀式空間最細(xì)膩美妙的景致，觸動你我最本質(zhì)的生命底層，那樣深刻，又如此寧靜。蔣勛先生溫柔又包容的言說，讓你懂得：過往盡成廢墟，未來不可知悉，唯有當(dāng)下教我們?nèi)f般珍惜。珍惜，但不能執(zhí)取。去吳哥吧，面朝一處佛的微笑，安放現(xiàn)世里，你無處傾訴的心事和秘密。

與吳哥的相遇源于漫不經(jīng)心的的一瞥。就在應(yīng)考背書的最后階段，無意間看到“妖妖”在微信群里邀約同赴吳哥的伙伴，想想時間恰好在考試之后，于是便“輕率”的決定了下來。

吳哥，失落在熱帶叢林中的古城遺址，塵封在歷史長河中的王朝故事。吳哥位于柬埔寨的暹粒（Siem Reap），吳哥王朝自15世紀(jì)衰敗后，它的歷史就僅僅留存在《真臘風(fēng)土記》中。直到400多年后的1860年，法國博物學(xué)家依托這本書的記載，在熱帶叢林中發(fā)現(xiàn)了吳哥古跡群，并把它向歐洲和世界宣傳。

在暹粒的四天，先依照常規(guī)的小圈，大圈，外圈的游覽線路安排了吳哥三日游，三日票價格還算“貼心”，才40美金。最后一天是博物館和洞里薩湖。

DAY1:

小圈是吳哥的精華所在，主要是游覽大吳哥城（Angkor Thom）和小吳哥（Angkor Wat）。

——吳哥城南門——

《真臘風(fēng)土記》對吳哥城的描述：吳哥城原有五個門，東邊不知為何開了2門，為勝利之門。每個城門入口都佇立著54尊石像，左右各27座。

神魔分立兩邊，分別代表善和惡的力量，它們像拔河一樣，雙手懷抱蛇身娜迦的軀體，平等的守護(hù)在橋的兩側(cè)，這該是代表了當(dāng)時的人們對世界，對人自身的認(rèn)識吧。

一到南門，游客一般從此進(jìn)入?yún)歉绯牵?/strong>

已為當(dāng)初的“輕率”感到慶幸，

親切的仿佛踐行曾經(jīng)的約定一般。

城門入口兩側(cè)的神魔面目迥然。

目光穿過斑駁石像，

仿佛護(hù)城河水也藏了故事。

盤亙千年的樹根。

南門口上微笑千年的四面佛，

靜待八方來客。

—— 巴戎寺——

巴戎寺是阇耶跋摩七世（1181-1219）為自己建造的陵寢寺廟，位于吳哥城中心。巴戎寺現(xiàn)存四十九座尖塔，每一座塔身的四周都雕刻著巨大的佛面。

那是由內(nèi)而外溢出的平靜和謙和，那是歷經(jīng)苦難的樂觀和積極，那是佛教文化下柬埔寨人的精神象征，那便是“高棉的微笑”。

巴戎寺的臺階非常陡直，

如若每天上下修行，仰望和敬畏，

該會讓人心底萌生的信仰日益堅毅。

巴戎寺精美的浮雕，

能找到柬埔寨傳統(tǒng)舞蹈的源頭。

高棉的微笑，

無所不在，無時不在。

微微揚(yáng)起的嘴角，

低垂的眼簾，

目光凝望遠(yuǎn)方，

仿佛尋到未來的方向，

溫和卻讓人肅穆，

在你的心中埋下，

樂觀、向上和愛的種子。

—— 巴芳寺——

帝國是會消逝的，

繁華也時時在幻滅中，

但是，帝國在繁華時不容易有領(lǐng)悟。

走到巴芳寺，

樹下靜坐片刻，

會有少許憬悟的可能嗎？

       ——蔣勛《吳哥之美》

走在巴芳寺修長的引道上，

激起你更多窺視的欲望。

引道的底端便是高峻雄偉的五層正殿。

巴芳寺軸對稱結(jié)構(gòu)，

臺階式金字塔設(shè)計，

站上頂層便有了溝通上天的錯覺。

長長的步道，通往遠(yuǎn)古的歲月。

徜徉在樹林環(huán)抱中的巴芳寺，

仿佛能聽到歷史深處傳來的聲音。

—— 吳哥寺——

吳哥寺其實(shí)就是我們常說的吳哥窟，也叫angkor wat，又名小吳哥。它是吳哥古跡中保存最完好的廟宇建筑，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世，也是世界上最大的廟宇。

在真正進(jìn)入寺廟核心之前，

我們被幻影迷惑了，真相還在遠(yuǎn)方，

如果“迷”是過程，

我們似乎離“悟”還遠(yuǎn)……

               ——蔣勛《吳哥之美》

小吳哥在水中的倒影，虛實(shí)夢幻。

是不是有似曾相似的感覺，

對，那就是柬埔寨國旗上的圖案。

吳哥寺外圍回廊環(huán)繞，

一邊是塵世，一邊是天堂。

回廊內(nèi)壁上精美浮雕，

描繪了媲美荷馬史詩般的傳統(tǒng)神話。

時至今日，

這些浮雕依然精致，

繁雜的人物，

簡單的說，

就是一群修羅搶美女的英雄故事，

這里還能找到孫悟空的影子。

“Apsara”是印度教中乳海孕育出的女神，

在吳哥寺廟墻上有她們曼妙的舞姿。

光線

終究是強(qiáng)烈了一點(diǎn)，

拍吳哥，

最好是清晨和黃昏兩個時間段。

石階非常陡窄，

非手腳并用而不能登頂，

讓平民深感仰望和敬畏，

曾經(jīng)的信徒必須是多么的謙卑謹(jǐn)慎。

當(dāng)然國王走的就和緩很多，

現(xiàn)在為了觀光的游客，

設(shè)置有木質(zhì)的扶梯。

精美生動的雕刻，

肅穆合天的布局，

讓你的心靈碰觸天堂的樣子。

吳哥寺里的僧人，

橙色的僧袍，

暗黑色的古老寺廟，

鮮明的對比。

當(dāng)?shù)氐男『ⅲ?/span>

自在地在樹蔭底下玩耍。

只是，

我們的腳步，

常常走的太匆忙。

環(huán)繞吳哥寺的護(hù)城河，

守護(hù)此地的石獅，

一動不動，眺望著遠(yuǎn)方。

—— 巴肯山——

巴肯山是吳哥遺跡群內(nèi)的一座小山丘，山丘上有一座吳哥廟宇遺跡，是耶輸跋摩一世開始以大吳哥城附近地區(qū)為首都后的第一座國廟。在山頂可以環(huán)視山腳下全部吳哥王朝最重要的建筑。

雖然是小山丘，

但是爬到山頂也需要20分鐘左右，

山頂?shù)陌涂纤氯藬?shù)有限制，好像是300人，

真想看巴肯山的落日要提早去排隊(duì)。

巴肯寺廢墟下堆放著未能回歸原位的石塊。

雖然編了號，

但還能回到原來的位置么？

天氣的關(guān)系，

沒能看到巴肯山的日落，

每次旅行，

總會留有那么一點(diǎn)點(diǎn)遺憾。

在吳哥的第一天，許是前一晚的航班延誤休息不夠，許是一時適應(yīng)不了暹粒炎熱的天氣，一切都是那么的匆忙……

最主要的，內(nèi)心終究是浮躁了些，所以，無法捕捉住，高棉，那極其安靜祥和的微笑……

2018年,大年初二,到柬埔寨暹粒，一個只有85000人的省府。

它的城市面貌,相當(dāng)于我們90年代的城鎮(zhèn);它能為世人所知，得益于世界七大奇跡之一的吳哥窟,而這座寶窟,為這座城市帶來了80%以上的經(jīng)濟(jì)收入．

一出機(jī)場，馥郁的東南亞氣息，挾裹著熱浪撞進(jìn)鼻子，濃得幾乎嗆鼻。

在整個行程的的餐食中，常常吃到這種味道，被稱之為”香茅“的香料。

而我們對整個行程中酸中帶辣的清爽口味鐘愛不已，達(dá)到了味蕾和腹欲的雙重滿足。

這里沒有冬季,只有旱季和雨季,每年4-9月為雨季,10-3月為旱季,兩季卻是兩番不同的景象.

即使是旱季,路邊和花園里,植物葳蕤,花開恣意,熱帶生物旺盛的生命力,永不會結(jié)束的時候.

到酒店后，店家特別熱情，從老板到服務(wù)生,都會中文,也特別殷情周到.

前臺辦入住的當(dāng)兒，就送上了火紅的木瓜汁供我們解暑。

房間里，用長草擺著“welcome yang'(訂酒店的是同行的楊美女)歡迎我們。

這個小國家對游人的熱情，可見一斑。

下午，我們就去柬埔寨國家博物館，和諸神見面
博物館是一個城市的教科書，它會告訴你這個城市曾經(jīng)發(fā)生過什么。
但是在柬埔寨這個國家，曾經(jīng)只用貝葉記錄宗教事宜，并沒有留下什么國家歷史，只留下這些精美的建筑和雕塑。

這些雕塑也只講神的故事，因?yàn)樵谛欧钣《冉痰恼媾D國時期，人們認(rèn)為這一世,不過是人世中的一小段輪回，沒有什么可留戀和記錄的。所以只記錄神和宗教。

8-12世紀(jì)，吳哥遺跡形成又泯跡于叢林，直到17世紀(jì)法國殖民統(tǒng)治時期被發(fā)現(xiàn)而從現(xiàn)天日，高棉文化后來又經(jīng)過了類似于焚書坑儒的黑暗時期，中國元人周達(dá)觀1296年在真臘國為軍事觀察所著《真臘風(fēng)土記》，竟是唯一可循跡史料!

這樣迂回曲折的緣分令人著迷，加上臺灣學(xué)者蔣勛溫潤感性的臺灣腔解說，蠱惑著我們走近柬埔寨，走近吳哥窟，親歷這樣一個宏偉精美的建筑群，以及它描寫的有趣故事。
體驗(yàn)了濃烈的熱帶“味道”，美食，平原落日，落日很久，這一天很長。

吳哥寺廟按距城中心的遠(yuǎn)近，分布為外圈，大圈，小圈。我們就按著這三個圈走進(jìn)精美絕倫的吳哥窟。

 day2

外圈之女皇宮
女皇宮（Banteay Srei）即女人的城堡，又譯為女王宮、斑蒂斯蕾，印度教寺廟，始建于公元967年，為羅真跎跋摩為國師修建修真之所。材料為紅土，色彩艷麗，便于雕刻繁復(fù)的圖案。寺廟建筑小而精致，雕刻刺繡般精細(xì)。門楣不厭其煩的堆砌繁復(fù)，一層層疊上去，卻并不瑣碎。

進(jìn)入寺廟的引道,以蛇身為欄,以林伽為柱.

寺廟全景,精美絕倫.

精致而繁復(fù)堆砌的門楣

女皇宮主要供奉濕婆神和毗濕奴，傳達(dá)教義。主廟刻畫的主要是史詩“羅摩衍那”“羅訶波羅多”里的故事，人物傳神，令人很容易進(jìn)入故事沖突里去。
墻上的女神浮雕，健康豐滿的體魄，微笑的表情，令你感到生命的喜悅，其中一副女神像緹娃妲微笑最美，被譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”。

當(dāng)你看完女皇宮的建筑和雕塑，便會覺得經(jīng)歷過生命的華麗.

而其他，只能算將就。

崩密列，（Beng Mealea）小吳哥式建筑，沙巖建造，叢林中真正的“廢墟”，因?yàn)橐呀?jīng)難以復(fù)原，沒有人認(rèn)養(yǎng)修復(fù)，就保持當(dāng)初發(fā)現(xiàn)時的樣子。

引道,那嘎為造型的走廊，很長很長，像一生已走太遠(yuǎn)，無法回頭。

我從來沒有看過這么宏偉龐大的廢墟，大量的石墻石雕傾塌一地，很多樹根登堂入室，織成一張侵吞的網(wǎng)，觸目驚心。

因?yàn)樗嫶蟮氖?，又給人帶來一種致命的神秘感和誘惑．使得這一處成為國際電影公司青睞的拍攝場景。

這里適合探險；在叢林里游走，走著走著，你可能會發(fā)現(xiàn)精靈，或許，走著走著，你也變成了叢林里的妖。
這里也容易讓人傷感，一大群人一起，有鬧熱的聲音是對的，否則人很容易就陷入巨大的頹廢之中。

羅洛斯遺址
羅洛斯遺址包括普利科寺、巴孔廟和羅萊寺，是了解9世紀(jì)吳哥王朝早期文化最重要的歷史遺跡。 

從磚造到石質(zhì)結(jié)構(gòu)，從灰泥壁雕到砂巖石雕，從六座寺塔不規(guī)則的排列，到神殿山建筑精準(zhǔn)比例的完成，從羅洛斯遺址的草創(chuàng)，到吳哥寺驚嘆的形式美，吳哥文化的遞變過程，必須到了羅洛斯才能充分了解。(百度）

普利科寺，也叫神牛寺。印度教文化中，神牛楠迪是濕婆神的坐騎，所以神牛寺也是一座供奉濕婆神的廟宇。

神牛寺是因陀羅跋摩一世在羅洛斯河畔建都以后修建的第一座寺廟，前排三座較大，是為父廟，后排三座較小的為母廟。

塔頂用磚砌成高聳的山的形狀，崇高而又莊嚴(yán)，父母先祖有了位置，歷史也有了傳承。（百度）

普利科寺主要是磚砌結(jié)構(gòu)，但是門楣還是石頭。墻身以泥灰雕塑，幾乎已經(jīng)脫落。

巴孔寺

之后，又建了神殿山形式的巴孔寺。即印度教中的宇宙中心須彌山。寺廟一層一層磊上去，逐漸縮小成山的形狀。

走上去，需要爬上一節(jié)一節(jié)的平臺，最后到達(dá)濕婆神的林伽為造型的山頂。

熱烈的陽光漸漸溫柔下來，天藍(lán)得醉人，在這里打坐，看落日，讓風(fēng)輕輕吹過，撫慰灼傷的靈魂。在這里，沒有得失，沒有悲歡。落日在身上披件金色羽衣，在須彌山頂，人輕得，幾乎可以羽化。

小吳哥（Angkor wat）是吳哥窟的核心。

12世紀(jì)為國王蘇耶跋摩二世所建，舉國之力，歷時35年建成。小吳哥是吳哥王朝國寺，供奉著天神毗濕奴。13世紀(jì)改為佛教寺廟。
它是吳哥古跡中保存得最完好的建筑，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名。

吳哥窟的造型，已經(jīng)成為柬埔寨國家的標(biāo)志，展現(xiàn)在柬埔寨的國旗上。

它也是唯一坐東向西的寺廟，每天早上日出時分，建筑的剪影和蓮花池的倒影分不

清現(xiàn)實(shí)和虛幻，就像一出華麗的劇幕。

我們4.過就早起看小吳哥日落，匆匆趕到小吳哥，各國人民的長槍短炮已經(jīng)對準(zhǔn)小吳哥。可惜等到6.過，云層很厚，太陽沒有出來。沒有看到小吳哥日出，很遺憾。

沒有看到日出，在草叢里補(bǔ)瞌睡的白人小伙子。

沒有看到日出的人們，開始慢慢走向小吳哥，走向一個迷醉的夢境。

偶遇神秘的東方女子，嘴角一抹詭秘的微笑。美人有幸，偷拍無罪。

從任何一個角度望去，小吳哥都史詩般的恢宏，莊嚴(yán)。即使我們對此宗教的陌生，仍然情不自禁的肅然端莊起來。

用心去體驗(yàn)每一節(jié)臺階，每一個轉(zhuǎn)角，每一座佛塔。

體驗(yàn)一個皇朝曾經(jīng)的鼎盛和宏大。

19世紀(jì)70年代，一個周姓的男人問一個女人：如果我有多余的一張船票，你愿不愿意跟我走？”

女人沒有回答，于是周姓男人自己去了一個地方，把心里的秘密吐露給一個寺廟的洞里。

這寺廟便是小吳哥。

長廊中的僧人。

我喜歡拍這樣的背影，修行的腳步，一步一步跨過門框，使人想探尋宗教的禁忌和神秘。

無處不在的舞女浮雕，不經(jīng)意就會與她們撞個滿懷。

千百年來，她們健康的身姿和活力的笑容給空曠的寺廟增添了生趣。

回廊八百米浮雕，精美細(xì)致的描述了印度教最奇幻的史詩《羅摩衍那》《羅訶婆羅多》中的經(jīng)典故事、皇族、戰(zhàn)爭、以及民生百態(tài)。

描繪光影的窗柱，曲線優(yōu)美。
在吳哥我常常想，有誰正在窗前沉思，想著誰，是誰剛好走過窗前……

吳哥真的是個適合做夢的地方。在宗教的國度里，幻想著凡塵里的惆悵事。

或許，這便是我們需要宗教的地方——唯其不可得，才寄托于虛無，給自己一個希望和出口。

我沒有找到周慕云埋藏秘密的地方。

小吳哥太大，艱難的匍匐上上下下陡峭的階梯，一步一步靠近宇宙的中心須彌山頂。

但并不是每一個人都能找到心中所愿。

長長的走廊，不經(jīng)意的轉(zhuǎn)角，一個一個的人影閃現(xiàn)，那么多人，有幾個是你想邂逅的？
只有浮雕和女神，在歲月的滄桑里，還努力保持最初的姿態(tài)。

巴戎寺建于公元12世紀(jì)末，是一座佛教寺廟，須彌山廟。

可以從佛頭的蓮花座看出:高棉已經(jīng)從印度教，改信大乘佛教.

佛塔是四面佛，據(jù)說是神王阇耶跋摩七世的面容。

經(jīng)歷了爭奪王位，越，泰戰(zhàn)爭中后，疲倦的高棉王朝漸漸沉淀，開始信奉佛教。

從任何一道門看過去，都可以看到佛像，鏡框里一樣，虛實(shí)之間，和你對視千年。

寺廟之墻壁上仍保存著雕刻，古代戰(zhàn)爭、百姓生活百態(tài)、洞里薩湖風(fēng)光等，透露著當(dāng)時情景，一幅幅生動的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠(yuǎn)的故事。

這里適合安靜坐著發(fā)呆，四面佛微笑無言，容納眾生一切無常。

如果不是趕時間，很想一直，一直坐下去，直到夕陽西下，菩薩慈容隱于夜幕之中.

斗象臺

出了巴戎寺北轉(zhuǎn)，便是斗象臺。當(dāng)初周達(dá)觀到達(dá)真臘國，目睹過斗象臺，并在《真臘風(fēng)土記》里有記錄。

斗像臺周邊刻有象鼻卷蓮花的大象和印度教神像，這是古代的吳哥國王，站在斗象臺上作檢閱，舉行各種公共儀式的地方。

可以想象， 十二世紀(jì)，闍耶跋摩七世在建造的斗像臺上，面帶“吳哥式的微笑”檢閱軍隊(duì)，何其自信和從容。

吳哥寺廟向上的階梯都很陡，并且階梯僅容半腳，攀爬者必須全神貫注，以虔誠的心方能拜見菩薩，以獲得力量。

斗象臺折進(jìn)后面，便是空中花園。周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》詳細(xì)記載了這個宮殿。

離開了空中花園，我便從后門走進(jìn)叢林里了。因?yàn)樵缇秃屯樽呱?，所以有一種叢林里探險的感覺。異國他鄉(xiāng)，陌生的地方，沒有覺得怕，反而有新鮮和刺激感。
我貌似斯文的外表下，有一顆不安分的心。

居然偶遇了巴戎寺讓我?guī)椭恼盏陌兹诵□r肉。非常靦腆的小伙，我跟他打招呼，他害羞一笑，低下頭一個人走著。使我不好意思再跟他說話，不然我就成女流氓了。
唉，我繼續(xù)形單影只。

遇到一對兒情侶——連狗都是一出雙入對，纏綿旖旎。

無比傷害！

遇到一只貓，它并不理會我，人家那神氣，叢林女王，才不與我同病相憐呢。

好吧，我也是叢林女王。

在游走中,在穿行于佛和魔中,把自己,修煉成獨(dú)一無二的女王.

游歷大圈這天非常疲倦，整個游覽過程都是暈乎乎的.吃完午飯司機(jī)安排休息了兩個小時，在湖邊吊床吹風(fēng)。

看似愜意，但疲極反亢奮，哪里睡的著。
后來我怎么也不肯去寺廟，跟司機(jī)在樹下喝椰汁納涼。
所以慎重敬告想去吳哥的朋友：如果你真的享受這些建筑，一定計劃七天行程，至少花五天來慢慢觀賞。

像小吳哥，巴孔寺這樣的建筑，最好下午去、逛累了在最高處坐著等候落日，感受這一天一點(diǎn)一點(diǎn)的消失，落日失重般墜落，沒由來的，眼淚會情不自禁落下來—有一些憂傷，卻也真的是一種極致的享受。

比粒寺：因?yàn)槠＞耄?我錯過的非常重要的比粒寺。五座塔,像五臺山,一層層壘上去,中間仍是象征須彌山的塔座最高.

豆蔻寺--豆蔻寺建于921年，現(xiàn)在只剩五座基座。在斜陽里,靜靜的為一段歷史作證.

它是紅磚砌筑而成，里面有精美的磚雕，刻著毗濕奴和他的仙妃拉克西米。是現(xiàn)存唯一此類風(fēng)格的建筑和雕刻。所以不能錯過。

班黛蒂克
每當(dāng)因?yàn)闃O致疲倦，我想放棄后面的行程，但是一到這些充滿年代感的建筑，我仍然會拖著麻木的腿進(jìn)去觀賞。就像現(xiàn)在我已經(jīng)寫到倦怠，但仍然會記錄下去

生殖崇拜無處不在.

這是關(guān)于濕婆神不可描述的傳說。

大規(guī)模的生殖崇拜其實(shí)在高步斯濱的千林伽河。因?yàn)闆]有時間去,附圖一張.

真的是，腿不是我自己的，但還是很享受的、一道道門走下去。

每一步,都是歷史!

這些建筑和雕塑,似年代久遠(yuǎn)的古董,被歲月涂上了一層厚厚的包漿,古樸而厚重.

在它里面拍張照,顯得我們多么年輕,充滿活力.

歷史是蒼涼的,但人永遠(yuǎn)要充滿溫度和活力,所以人類才能生生不息的傳承下去.

圣劍寺
圣劍寺是者耶跋摩七世所修的父廟，也是當(dāng)時的佛學(xué)院。

這個龐大的建筑群包含了城市、寺廟和佛學(xué)院的元素，鼎盛時期有近10萬官員及家屬、傭人、普通市民居住，其中舞女和教師就各有1000人，可見當(dāng)時規(guī)模之大。

據(jù)記載當(dāng)時圣劍寺里裝飾有金、銀、寶石和11萬顆珍珠，還有鍍了金犄角的牛像，現(xiàn)在只剩下一片石頭和雜草。

“曾經(jīng)姹紫嫣紅,似這般都付予斷壁殘垣！”

以佛像堆砌為門楣的高大的廟門，

雕琢繁復(fù)的門柱和高墻，飛舞的飛天.

到處是曾經(jīng)輝煌的痕跡。

 側(cè)門墻上的神鳥格魯達(dá),四肢壯碩，像征這個帝國當(dāng)時的強(qiáng)大，支撐著一個強(qiáng)大的神，抑或是一個強(qiáng)大的王朝。

笑容祥和的女神像，是我喜歡的表情。

浸潤在這樣一個宗教的國度里，鑿作匠人的內(nèi)心，也應(yīng)該是這么平靜而安詳?shù)陌伞?/span>

也側(cè)面說明了一個民族在強(qiáng)大之時的自信和從容。

飛舞的飛天，手指不符合生理的反曲，肢體舒展而夸張，體現(xiàn)出一個民族一個時期的開放和放達(dá)。

樹根翻墻入室，與石頭爭奪地盤。

爭奪中,相互糾纏,相愛相殺,竟成為相互擁抱的姿勢,使彼此能更堅固的生存下去.

這,便是印度的共生理念么?

周薩神廟
周薩神廟建于蘇耶跋摩二世時期，吳哥時期的小廟，規(guī)模較小。建筑里有一些羅馬柱，有了地中海的元素。

中國無償參與了周薩神殿和荼膠寺的修復(fù)工作，現(xiàn)已完成?？梢钥吹玫桨咨乃嘌a(bǔ)件。

塔布籠寺
世界各國參與了吳哥古跡的修復(fù)，各國修復(fù)理念不一，如印度參與的塔布籠寺，決定讓它渾然天成，保持發(fā)現(xiàn)時的自然狀態(tài)，讓樹根和建筑共存。

這些巨大的樹,盤根錯結(jié),一點(diǎn)點(diǎn)占領(lǐng)曾經(jīng)輝煌的寺廟,站在廢墟上,開始新的統(tǒng)治.

當(dāng)你開始頹廢,別的事物便強(qiáng)行入侵,直到新的王國建立,舊有的成為墳?zāi)?

沒有誰永恒!

游人的到來,止住了樹木的大舉入侵.

塔布隆寺的糾纏,錯結(jié),石與樹的駁雜,以及人跡罕至,讓寺廟充滿了荒蠻和謎魅.

《古墓麗影》的拍攝,加深了此地的神秘和誘惑.

探險的人,總是想一探究竟.

巴肯山是吳哥古跡群附近的唯一至高點(diǎn)，站在山上，可以俯瞰吳哥建筑群。所以也是看日落的絕佳位置。

但我對任何經(jīng)典都持懷疑， 一直念念叨叨找一處可以靜靜看日落的地方，平地也行。就我們?nèi)?，默默不說話，各自想自己的心事。

因?yàn)榈谝惶鞗]有看到巴肯山落日，在回去的路上看到平原落日，就俘獲了我的心。
傍晚的涼風(fēng)從耳邊唰過，低矮的建筑不斷的后退，那枚溫暖落日暈染著空曠的平原。
我們不停的前進(jìn)，去迎接，也仿佛是去阻止，一個快要消失的美麗。便希望車子不要停，一直朝這個方向走下去。
從第一天念到最后一天，我提出要求后，司機(jī)都不容置疑的說：巴肯山！

時間進(jìn)入三個小時的倒計時，我們停止了對無數(shù)寺廟的流連，往巴肯山上走去。
仿佛巴肯山是這次旅游的一個ending健，一個休止符。我們必須完成，才是一次完整的旅游儀式。

通往巴肯山的土路，黃塵漫漫，海拔70多米，繼續(xù)耗著我們已經(jīng)透支的體力。

這個時候，我們已經(jīng)沒有形象了：滿面通紅，汗水浸漬，白鞋變黃鞋。

在門口，又遇上寺廟前的殘疾人樂隊(duì).他們都是在勞作時,被以前戰(zhàn)爭中埋下的地雷致殘.

世界看起這么祥和,而戰(zhàn)爭才剛剛走到不遠(yuǎn)。

他們演奏的大多是中國流行歌曲，印象最深的是《新鴛鴦蝴蝶夢》。

在莊嚴(yán)古老的寺廟前，聽起這首世俗氣很濃的歌曲，開始覺得滑稽，但是后來聽多了，看到他們始終陽光的笑臉，倒覺得他們很可愛，對生活熱愛和對游人熱情。

所以每到一處，我都會把零錢翻出來給他們。

于上得山來，山上果然是People mountain people sea!
而且大部分是中國人。有人聊天，有人看手機(jī)。

在陰涼處等候落日，我開始寫《洞里薩湖》。

黃昏還沒有到來，黃昏已經(jīng)落在我的心上。

寫完太陽已經(jīng)落在殘存的門柱上，光暈嵌在門上角，一枚鉆石在閃耀。

我想起我們的圓明園，被野蠻擊落的文明，殘垣斷壁，黃昏里也這般滄桑和落寞。
美，也還是這樣悲壯的美。

人們移動到西山，等最好的角度按快門。
我從后面穿過他們看著日落。覺得這一群被黃昏包圍的人們是很幸福。
看著別人幸福，我也應(yīng)該是幸福的。

落日像一枚火球，擊穿西天的云層,迅速跌落到叢林之中。
真的是迅速。

那一刻覺得心也是往下墜,心種升起一種對消逝的莫名恐慌.

一對情侶在這一刻緊抱著擁吻。
是否愛也會這樣轉(zhuǎn)瞬即逝？

似水年華，一下子就消失在匆匆歲月里了。
大幕已經(jīng)拉下。
巴肯山還站滿了人。
巴肯山已空空如已。

中印兩國的文物修復(fù)理念,在美學(xué)家那里得到了貶褒不一的評價。

蔣勛認(rèn)為:中國修復(fù)是裝修式的,一來就斫樹壘墻,只講速度,快速求成,竟然用水泥作補(bǔ)件,毫無美感.

而印度的共生和諧理念,得到蔣勛的贊同:一切都是原該有的樣子,不必去強(qiáng)求一個干癟的結(jié)果.共生共榮,萬物同在!

最近得到消息說中國將承擔(dān)崩密列的修復(fù)工作.

承擔(dān)這樣龐大的修復(fù)工作,既是一個大國的責(zé)任承擔(dān),也一定是對中國現(xiàn)在考古修復(fù)能力的認(rèn)可.但愿辛苦所勞,不再為美學(xué)家們所詬,為世人呈現(xiàn)原生盛景.