引言

曾經(jīng)有這樣一個黑暗的時代，生活在那個時代中的人民愚妄無知，統(tǒng)治者荒淫無度，神權(quán)高于一切主權(quán)。那便是長達千年的歐洲中世紀時代。但是在這樣一個時代中，卻也誕生了很多人類文明的瑰寶，其中，人類建筑史不可磨滅的璀璨明珠——哥特式建筑，便是那星團中一顆閃耀的明星。歷史車輪滾滾向前，卻不能掩蓋刻在地面上的車轍，讓我們邁步走進那黑暗的世紀，去觸摸留存至今的美麗建筑，感受其中的歷史韻味。

“野蠻與放縱”——基督神學控制下的哥特式建筑

哥特來源于英語Goth，是哥特人的意思，哥特式建筑說的便是使用哥特風格建造的建筑。從人類學角度來看，哥特人說的是在公元3~5世紀侵略當時已經(jīng)日暮的羅馬并逐步蠶食瓦解羅馬帝國的日耳曼民族。因此在“文明”的西方人眼中，哥特人便是野蠻人的代言詞。

所以在涉及到藝術(shù)風格上以后，哥特式的風格便用以泛指恐怖，驚悚，結(jié)構(gòu)怪誕。大約在公元12世紀前后，這種看上去不符合時代潮流的建筑風格開始席卷歐洲大陸。而且被廣泛應(yīng)用于教堂，修道院，神殿等宗教場所，一些貴族的城堡也是哥特式建筑肆意發(fā)揮的場地。

仿佛凜冬的寒風，哥特式建筑似幽冥般在極短的時間內(nèi)席卷了整個歐洲大地。要知道當時的神權(quán)大于一切，就連皇帝也得給教皇行禮，所以這也從側(cè)面印證了當時的教廷對于哥特式建筑的青睞。

為何神秘，恐怖會成為中世紀的代名詞呢？正是由于中世紀不開化的民風，教廷發(fā)現(xiàn)，通過這種方式能夠更好地攝取愚民的心智，讓他們在走進教堂參加彌撒的一瞬間就呈出畢恭畢敬的諂媚模樣，正是這種恐懼讓神權(quán)顯得更加至高無上。神權(quán)與王權(quán)在這個黑暗的時代主導著人的思想，禁錮住人們的步伐。

就像但丁在《神曲》中描述的那般，正是這種恐怖，讓有能之士止步不前，神權(quán)描繪的歐洲天空，是昏暗的。也正是這種神學壓制下的恐懼，叫人不敢開化，直到一批藝術(shù)家，作家站了出來，浩浩蕩蕩的文藝復興運動由此展開。

“瑰麗，復雜與頹靡”——哥特式建筑的浮夸風格來源于何處?

前文提到，哥特式建筑主要應(yīng)用在教堂，修道院這類神學建筑之上，這也與當時歐洲的城市建設(shè)分不開，人口的遷移是每個時代發(fā)展的標志之一，從茹毛飲血的時代到今天的人類社會，都是如此。城市化到達一定程度之后，人口就會逐步遷入，那么教會的傳教目標也就變得更集中，教眾同樣也需要一個相對集中的場所從事宗教活動。隨之而來的就是慢慢的教堂變成了宗教與社會人群活動中心。當時的人們對于教堂的需求甚至高過對于自身的生活需求。

在《西方文藝復興史》中常常會提到哥特式建筑，讓讀者不禁為之感嘆，這般建筑風格所要耗費的人力財力，在當時的那個時代背景下，是非常大的一筆開銷。除了教廷，沒有組織有這樣的實力來開展這樣大工程。

城市居民在教堂建設(shè)中也是主力軍之一，在11~12世紀的歐洲，城市居民越來越多，為了讓自己的城市脫穎而出，一座華美的教堂必不可少，像是倫敦，巴黎，里斯本這樣信奉基督教的大城市，都會傾盡全城居民之力來建造一個哥特式教堂，以此來提升城市知名度。

在這些教堂的“軍備競賽”中，教堂開始越來越多，風格也開始變得更加豐富多彩，尤其是英國地區(qū)的建筑風格，將教堂的穹頂機制發(fā)揮，無論是建筑的比例與尺度、風格的節(jié)奏與韻律都拿捏得當，可謂美感十足。

這種建筑風格以其獨特的建造技術(shù)，飛揚，輕巧，宏大的藝術(shù)風格影響了歐洲4個世紀之久，這種影響力是歐洲建筑史不可多得的，有著非常特殊的地位，也對之后的歐洲各國關(guān)于宗教建筑的發(fā)展起到了指導和引路作用。法國作家熱爾曼就在《藝術(shù)史》談到哥特式建筑時就用了“處女般”來形容這種新興的建筑風格。

哥特式建筑獨特的建筑優(yōu)勢來源于它對于建筑獨具一格的詮釋，例如遍布在它其中的繪畫、雕刻等等，一大批的藝術(shù)家的竭力創(chuàng)作，嘔心瀝血，只為在細節(jié)方面完善建筑的整體美感，他們的作品也受到了人們的尊重。時至今日，還是會有很多的游客在目睹到這些藝術(shù)作品時倍感驚奇。

在某種程度上來說，哥特式建筑與希臘建筑羅馬建筑中的一些思想不謀而合，但是它并沒有完全承襲其他建筑的手法，而且取人之長，補我之短，并在此基礎(chǔ)上進行了大幅度的創(chuàng)新，在綜合了各個時期、各個地域的建筑的藝術(shù)特點，最終形成了其獨有的特點，對后世歐洲建筑藝術(shù)的發(fā)展具有重要影響。

“美好與崇高”——上帝之手成就的哥特式建筑

第一座哥特式建筑是11世紀在法國巴黎修建的圣丹尼大教堂。它是教堂建筑史上一次很大的革新，首先它采用了大量的彩色玻璃窗，在修建時一反常態(tài)的突出了十字架的橫翼部分，新增了更多的禮拜室。最關(guān)鍵的是它別出心裁的建造方式，竟然給困擾當時建筑師很久的肋架拱頂結(jié)構(gòu)問題提供了一個解決方案，所有這一切，在當時的建筑史上都是很偉大的進步。

在法國巴黎的市中心，還有著一座哥特式建筑的集大成者。同樣它也是人類建筑史上不可多得的珍貴遺產(chǎn)之一，它就是巴黎圣母院。在人類藝術(shù)史上有著這樣一本著作《巴黎圣母院》，它的作者雨果就曾經(jīng)對巴黎圣母院有過細致的描寫。

巴黎圣母院以其哥特式的建筑風格，遍布各個細節(jié)之處的精美雕刻和高超的繪畫藝術(shù)，聞名于世。最不可得的是在其中所珍藏的13~17世紀的大量藝術(shù)珍品。這些都仿佛上帝的眷顧，世上再也找不到這般美好的建筑。

現(xiàn)存于世的有名的哥特式建筑還有比利時的安特衛(wèi)普大教堂（圣母大教堂）；德國的科隆大教堂；西班牙的布爾戈斯大教堂；捷克斯洛伐克的圣維特大教堂；英國的威斯敏斯特修道院等等，這些都是世界上最著名的哥特式建筑，在歷經(jīng)千年的時間洗禮下，它們都經(jīng)受住了考驗，讓來訪者嘆為觀止。

“鬼斧神工與妙手天成”——讓人驚嘆的哥特式建筑結(jié)構(gòu)

從高空俯視一座哥特式建筑，你會發(fā)現(xiàn)它好似一個拉長的十字架形狀，這也是教會對與傳教的需求所在。十字架的前段就是大廳部分，主要是用于教徒們做禮拜和懺悔用。在教堂的頂端，則有一對或者幾對鐘塔，對稱的美感展現(xiàn)無疑。

此外，談到哥特式建筑，很多人的第一印象就是它高大的穹頂，這也是其最顯著的特征之一，一般來說，建筑用料是需要進行規(guī)劃的，因為要考慮到總體造價的問題，而哥特式建筑的存在就是為了美觀，給人一種視覺上的沖擊。所以它并不需要考慮這些。

必須的拱門，肋形拱頂，有的還要加上飛拱，這些看上去多余的建筑零件，實際上把整個上部串聯(lián)成一個整體，分擔了建筑的重量，所以才能有長久的保存時間。這與神學中的經(jīng)院學派的觀點不謀而合，所以哥特式建筑中也有著羅馬建筑的優(yōu)點。

在與之前盛行的希臘建筑對比中我們可以看出，哥特式建筑摒棄了一些希臘建筑中的短板，雖然希臘建筑也以宏大公正著名，但是在實際使用中我們發(fā)現(xiàn)它顯得那么笨重，空間狹小，讓人十分壓抑。

哥特式建筑則完全沖破了這一束縛，首先它創(chuàng)造出了一種全新的架構(gòu)方式，使得整個拱頂變輕，之后再加的拱頂重量也被分攤到各個立柱之上，頓時教堂之內(nèi)空間豁然開朗，光線也更加充足。以德國科隆大教堂為例，它的穹頂凈空為43米，外側(cè)的雙塔高達161米，這種高大的建筑，也給當時的人帶來了心靈上極大的震撼，正符合教會的教義，通天之道。

雖然哥特式建筑大多為宗教建筑，但是它體現(xiàn)出了歐洲勞動人民的智慧，也表達了當時的人們對美好生活的追求與憧憬。

結(jié)語

兩座高聳如云的高塔，外延的穹頂，米白的墻色。步入其中，映入眼簾的是由紅藍兩色組成的玫瑰窗，目光所能觸及之處，無不透露著肅穆與莊重。當我們走近巴黎圣母院，走近威斯敏斯特修道院，我們不僅可以欣賞這種幾百年前的建筑帶來的歷史感，閉上眼睛，仿佛能聽到百年前在其中懺悔的人們，誦讀圣經(jīng)的聲音回蕩在金碧輝煌的大廳之中。撫摸歷史，傾聽歷史，感受歷史的美麗。

參考文獻：

《西方文藝復興史》

《淺析哥特式建筑的結(jié)構(gòu)與其輕盈向上的氣質(zhì)》

《哥特式建筑，上帝之光》