國醫(yī)大師方藥中（中）于日本間中喜雄（左三）交流學術(shù)
中醫(yī)語錄：
岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相
襲，而皆治之，終其之日，周而復始; 時立氣布，如環(huán)無端工矣，候亦同法。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
-------黃帝內(nèi)徑素問·六節(jié)藏象論篇第九
黃帝道:黃帝坐明堂，召雷公面問之曰：子知醫(yī)之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能名，明而未能彰，足以治群僚，不足至王侯，愿得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經(jīng)術(shù)，后世益明，上通神農(nóng)，著至教，疑于二皇。帝曰：善！無失之，此皆陰陽表里上下雄雌相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆，醫(yī)道論篇，可傳后世，可以為寶。
--------黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·著至教論篇第七十五
九、運氣七篇中有關(guān)歲會、歲運計算方法介紹
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(三)六氣
六氣就是風、寒、暑、濕、燥、火的簡稱。六氣之中的暑氣與火氣，基本上屬于一類，所以運氣中所說的六氣，在運用中，一般就不說風、寒、暑、濕、燥、火，而說風、寒、濕、燥、君火、相火。風、寒、濕、燥、君火、相火等六種氣候上的變化，基本上是在一年四季陰陽消長進退的變化下產(chǎn)生出來的。因此，六氣一般又以三陰三陽為主結(jié)合十二地支來說明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每年的六氣，一般分為主氣與客氣兩種，主氣用以述常，客氣用以測變?？蜌馀c主氣相合，稱客主加臨，可以甲來進一步分析氣候的復雜變化，以下我們分開來扼要地談:
1.主氣
(l)什么是主氣?
主氣和主運的意義雋本相同，也是指每年各個季節(jié)氣候的常規(guī)變化，由于這些變化是常規(guī)如此，年年固定不變，所以叫做主氣。
六氣分為風、君火、相火、濕、燥，寒等六種。各氣的特點，也可以用五行加以歸類，這一個節(jié)序是哪一個主氣主時，這一節(jié)序便會表現(xiàn)出與它相關(guān)的五行特點。例如，這一節(jié)序是風氣主時，它便會在各方面表現(xiàn)出木的特點；這一節(jié)序是火氣主時，它便會在各方面表現(xiàn)出火的特點；這一節(jié)序是濕氣主時，它便會在各方面表現(xiàn)出土的特點；這一節(jié)序是燥氣主時，它便會在各方面表現(xiàn)出金的特點；這一節(jié)序是寒氣主時，它便會在各方面表現(xiàn)出水的特點。六氣主時是年年不變的，所以我們說主氣是指每年各個節(jié)序的常規(guī)變化。
（2）主氣的推算方法
根據(jù)一年的氣候變化特點，一年之中可以分為二十四個節(jié)氣。這二十四個節(jié)氣是:
立春 雨水 驚蟄
春分 清明 谷雨
立夏 小滿 芒種
夏至 小暑 大暑
立秋 處暑 白露
秋分 寒露 霜降
立冬 小雪 大雪
冬至 小寒 大寒
每一節(jié)氣管十五天多一點。
主氣有六，因此主氣主時也就分為初、二、三、四、五、終六步。六氣六步主時的次序是與五行相生的順序一致的，按木、火、土，金、水順次推移、一年四季是從春季開始，春主風，屬木，因此便以厥陰風木為初之氣；春木生火，因此便以少陰含火為二之氣；君火相火都屬于火，同氣相隨，便以少陽相火為之三氣;火能生土，便以太陰濕土為四之氣;土能生金，便以陽明燥金為五之氣，金能生水，便以太陽寒水為終止之氣。
主氣的推算方法是:把一年二十四節(jié)氣分屬于六氣六歲之中，從每年大寒日開始計算，十五天多一點為一個節(jié)氣，四個節(jié)氣為一步，每一步為六十天又八十七刻半，六步為一年。
2、客氣
（1）什么是客氣?
客氣是各年氣候上的異常變化。這些變化一般說來雖然也有規(guī)律可尋，但是由于它年年轉(zhuǎn)移，與主氣固定不變不同，所以我們叫它異常;
又因為來了一次之后，又要距離一定時向才再重來，好象客人一樣，所以叫做客氣。
客氣同主氣，一樣也分為風、濕、燥、寒、君火、相火六種，其五行特點與主氣一樣，其不同的是:
主氣只管每年的各個季節(jié)，而客氣除了也管每年中的各個節(jié)序而外，它還可以概括全年，客氣，十二年一轉(zhuǎn)，在這十二年之中是年年不同的，所以我們說客氣是指各個年度的具體變化。
（2）客氣的推算方法
推算客氣首先要知道三陰三陽和司天在泉四間氣是什么了為了清楚這些，現(xiàn)在我們分開來講。
①三陰三陽
陰和陽的本身，古人認為可離可合，合則為一陰一陽，離則為三陰三陽。這也就是說明陰和陽的本身都又可以按照所含陰氣陽氣的多少而把它們各分為三，陰分為三就是三陰，陽分為三就是三陽。三陰之中以厥陰陰氣最少，其次是少陰，以太陰陰氣最盛，因而厥陰又叫一陰，少陰又叫二陰，太陰又叫三陰。陽也是這樣，三陽之中以少陽陽氣最少，陽明次之，以太陽陽氣最盛，因而少陽又叫一陽，陽明又叫二陽，太陽又叫三陽?？蜌馔扑闶前慈幦柎涡颍匆砸魂?厥陰)、二陰（少陰)、三陰(太陰)、一陽（少陽)、三陽(陽明)、三陽(太陽），再配以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、禾、中、酉、戌、亥十二地支和風、寒、濕。燥，君火、相火，再配以木、火、土、金、水五行來進行運算。其相配的方法，我們在干支節(jié)內(nèi)己經(jīng)談過，凡是值年地支逢巳逢亥之年，不管它們天千是什么，都配以三陰三陽中的厥陰，六氣中的風，五行中的木，凡是值年地支逢子逢午之年，不管它們天干是什么，都配以三陰三陽中的少陰，六氣中的君火，五行中的火……。相配以后便是:子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風木。逐年客氣的推算也就依此次序逐年推移、循行不己，六氣六年一轉(zhuǎn)，地支十二年一轉(zhuǎn)，周而復始，如環(huán)無端。
②司天、在泉、四間氣
司天、在泉就是值年客氣在這一年之中主事的統(tǒng)稱。主管每年上半年的客氣就叫司天之氣，主管每年下半年的客氣就叫在泉之氣。四間氣就是在司天之氣和在泉之氣左右的氣。我們前面講過了，六氣分作六步來推移，司天之氣占一步，司天之氣的左邊一步是司天左間，司天之氣的右邊一步是司天右間;
在泉之氣占一步，在泉之氣的左邊一步是在泉左間，在泉之氣的右邊一步是在泉右間。司天之氣的左間右間和在泉之氣的左間右間加在一起就是四間氣，司天在泉加上左右間氣，共為六氣。值年客氣逐年轉(zhuǎn)移，因此司天在泉四間氣也每年不同。
司天在泉左右四問氣是根據(jù)前述地支配，三陰三陽的結(jié)果來推算的。也就是說凡是逢子逢午之年就是少陰君火司天，凡是逢丑逢未之年就是太明濕土司大，凡是逢寅逢申之年就是少陽相火司天，凡是逢申逢酉之年就是陽明燥金司天，凡是逢辰逢戌之年就是太陽寒水司天，凡是逢巳逢亥之年就是厥陰風木司天。在六步中，每年的司天之氣總是在六步中的第三步上，司天之氣確定了、在泉之氣以及左右四間氣也就知道了，因為司天之氣的對面就是在泉之氣，司天的左右也就是司天的左間右間，在泉的左右也就是在泉的左間右間。
按照三陰三陽的次序，司天與在泉之間有下列的關(guān)系，即:陽司天，陰就在泉，陰司天，陽就在泉。司天在泉的陰陽，在它們陰陽的多少上也是相應的，即:司天是一陰(厥陰)，在泉必定就是一陽(少陽)，司天是二陰〔少陰)，在泉必定就是見陽(陽明)，司天是三陰(太陰)，在泉必定就是三陽(太陽）。與此相反也是一樣，司天是一陽(少陽)，在泉一定就是一陰〔厥陰)，司天是二陽(陽明)，在泉就一定是二陰（少陰)，司天是三陽(太陽)，在泉就一定是三陰(太陰)。司天在泉之氣確定了，左右四間氣自然也就確定了。以庚子年為例，按照地支配三陰三陽的結(jié)果，子午少陰君火，所以庚子年便是少陰君火司天，少陰是二陰，因此本年的在泉之氣便是二陽（陽明)，按照三陰三陽次序排列，司天少陰的左間是太陰，右間是厥陰，在泉陽明的左間是太陽，右間是少陽。其余各年可以依此類推。
③客氣的異常變化 客氣的司天在泉左右問氣六年一轉(zhuǎn)移，這是客氣的一般變化規(guī)律，但是在特殊的情況下，也可以出現(xiàn)異常的情況，司界在泉之氣不按一般規(guī)律轉(zhuǎn)移，這就是《內(nèi)經(jīng)》中所說的“不遷正”“不退位”(見《素問遺篇·刺法論》)。所謂“不遷正”，也就是應該轉(zhuǎn)到的值年司天之氣沒有轉(zhuǎn)到。所謂“不退位”，也就是應該轉(zhuǎn)位的司天之氣仍然停留。舉例來說:例如己亥年，己亥城陰風木，因此該年便是厥陰風木司天。已亥年的次年是庚子年，于午少陰君火，因此庚子年便是少陰君火司犬。假使己亥年風木之氣有余，留而不去，到了庚子年在氣候變上及其它方面仍然表現(xiàn)出己亥年所有的風氣、木氣持點，這就是不退位，少陰君火之氣自然也就不能到來，這就是不遷正。司天在泉之氣有了不遷正1不退位的情況，左右間氣自然就應升不升，應降不降?？蜌獾纳凳С?，不按一般規(guī)律進行輪轉(zhuǎn)，這就屬于異常。
(3)客主加臨
所謂客主加臨，就是將客氣加在主氣上面，換句話說也就是把主氣和客氣放在一起來加以比較分析和推算。為什么要把主氣和客氣加在一起來比較分析呢?
這是因為主氣是一年中氣候的一般變化，而客氣則是一年中氣候的特殊變化，首先了解了一般變化，才能夠進一步分析它的特殊變化，不但要了解其一般變化，而且要進一步分析它的特殊變化，才能真正認識這一事物。所以我們在分析每年氣候變化的時候，也就必須把主氣和客氣對照起來加以比較分析，也只有如此，才能從中找出它們的各種變化規(guī)律，“以客加主，而推其變。”(《普濟方》卷六<五運六氣圖>)其意亦即在此。
客主加臨的方法是:把值年司天的客氣與主氣的三之氣相加，主氣的初之氣是厥陰風木，二之氣是少陰君火，三之氣是少陽相火，四之氣是太陰濕土，五之氣是陽明澡金，終之氣是太陰寒水，值年一天的客氣固定地加在主氣的三之氣上，實際上也就是固定地加在少陽相火之上，相加之后，主氣六步不動，客氣六步則每年按一陰、二陰、三陰、一陽、二陽、三陽的次序，依次推移，六年一轉(zhuǎn)，運行不息。
(四)運氣相合
每年的年號上都有一個天干，也都有一個地支。前面講過，夭干的作用是用來分折各年的運，地支的作用則是用來分析各年的氣。但運和氣兩者之間并不是孤立的，它們常是相互作用，相互影響，這種情況《內(nèi)經(jīng)》叫做“同化”(《素問·六元正紀大論》)。因為運氣之間有同化的關(guān)系，所以我們要分析各年的全面情況，單從運上來分析或者單從氣上來分析不行，必須要把各年的干支結(jié)合起來分析，換句話說也就是要把運和氣結(jié)合起來分析，只有在運氣相合的情況下，才能分析和推算出各年的大致變化情況，這也是干和支為什么必須結(jié)合起來運用的原因。
1、運和氣的盛衰
運和氣的盛衰要根據(jù)運和氣的五行生克關(guān)系來測定。運生氣或者運克氣都叫做運盛氣衰。例如:辛亥年的年干是辛，丙辛化水，所以辛亥年的大運是水運，辛亥年的支是亥，己亥厥陰風木，所以辛亥年的值年司天之氣便是風木，水與木的關(guān)系是水生木，用在這里也就是運生氣，因此辛亥年這一年便是運盛氣衰，甲辰年的年干是甲，甲己化土，所以甲辰年的大運是土運，甲辰年的年支是辰，辰戌太陽寒水，所以甲辰年的值年司天之氣便是寒水，土與水的關(guān)系是土克水，用在這里也就是運克氣，因此甲辰年運，一年也是運盛氣衰。與此相反，氣生運或者氣克運便叫做氣盛運衰。例如:己亥年的年干是己，甲己化土，所以己亥年的大運是土運，年支是亥，己亥厥陰風木，所以己亥年的值年司天之氣便是風木，木與土的關(guān)系是木克土，用在這里也就是氣克運，因此己亥年這一年便是氣盛運衰，甲子年的年千是甲，甲己化土，所以甲子年的大運是土運，年支是子，子午少陰君火司天，所以甲子年的值年司天之氣便是火，火與土的關(guān)系是火生土,用在這里也就是氣生運，因此甲子年也是氣盛運衰。
為什么要分別各年運和氣的盛衰呢？目的有二:
其一，根據(jù)運氣的盛衰可以推算出各年變化的主次，運盛氣衰的年份，在分析當年變化時，便以運為主，以氣為次;
反之，氣盛運衰的年份，在分析當年變化時，便以氣為主，以運為次; 其二，根據(jù)運氣盛衰以進
一步推算各年的復雜變化，根據(jù)生克的關(guān)系，氣生運為順化，氣克運為天刑，運生氣為小逆，運克氣為不和。順化之年，變化較為平和，小逆及不和之年，變化較大，天刑之年變化則特別劇烈。
2、天符歲會
天符和歲會是根據(jù)運和氣不同結(jié)合的情況而命名的，天符之中又可分同天符、太乙天符，歲會之中又有同歲會。一般說來，逢天符之年，氣候變化較大，同天符之年同此;逢歲會之年，氣候變化較小，同歲會之年同此;
如逢太乙天符之年則氣候變化最烈。其推算方法如下:
（1）天符:
凡是每年的值年大運與b年的司天之氣在五行屬性上相同，便叫天符。以己丑年為例，己丑年的年干是己，甲己化土，所以己丑年的大運是土運，年支是丑，丑未太陰濕土司天，所以己丑年司天之氣是太陰濕土，大運是土，值年司天之氣也是土，大運與值年司天之氣的五行屬性相同，所以己丑年便是天符之年。在甲子一周的六十年中逢天符者，計有乙卯、乙酉、丙辰、丙戊、丁巳、丁亥、戊子、戊午、己未、已往、戊寅、戊申等十二年。
(2)歲會:
凡是每年值年的大運與同年年支的五行屬性相同，便叫歲會。以乙酉年為例，乙酉年的年干是乙，乙庚化金，所以乙酉年的大運便是金運，年支是酉，酉在五行上屬金，大運是金，年支五行屬性也是金，所以乙酉年便是歲會之年。在甲子一周的六十年中，逢歲會者，計有甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子等八年，其中己丑、己未、乙酉、戊午等四年既屬歲會，又屬天符，因此單純是歲會的年份，實際上只有四年。
(3)同天符:
凡是年干與年支在陰陽性上都囑于陽，同時值年大運又與同年的在泉之氣的五行屬性相同，便叫同天符。以庚子年為例，庚子年的年干是庚，庚是單數(shù)，屬于陽，年支是子，子也是單數(shù)，屬于陽支，年支年干都屬于陽，所以庚子年屬于陽年。庚子年的年于是庚，乙庚化金，所以庚子年的大運是金運;
年支是子，子午少陰君火司天，陽明燥金在泉，所以庚子年的在泉之氣是陽明燥金。年干屬陽，年支也屬于陽，大運屬金，在泉之氣也屬金，所以庚子年便是同天符之年。在甲子一周的六十年中，逢同天符者計有:甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申等六年。其中甲辰、甲戌兩年，既屬同天符，又屬歲會，因此單屬同天符之年，實際上只有四年。
（3）同歲會:
凡是年于與年支在陰陽屬性上都屬于陰，同時值年大運又與同年在泉之氣的五行屬性相同，便叫同歲會。以辛丑年為例，辛丑年的年干是辛，辛是雙數(shù)，屬于陰干，年支是丑，丑也是雙數(shù)，屬子陰支，年支年干都屬于陰，所以辛丑年屬于陰年;
辛丑年的年干是辛，丙辛化水，所以辛丑年的大運是水運，年支是丑，丑未太陰濕土司天，太陽寒水在泉，所以辛丑年的在泉之氣是太陽寒水。年干屬陰，年支也屬陰，火運屬水，在泉之氣也屑水，所以辛丑年便是同歲會之年。在甲子一周六十年中，逢同歲會者計有:辛未、辛丑、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥等六年。
(5)太乙天符:
既逢天符，又為歲會，換句話說也就是這一年的大運與司天之氣、年支的五行屬性均皆相同，使叫太乙天符。以戊午年為例，戊午年的年干是午，戊癸化火，所以戊午年的大運是火運，年支是午，子午少陰君火司天，同時午在五行上也屬于火。大運是火，司天之氣是火，年支的五行屬性也是火，所以戊午年便是太乙天符之年。在甲子一周六十年中，逢太乙天符者計有:己丑、己未、乙酉、戊午等四年。
3、平氣
平就是平和，氣就是變化，五運之氣平和，無太大的變化，既非太過，又非不及，就叫做平氣。遇著這樣的平份，也就叫平氣之年。
平氣的推算方法，從總的原則上來說，是在五行生克的基礎上推算的。至于具體的推算方法，一般則大致有下列兩種:
（1）根據(jù)運氣之間的關(guān)系來推算:
是否平氣之年，一般都是按照歲運的太過不及與同年司天之氣及千支的五行屬性之間的相互關(guān)系來確定。有下列情況之一者，都屬于平氣之年:
①運太過而被抑: 所謂運太過而被抑，即:凡屬歲運太過之年，如果同年的司天之氣在五行上與它是一種相克關(guān)系時，這么年的歲運便可以因受司天之氣的克制而不致太過，從而構(gòu)成平氣。以戊戌年為例，戊戌年的年干是戊，戊癸化火，所以戊戍年的大運是火運，戊是單數(shù)，是陽干，陽干屬太過，所以戊戌年是火運太過。戊戌年的年支是戊，辰戌太陽寒水司天，所以戊戌年的司天之氣是水。五行中水與火的關(guān)系是相克的關(guān)系，太過的火受司天寒水之氣的抑制，便不會太過，所以戊戌年便是平氣之年。在甲子一周的六十年中，逢運太過被抑而得平氣之年者計有:戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚寅、庚申等六年。
②運不及而得助: 所謂運不及而得助，即;凡屬歲運不及之年，如果同年的司天之氣在五行屬性上與之相同，或它的年支五行屬性與之相同，這一年的歲運也可以成為平氣。例如:乙酉年的年干是乙，乙庚化金，因此乙酉年的大運是金運，乙是雙數(shù)，是陰干，陰千屬不及，所以乙酉年是金運不及之年，乙酉年的年支是酉，卯酉陽明燥金訶天，所以乙酉年的司天之氣是金，金運不及之年，如果同年司天之氣是金，它便會受司天金氣的幫助而不會不及，所以乙酉年是平氣之年。又如:辛亥年的年干是辛，丙辛化水，因此辛亥年的大運是水運，辛是雙數(shù)，是陰干，陰干屬不及，所以辛亥年是水運不及之年，辛亥年的年支是亥，亥在五行上屬于水，不及的水運得到了地支水的幫助，便不會不及，所以辛亥年也是平氣之年。在甲子一周的六十年中，逢運不及得助而成平氣之年者有:丁卯、乙酉、丁亥、己丑、癸巳、辛亥、乙卯、丁已、己未等九年。
(2)根據(jù)每年交運時年千與臼干的關(guān)系來推算
前面已經(jīng)提到，每年初運交運的時間總是在年前的大寒節(jié)交接，交運的第一天，如果年干與日干相合，或者年干與時干相合，也可以產(chǎn)生平氣。例如：壬申年初運交運的大寒節(jié)第一天日甲子是丁卯，丁壬同可化木，剛?cè)嵯酀?，這就是年干與日干相合，因此千申年可以算做一個平氣之年。其它的甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、戊與癸合等，同樣都屬平氣，可以類推。
總的來說，天符、歲會。同天符、同歲會、太乙天符、平氣等，都是在運氣相合的基礎上變化出來的，也就是說只有通過運氣相合，我們才能進一步全面地來分析每年的各種復雜變化，因此我們在運用運氣學說時也必須把運和氣結(jié)合起來分析，不能分開。
（未完待續(xù)）
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