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摘要：“無(wú)用知識(shí)的有用性”是弗萊克斯納提出的在科學(xué)研究中的一種研究理念，這一理念在他的現(xiàn)代大學(xué)觀中有所體現(xiàn)，并要求現(xiàn)代大學(xué)在做科學(xué)研究時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自由探索、非功利性的研究態(tài)度。弗萊克斯納“無(wú)用知識(shí)的有用性”的理念，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的健康發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值。 關(guān)鍵詞：無(wú)用知識(shí)；有用性；大學(xué)觀；科學(xué)研究 作者簡(jiǎn)介：葉建華（1986-），女，湖北武漢人，浙江師范大學(xué)教育評(píng)論研究所碩士研究生。（浙江 金華 321004）鄧東波（1973-），女，江西九江人，九江職業(yè)大學(xué)公共教學(xué)部，講師。（江西?九江?332000） 中圖分類號(hào)：G640?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1007-0079（2011）01- 0018-02 亞伯拉罕?弗萊克斯納（Abraham Flexner，1866-1959）是美國(guó)著名的高等教育批評(píng)家和改革者。20世紀(jì)30年代，他發(fā)表文章《無(wú)用知識(shí)的有用性》，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的自由探索性和非功利性，在美國(guó)的科學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在著作《現(xiàn)代大學(xué)論――美英德大學(xué)研究》中，他系統(tǒng)地闡述了自己的現(xiàn)代大學(xué)觀，對(duì)美國(guó)的教育提出了許多看法。無(wú)論是在學(xué)術(shù)界還是在科學(xué)界，弗萊克斯納都有自己的獨(dú)到見解。他對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)工作提出了自己的要求，即堅(jiān)持“無(wú)用知識(shí)的有用性”。弗萊克斯納的“無(wú)用知識(shí)”能帶來未知的“有用性”的真理，這體現(xiàn)在他的現(xiàn)代大學(xué)觀里，特別表現(xiàn)在他對(duì)現(xiàn)代大學(xué)科學(xué)研究的態(tài)度上――自由探索和非功利性，這對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的健康發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值。 一、“無(wú)用知識(shí)”與“有用性” 弗萊克斯納理解的“無(wú)用知識(shí)”，并不是現(xiàn)在人們?cè)谧置嬉饬x上理解的狹義的毫無(wú)用處的知識(shí)。在《無(wú)用知識(shí)的有用性》這篇文章中，他通篇論述了對(duì)“無(wú)用知識(shí)”的追求，定會(huì)帶來未知的“有用性”。這種“無(wú)用知識(shí)”之所以稱之為“無(wú)用”，是相對(duì)于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有實(shí)際功效的知識(shí)而言的?！霸谡麄€(gè)科學(xué)史中，已最終證明，有益于人類的大多數(shù)真正的偉大發(fā)現(xiàn)，并不是由實(shí)用的愿望所推動(dòng)的，而是由滿足好奇的愿望所推動(dòng)的?！睆乃脑捴校覀兛梢钥闯觥皩?shí)用”和“好奇”是進(jìn)行科學(xué)研究的兩種不同的出發(fā)點(diǎn)，他更贊同于后者。在他看來，“智力與精神生活在表面上是一種無(wú)用型活動(dòng)，人們之所以大量從事這種活動(dòng)，是因?yàn)樗麄兡塬@得更大的滿足，對(duì)這些無(wú)用滿足的追求卻往往能意外地得到夢(mèng)想不到的有用效果?！边@就是他對(duì)“無(wú)用知識(shí)的有用性”的理解。 今天看來，他的觀點(diǎn)顯得與當(dāng)前的時(shí)代有些格格不入，但是對(duì)學(xué)術(shù)工作研究者的科學(xué)研究態(tài)度仍有一定的警示作用。他的這一觀點(diǎn)的產(chǎn)生是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和他的個(gè)人經(jīng)歷分不開的。當(dāng)時(shí)美國(guó)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，整個(gè)社會(huì)沉浸在物質(zhì)主義之中，這勢(shì)必影響到教育這片凈土。目睹大學(xué)的研究和發(fā)展逐漸向功利主義靠攏，弗萊克斯納堅(jiān)持認(rèn)為，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究工作應(yīng)該保留自己的個(gè)性，不能隨社會(huì)亦步亦趨；大學(xué)的科學(xué)研究應(yīng)該從好奇心和精神滿足出發(fā)，創(chuàng)造出無(wú)限的未知可能性。這種對(duì)“無(wú)用知識(shí)”的追求，一定會(huì)在未來為人類作出巨大貢獻(xiàn)。弗萊克斯納舉了最有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值和深遠(yuǎn)意義的發(fā)明――電的發(fā)現(xiàn)為例，法拉第本人原先是圖書館裝訂工學(xué)徒，后來在英國(guó)皇家研究院聽了戴維爵士的四次化學(xué)講座后開始研究化學(xué)問題；但后來由于興趣的轉(zhuǎn)變，他開始潛心研究電磁并在這個(gè)領(lǐng)域解決了很多疑難問題；最后他在電磁方面取得了巨大成就。弗萊克斯納想通過這個(gè)例子說明，法拉利的成功不是建立在實(shí)用目的上的，而是出于興趣去做研究，最后意外地產(chǎn)生了實(shí)用的效果。可見，看似無(wú)用的知識(shí)，說不定什么時(shí)候就能發(fā)揮關(guān)鍵性的、乃至影響世界發(fā)展的作用。在好奇心和興趣等精神支持下，隨著“無(wú)用知識(shí)”的不斷積累，人類用科學(xué)精神解決實(shí)際問題之風(fēng)將日益增長(zhǎng)。弗萊克斯納認(rèn)為，暫時(shí)看似無(wú)用的知識(shí)，以后可能會(huì)以某種能預(yù)見的方式變得有用了。因此，他摒棄以功利性的目的作科學(xué)研究，提倡自由地追求“無(wú)用知識(shí)”，為未來的“有用性”作準(zhǔn)備。 二、“無(wú)用知識(shí)的有用性”的理念與現(xiàn)代大學(xué)觀的關(guān)系 弗萊克斯納在他的專著《現(xiàn)代大學(xué)論――美英德大學(xué)研究》中，用了大量篇幅對(duì)美國(guó)大學(xué)的功利主義進(jìn)行了批評(píng)，全面闡述了現(xiàn)代大學(xué)該做的與不該做的，系統(tǒng)論述了其現(xiàn)代大學(xué)觀。他的“無(wú)用知識(shí)的有用性”理念所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)觀念和科學(xué)研究態(tài)度，與弗萊克斯納所提倡的現(xiàn)代大學(xué)觀有著同樣的精神，值得現(xiàn)代大學(xué)去揣摩和學(xué)習(xí)。 1. 現(xiàn)代大學(xué)是追求“無(wú)用知識(shí)”，與社會(huì)保持一定距離的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu) 對(duì)“無(wú)用知識(shí)”的追求和探索，要求學(xué)者在做研究時(shí)，崇尚自由、跟隨好奇心和興趣、摒棄功利性目的。大學(xué)作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)該挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)他們的興趣愛好，鼓勵(lì)他們探索自己喜歡的領(lǐng)域，說不定能研究出新的未知事物。有的東西表面上看“無(wú)用”，實(shí)際上有用。大學(xué)就是一個(gè)追求“無(wú)用知識(shí)”，并為未來的發(fā)展和需要作準(zhǔn)備的機(jī)構(gòu)。正如弗萊克斯納認(rèn)為的，大學(xué)“處于特定時(shí)代總的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中而不是之外，它是時(shí)代的表現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)在和未來都會(huì)產(chǎn)生影響的一種力量。”但同時(shí)，他也指出，大學(xué)隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)生的變化，應(yīng)該是一種根據(jù)需求、事實(shí)和理想所作出的明智的變化。因此，大學(xué)不應(yīng)該隨著社會(huì)的風(fēng)尚、喜好亂轉(zhuǎn)；不應(yīng)該像報(bào)紙和政客那樣見風(fēng)使舵、趕時(shí)尚。大學(xué)必須基于一定的價(jià)值體系，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚保持合適的批判性的抵制，才能避免作出愚蠢的行為。大學(xué)應(yīng)該保持自己的個(gè)性和追求，明確自身定位，與充滿物質(zhì)利益的社會(huì)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，并以其實(shí)力和聲望對(duì)采取明智的行為施加影響。 2. 現(xiàn)代大學(xué)是學(xué)問的中心，是學(xué)者的樂園 對(duì)大學(xué)來說，最重要的不是大樓，而是大師。與弗萊克斯納屬于同一時(shí)期的我國(guó)教育思想家梅貽琦先生，在1931年擔(dān)任清華大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)提出過一個(gè)對(duì)中國(guó)大學(xué)影響深遠(yuǎn)的理念，“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。對(duì)此，弗萊克斯納也有相同的看法，大師對(duì)一個(gè)大學(xué)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。在弗萊克斯納領(lǐng)導(dǎo)的普林斯頓大學(xué)高級(jí)研究所，就聚集了包括愛因斯坦在內(nèi)的一大批各學(xué)科的世界級(jí)大師，但該研究所很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)沒有自己的大樓。有時(shí)候不同的研究者在忙于一個(gè)研究工作，可是他們分散在這個(gè)城市的各個(gè)房間工作。后來為了滿足學(xué)者們交流的需要，該研究所創(chuàng)辦人建造了一棟福爾德大樓。弗萊克斯納認(rèn)為這就足夠了，并且引用吉爾曼校長(zhǎng)的話說：“磚和砂漿不是最需要的。”這個(gè)研究所的規(guī)模雖然小，但是氛圍良好，學(xué)者們可以不受約束地在這里進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和探討。弗萊克斯納在《無(wú)用知識(shí)的有用性》一書中最后提到：“我們自己不作出任何允諾，但我們珍惜這樣的愿望――不懈地追求‘無(wú)用知識(shí)’，將證明在未來取得的成果就像過去一樣。對(duì)于渴望獲得極大成就的學(xué)者來說，這里將是一個(gè)樂園?！贝髮W(xué)就是一個(gè)不在乎物質(zhì)利益、外在條件，潛心研究高深學(xué)問、追求智力發(fā)展的場(chǎng)所，大學(xué)是學(xué)者的真正樂園。 3. 現(xiàn)代大學(xué)是進(jìn)行純科學(xué)研究、學(xué)術(shù)自由的機(jī)構(gòu) 古今中外，許多學(xué)者認(rèn)為大學(xué)是學(xué)術(shù)自由的機(jī)構(gòu)，學(xué)術(shù)自由是大學(xué)賴以立足的根基。弗萊克斯納認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)必須擺脫不必要的社會(huì)壓力，維護(hù)自身學(xué)術(shù)自由的氛圍，并進(jìn)行純科學(xué)研究。他所說的純科學(xué)研究是一種不擔(dān)負(fù)實(shí)際責(zé)任的、無(wú)功利性的、追求理性的研究。這與他崇尚“無(wú)用知識(shí)”的理念是一致的。對(duì)無(wú)用知識(shí)的追求亦是崇尚學(xué)術(shù)自由的一種表現(xiàn)。但是，在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)為滿足社會(huì)發(fā)展的需要包攬了過多的責(zé)任，在追求真理和實(shí)現(xiàn)效用之間迷失了方向。然而，我們應(yīng)該明確，大學(xué)是探索高深學(xué)問、追求真理和知識(shí)的學(xué)術(shù)組織。因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)有獨(dú)立的精神，學(xué)者也應(yīng)當(dāng)有自由的思想，不受外界干擾，不為政治和經(jīng)濟(jì)的目的性去生產(chǎn)知識(shí)。現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)研究，應(yīng)該從追求真理出發(fā)，不關(guān)心實(shí)際的效用和效果，在盡可能有利的條件下研究各種社會(huì)現(xiàn)象，從而滿足未來人類、社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的需要。因此，大學(xué)應(yīng)從最單純的角度出發(fā)，以不帶功利色彩的態(tài)度作純科學(xué)研究，為人類創(chuàng)造許多未知的財(cái)富。 三、“無(wú)用知識(shí)的有用性”對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的啟示 1.現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)強(qiáng)化理念建設(shè)，明確自身的使命和責(zé)任 大學(xué)是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理和知識(shí)為目的的，因此它肩負(fù)著樹立社會(huì)價(jià)值觀、規(guī)范社會(huì)行為的使命和責(zé)任?！盁o(wú)用知識(shí)的有用性”的理念就是要求現(xiàn)代大學(xué)堅(jiān)持崇尚真理、追求科學(xué)。在這一理念的引導(dǎo)下，大學(xué)才能成為講究科學(xué)和真理之莊重、之神圣的地方，使學(xué)者能在這里潛心治學(xué)以實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)抱負(fù)，使學(xué)生能在這里孜孜求學(xué)以實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想。同時(shí)，大學(xué)作為社會(huì)的一部分不可能孤立地存在，難免受到外界的影響。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)應(yīng)從自己的價(jià)值取向出發(fā)，摒棄那些與大學(xué)理念相違背的思想，銘記自己的使命和責(zé)任，不為外部誘惑擺布。大學(xué)的重要成員――學(xué)術(shù)研究者，要保持學(xué)者應(yīng)有的淡泊、寧?kù)o和超然的情懷，擺脫利益誘惑，全身心投入到研究工作中，在研究中實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。當(dāng)然，這也并不意味著大學(xué)要重新回到“象牙塔”，如弗萊克斯納所說，大學(xué)不能通過遠(yuǎn)離社會(huì)來保護(hù)自己，唯一能夠做的就是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持大學(xué)的理想?？傊F(xiàn)代大學(xué)應(yīng)通過自身理念來積極引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，而不是被動(dòng)適應(yīng)社會(huì)而丟失自己的理想。 2.現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持自己的個(gè)性，與社會(huì)保持合理的接觸 某位世界知名校長(zhǎng)曾說過，一所一流大學(xué)不僅要有一流的教授和學(xué)者，有才華出眾的學(xué)生和最好的儀器設(shè)備，它還必須有自己的個(gè)性，一種在傳統(tǒng)、過去的成就、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)水平基礎(chǔ)上建立起來的個(gè)性。現(xiàn)代大學(xué)在堅(jiān)持自己個(gè)性的同時(shí)，還要得當(dāng)?shù)靥幚泶髮W(xué)與社會(huì)的關(guān)系。只有準(zhǔn)確地把握與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)“度”的問題，大學(xué)方能在整個(gè)社會(huì)氛圍中既跟得上社會(huì)的發(fā)展步伐，又能保留自己的個(gè)性。大學(xué)作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，離不開社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)。社會(huì)為大學(xué)提供了生存的環(huán)境，離開社會(huì)大學(xué)將無(wú)法獨(dú)立發(fā)展，因此大學(xué)應(yīng)該與社會(huì)保持適當(dāng)?shù)慕佑|，通過學(xué)術(shù)研究為社會(huì)提供非功利性的服務(wù)，以求共同發(fā)展。但是，大學(xué)也應(yīng)明確自身定位，按照自身規(guī)律運(yùn)行，不受外界的干擾，特別是不能為政治和商業(yè)性的目的而迷失方向。正如弗萊克斯納所說：“如果社會(huì)科學(xué)要作為科學(xué)來發(fā)展，它們就必須脫離商業(yè)行為、政治行為”。必須指出的是，弗萊克斯納并不完全否定大學(xué)為社會(huì)提供服務(wù)，但是這個(gè)服務(wù)是建立在非功利性目的之上的。簡(jiǎn)言之，大學(xué)通過學(xué)術(shù)研究為社會(huì)提供非功利性服務(wù)，以此來實(shí)現(xiàn)大學(xué)與社會(huì)之間理想的關(guān)系。 3.現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該樹立正確的研究動(dòng)機(jī)，提高學(xué)術(shù)品位 動(dòng)機(jī)作為倫理學(xué)的一個(gè)概念，是指趨向一定目的的主觀意想或愿望。弗萊克斯納認(rèn)為，“實(shí)用”和“好奇”是進(jìn)行科學(xué)研究的兩種不同動(dòng)機(jī)，他更贊同于后者。智力與精神生活表面上看是一種無(wú)用型活動(dòng)，但是它們能讓人類獲得更大的滿足。人們對(duì)這些無(wú)用滿足的追求，卻往往能意外地得到夢(mèng)想不到的有用效果。與弗萊克斯納的理念相反，由于學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)的不純，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一些低品位的學(xué)術(shù)“成果”。清華大學(xué)劉兵教授，針對(duì)近年來出現(xiàn)的與學(xué)術(shù)初衷相違背的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)術(shù)品位提出了兩個(gè)概論――“偽創(chuàng)新”和“偽出版”。一些學(xué)者出于追名逐利的目的，竭盡全力在“量”上形成學(xué)術(shù)成果，在論文還未寫時(shí)就設(shè)計(jì)出在哪里將有創(chuàng)新之處，交錢給出版社買一個(gè)書號(hào)把書印出來后拉回自己的床底，最后在評(píng)職稱或晉升時(shí)將其作為自己的研究成果。這些不是基于對(duì)研究本身的興趣與渴求，為功利而學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)成果，并沒有帶來多大的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益，也沒有因?yàn)榭勺x性而帶來經(jīng)濟(jì)效益?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，在如此一種浮躁的學(xué)術(shù)氛圍中，能培養(yǎng)出寧?kù)o致遠(yuǎn)的學(xué)者嗎？更何況寫出有較高水準(zhǔn)的對(duì)學(xué)術(shù)界有意義的著述呢？現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該樹立高尚的研究動(dòng)機(jī)，為自身營(yíng)造一種良好的學(xué)術(shù)氛圍，將求“真”作為自己的追求，力求在學(xué)術(shù)研究中創(chuàng)造出不朽的成果。 參考文獻(xiàn)： [1][美]亞伯拉罕?弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論――美英德大學(xué)研究[M].杭州:浙江教育出版社,2001. [2][美]亞伯拉罕?弗萊克斯納.無(wú)用知識(shí)的有用性[J].科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響,1999,(1). [3]王綻蕊.一流大學(xué)應(yīng)該做的和不應(yīng)該做的――弗萊克斯納的大學(xué)觀[J].比較教育研究,2003,(9). [4]郝艷萍.弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀探析[J].高等教育研究,2003,(1). [5]陳云霞,余雨萍.弗萊克斯納大學(xué)理念評(píng)述[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(4). （責(zé)任編輯：張中） 轉(zhuǎn)載注明來源:https://www./9/view-9958089.htm |
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