術(shù)數(shù)類(lèi)古籍藏本——壬書(shū)尋原.元集

六壬刻印版的書(shū)籍其實(shí)不算多，在古代時(shí)期，基本上都傳抄手抄本，能刻印出來(lái)的六壬書(shū)，可信度不高，只能作為借鑒。所以目前大家認(rèn)為比較靠譜的術(shù)數(shù)書(shū)籍還是以抄本為主，韓國(guó)藏的此類(lèi)書(shū)籍也不少，相對(duì)中國(guó)日本來(lái)說(shuō)也更加具有原貌特征。

六壬術(shù)起源很早，以占卜人事著稱，其法由來(lái)已久，具體年代，已無(wú)法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書(shū)》已有記載，由此已知定是始于漢代以前。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩(shī)·貧居》云：“近來(lái)身不健，時(shí)就六壬占?！闭f(shuō)明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)。

到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經(jīng)》作序。說(shuō)明宋代時(shí)已經(jīng)得到了社會(huì)各階層的喜愛(ài)。這時(shí)的相關(guān)六壬書(shū)籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會(huì)元》等書(shū)?！端膸?kù)未收書(shū)提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢(qián)遵王《述古堂書(shū)目》凡一十八家，皆無(wú)是冊(cè)，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書(shū)序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥(niǎo)之巢以方書(shū)十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號(hào)，即壬盤(pán)之體，三代之壬書(shū)，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說(shuō)異?！?/p>

明代是中國(guó)數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，六壬類(lèi)書(shū)籍更是層出不窮，首推著名陰陽(yáng)、五行學(xué)家郭載騋《秘藏大六壬大全》，次陳公獻(xiàn)的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭御青?？摹读纱笕房倕R六壬術(shù)諸家遺文，頗為詳細(xì)，在社會(huì)上很有影響。

這套抄本應(yīng)該就是那個(gè)時(shí)候流入朝鮮半島的。