【原】立主碑時(shí)，孝男孝孫的名字要不要刻在碑上？
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要不要把孝男孝孫的名字刻在碑上，答案非常簡單，回答的答案高度統(tǒng)一：必須要刻上。然而，世間之事總是有其復(fù)雜性，有的墓碑就出現(xiàn)沒有把孝男孝孫的名字刻在碑上的情況。本賬號(hào)在前面曾回答過如何寫碑文、能不能立碑、同姓夫妻立碑三個(gè)問題，這里就不再重復(fù)前面的內(nèi)容，有興趣的讀者可關(guān)注今日頭條關(guān)山聽風(fēng)民俗文化賬號(hào)，閱讀前面內(nèi)容。孝男孝孫的名字要不要刻在碑上，與一個(gè)家庭或家族的是否和諧有很大的關(guān)系，也與社會(huì)道德觀念有很大關(guān)系。下面我舉一個(gè)事例。我曾調(diào)查過許多古墓碑，發(fā)現(xiàn)里面確實(shí)存在很多問題。如果說墓碑是一種歷史的真實(shí)記錄，但有一些墓碑并不能呈現(xiàn)真實(shí)的歷史。如某姓（恕不能點(diǎn)真實(shí)姓氏）的老祖宗某公，為北宋人，其后代分布全國五六個(gè)省。按其族譜記載，此公之后有三房，即三個(gè)兒子，但碑中只有兩房及孫子，長房及孫子在碑上沒有記載。此碑立于清乾隆年間，符合當(dāng)時(shí)立碑盛行的社會(huì)實(shí)情，也說明此公去世時(shí)，當(dāng)?shù)剡€沒有立碑的習(xí)俗，是清朝時(shí)期民間立碑盛行后才立的。后來經(jīng)詢問才得知，原來在清乾隆年間立碑時(shí)，長房這一支抱著對(duì)立碑無所謂的態(tài)度，既不來人，也不出錢，更是長久不來掃墓，因此就沒有在碑上刻長房及孫子的名字。有說明的是，按此地風(fēng)俗，長房出外闖天下，小房守老屋。直到本世紀(jì)初，各地民間掀起尋根熱，長房一脈到某公墳?zāi)箳吣箷r(shí)才發(fā)現(xiàn)這一情況，覺得很沒臉面。在長房一脈的強(qiáng)烈要求下，三房支脈表會(huì)商后，決定保持原碑不動(dòng)，在原碑內(nèi)鑲嵌一塊石板，重新鐫刻碑文，覆蓋原碑文，此事也就算是圓滿解決。根據(jù)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，還有一些墓碑立碑時(shí)，因多種原因，有的孝男孝孫的名字也沒有刻在碑上。主要有以下四種原因。一是不孝之子。這種人在父母在世時(shí)，拒絕贍養(yǎng)父母，沒有盡兒子的義務(wù)，一般父母去世前留有遺言，不允許其名及后代之名刻在碑上，這也是過去的一種懲罰措施，比較常見，直到現(xiàn)在還有類似情況。二是兄弟不和，在立碑問題上無法形成統(tǒng)一意見，有的是負(fù)氣不讓自己的名字刻在碑上，有的是因不肯出錢出力，其他兄弟不讓。這種情況往往會(huì)發(fā)生鬩墻之爭及后人糾紛不斷。三是過繼他人的兒子，或者入贅女方兒子，繼為他家之人，其名自然也就不能上碑。四是因犯罪被處以極刑之人及后代，或做了有損于家庭和家族名譽(yù)之事，被家庭和家族除名之人及后代。立碑是民間的喪葬文化的一部分，也是孝文化的一部分，更是民間家庭和家族的歷史記錄的一部分。現(xiàn)在立碑與過去立碑有了很大變化，如一些地方不僅僅只是孝男孝孫的名字刻在碑上，女兒女婿和外孫外孫女的名字也刻在碑上，畢竟現(xiàn)在人的子女遠(yuǎn)比過去少，全寫上也占不了碑上多少地方，應(yīng)該綽綽有余。歷史總是由人來寫，民俗也是由人來創(chuàng)造，時(shí)代不同了，立碑也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
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