考點(diǎn)一：辨析論證方法

題型：指出語(yǔ)段運(yùn)用什么論證方法?有何作用?

答題技巧：

(1)了解常見的論證方法及特點(diǎn)。常見的論證方法有：

①舉例論證，列舉確鑿的事例來證明論點(diǎn)。

②道理論證，用定律、公式、名言警句等來證明論點(diǎn)。

③對(duì)比論證，用正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。

④比喻論證，用人們比較熟悉的事物作比喻，來證明論點(diǎn)。

(2)明了常見論證方法的作用。如舉例論證，使論證更為具體，增強(qiáng)說服力；道理(引用)論證．使說理更深刻、透徹，增加論據(jù)的權(quán)威性；比喻論證，則使論證生動(dòng)形象，易被人接受；對(duì)比論證，形成了鮮明對(duì)照，給人以深刻的印象，增強(qiáng)了說理的透徹性。

答題模式：分析論證方法的作用，先從內(nèi)容上考慮，再?gòu)恼撟C角度考慮。常用的模式為：這一段(句)運(yùn)用了……論證方法，論證了……(論點(diǎn))，使得說理……(好處)。

考點(diǎn)二：揣摩議論文的語(yǔ)言

題型1：句中加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么作用?

答題技巧：

(1)確定、回答詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的(表層)含義。

(2)指出詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的作用。

(3)答題模式：加點(diǎn)詞表示……(含義、作用)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性(或增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性)。

題型2：文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否刪除?為什么?

答題技巧：

(1)表明態(tài)度：能或不能。

(2)指出這個(gè)詞在句中的意思。

(3)指出刪除后句子的意思。

(4)總結(jié)：刪除后，表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言不嚴(yán)密，使論證缺少說服力。

題型3：加點(diǎn)詞指代了什么?

答題技巧：

基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括。二是從原文中找出指代的內(nèi)容。這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗(yàn)其正誤。

題型4：使用指定的關(guān)聯(lián)詞并聯(lián)系選文內(nèi)容造句，或仿照文中的句式續(xù)寫或仿寫句子。

答題技巧：

(1)把握住題目要求。

(2)聯(lián)系選文內(nèi)容造句。

(3)語(yǔ)言要順暢。

考點(diǎn)三：闡發(fā)自己的觀點(diǎn)

題型1：你對(duì)作者的見解有什么看法?

答題技巧：

(1)要緊扣文章的論點(diǎn)，闡述自己的見解和主張。

(2)認(rèn)真審題，吃透題干的要求，按題作答。

(3)嚴(yán)格按照答題步驟：亮出觀點(diǎn)—一結(jié)合文章內(nèi)容闡述觀點(diǎn)的由來——一聯(lián)系實(shí)際可以是身邊的事例，最好是名人名事，或名人名言做論據(jù)闡述—一發(fā)出號(hào)召。

(4)觀點(diǎn)必須符合主流思想意識(shí)，把文章中心換個(gè)角度闡述一下即可。

題型2：就文中某一語(yǔ)句(內(nèi)容)或鏈接的材料，談自己的看法。

答題技巧：

(1)反復(fù)閱讀，吃透所給語(yǔ)句或材料的內(nèi)涵。

(2)亮出自己的觀點(diǎn)。

(3)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析(用上理論論據(jù)或事實(shí)論據(jù))。

●示例

例1 襄陽(yáng) 閱讀下文，回答問題。

決定成功的利器（劉偉）

①每一個(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。

②有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試了又試，認(rèn)定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。

③但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓！”唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢(shì)必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓?！?/p>

④其實(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?/p>

⑤一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢?，決定射箭的方向；一個(gè)人的才，好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道．結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。

⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——[甲] 謂之“圣人”； [乙] 謂之“愚人”；[丙] 謂之“君子”； [丁] 謂之“小人”。

⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。

⑧由此可見德才對(duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行。 (選自《小品文選刊》，2011年第1期，有刪改)

1．根據(jù)文意，將下面四組同分別填入文中第⑥段甲、乙、丙、丁處。(只填序號(hào))

①才德兼無 ②德勝才 ③才勝德 ④德才俱備

甲處應(yīng)填：

乙處應(yīng)填：

丙處應(yīng)填：

丁處應(yīng)填：

[思路分析]此題考查詞語(yǔ)的搭配。聯(lián)系第⑥段這一語(yǔ)境，把握住“圣人”“愚人”“君子”“小人”的內(nèi)涵，分別選擇相應(yīng)的選項(xiàng)。

答案：甲：④ 乙：① 丙：② ?。孩?/p>

2．第⑤段畫線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用？

[思路分析]此題考查論證方法及其作用。抓住標(biāo)志性詞語(yǔ)“好比”，可以判斷出論證方法所屬類型；分析其說明了什么道理，即是該種論證方法所起的作用。

答案：比喻論證。把人的“德”和“才”分別比作一張弓的木心位置和一張弓有力的程度，證明“德”“才”在決定弓箭“方向”和“遠(yuǎn)近”中的不同作用，從而把抽象的道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。

3．第④段句子中加點(diǎn)（線）的詞語(yǔ)能否去掉?為什么?

一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?/p>

[思路分析]此題考查議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。答題方法是：先表明自己的觀點(diǎn)(不能去掉)，然后指出加點(diǎn)詞在句中的表意效果，最后再?gòu)姆疵嬲f明刪去后，句意會(huì)發(fā)生什么變化。

答案：不能去掉。因?yàn)椤安坏薄案眱蓚€(gè)關(guān)聯(lián)詞的使用，在強(qiáng)調(diào)“才”的作用的同時(shí)，更加突出“德”在判定人才中的重要地位，從而突出論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。若去掉，就沒有這種表達(dá)效果了。

4．本文語(yǔ)言富有哲理，給人啟迪。請(qǐng)從下列句子中找出你最受啟發(fā)的—句，淡談你的理解。

①只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。

②有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。

[思路分析]此題考查考生結(jié)合哲理句談自己受到啟發(fā)的能力。此題其實(shí)就是要求考生把哲理句蘊(yùn)含的哲理通俗地表達(dá)出來。答題時(shí)，要使用第一人稱，抓住“德”與“才”和“成功”的聯(lián)系去說。

答案：(示例)句①的啟示：要想成功，我們一定要做到“德”“才”兼?zhèn)?，只有修煉好這兩把“利器”，才能排除艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)成功的彼岸。句②的啟示：一個(gè)人要想成功，僅有“德”是不行的，雖然方向正確，但沒有力度，這樣是達(dá)不到目標(biāo)的，所以我們?cè)凇坝械隆钡耐瑫r(shí)，還要做到“有才”。

例2 廣安 閱讀下文，回答問題。

時(shí)間的價(jià)值 [埃及] 艾 敏

①時(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好地使用它們。死到，臨頭才會(huì)舍得花錢的吝嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰(shuí)要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。

②我們生活在有限的時(shí)間內(nèi)，晝夜相循，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時(shí)令播種。

③因此，時(shí)間是有限的，不能將其縮短或加長(zhǎng)。時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛惜時(shí)間，很好地利用它。

④從時(shí)間獲益和愛惜時(shí)間的辦法只有一個(gè)，這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。

⑤首先，人不能沒有一個(gè)奮斗目標(biāo)。那個(gè)隨便抄起一本書便無目的地去讀的人，是多么浪費(fèi)時(shí)間啊!那個(gè)沒有固定目標(biāo)，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累?。〈_定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個(gè)人在遇到什么問題時(shí)，他知道如何選擇有助于其目標(biāo)的東西，而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人，是時(shí)間最寬裕的人。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是最明確固定的，他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上，而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球。恰恰相反，他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標(biāo)，去支配環(huán)境。

⑥其次，加劇時(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是：一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo)，但他不忠于這個(gè)目標(biāo)，不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作。

⑦沒有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠，這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊。

⑧愛惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間，而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無聊之事，那我們就不會(huì)從中獲益，也無助于我們的工作。

⑨如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上，那必定會(huì)有益于我們工作，必定會(huì)讓我們得到能夠用來為我們目標(biāo)服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用時(shí)間。

1．根據(jù)上下文意思，簡(jiǎn)要概括第②段中畫線句子的含意。

[思路分析]此題考查考生理解句子含意的能力。品味時(shí)，要抓住畫線句所用的修辭手法，并聯(lián)系“因此，時(shí)間是有限的，不能將其縮短或加長(zhǎng)”一句進(jìn)行體味。

答案：時(shí)間失去了就無法挽回。

2．從整體上看，文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？用這種論證方法論證什么觀點(diǎn)？

[思路分析]此題考查對(duì)論證方法及其作用的分析。解答此題，先要分析該段寫到了哪兩類人，作者對(duì)這兩類人持什么看法，把握了這些，問題就迎刃而解了。

答案：對(duì)比論證；確定奮斗目標(biāo)的必要性。

3．文中說：“愛惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間，而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作?！甭?lián)系生活實(shí)際具體談?wù)勀闶窃鯓幼龅摹?/strong>

[思路分析]這是一道開放題。答題時(shí)，要把題干中引號(hào)里的句子當(dāng)作論點(diǎn)，然后從生活中列舉具體的生活實(shí)例進(jìn)行論證。事例越典型越好。此外，還要寫一點(diǎn)分析，把所舉事例與論點(diǎn)聯(lián)系起來。

答案： 略。

例3 閱讀《和諧明善》，回答問題。（對(duì)論證方法的辨識(shí)及分析其作用）

①和諧，是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高而且認(rèn)同度也最大的一個(gè)詞兒。為什么?恐怕一個(gè)很重要的原因是，和諧傳達(dá)的是善意，表現(xiàn)的是友好，追求的是美好。一句話，和諧是求善，顯善，更明善。

②道理是自明的。惡言惡語(yǔ)，難有和諧；刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。唯有善字當(dāng)頭，善優(yōu)天下，才能贏得和諧，享受和諧。

③和諧明善，要義在揚(yáng)善。善者，善良、美好、親善、友好之謂也。從古到今，人們對(duì)善都是倍加推崇、竭盡贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚(yáng)的。孟子就認(rèn)為“好善優(yōu)于天下”，班固就認(rèn)為“治遠(yuǎn)自近始，習(xí)善在左右”，歐陽(yáng)修就認(rèn)為“為善最樂”，景頤就認(rèn)為“與人為善乃公也”。及至現(xiàn)當(dāng)代，人們更是把是否有利于社會(huì)進(jìn)步、是否對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用、是否能給老百姓帶來福祉作為判斷善惡的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

④和諧明善，關(guān)鍵在為善。為善無大小，無遠(yuǎn)近，無厚薄，無你我。只要在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，能夠善氣迎人、善意待物、善對(duì)社會(huì)，就會(huì)使善明和諧見，花含春意無限艷。

⑤人無貴賤，人格平等。如果人與人之間缺乏善意，關(guān)系緊張，和諧就會(huì)成為天邊云、地邊鳳。講和諧，就要與人為善：對(duì)人要有愛心，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)。謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。

⑥遇到憂人勿樂，碰到哭人勿笑，面對(duì)失意人勿矜。在平時(shí)的待人接物中，一要豐，處人不去任己意；二要厚，處事不去任己見。貴了不驕，富了不奢，謙以對(duì)人，虛以接物，主動(dòng)拆墻透綠，善于以心換心，生活求和氣，工作求和氣。和氣生和睦，和氣“則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也”。

⑦與環(huán)境為善。環(huán)境不是小事，它既可影響心態(tài)，亦可成就心態(tài)。講和諧，就不能不重視環(huán)境，不得不善待環(huán)境。如果不把環(huán)境當(dāng)回事兒，以至見天落土，見水發(fā)臭，哪還有和諧可言！與環(huán)境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍(lán)，水更綠，花更紅，草更青。畢竟，環(huán)境有生命，不可隨意損毀；環(huán)境有感情，不可肆意踐踏。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。只要善待它們，它們就不僅會(huì)與你和睦相處，而且會(huì)給予你更多：養(yǎng)眼、增氧、提神、添壽。

⑧人的生活都脫離不了社會(huì)。講和諧，就需要與之為善：多看發(fā)展少求疵，多想恩澤少責(zé)難，并要擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，遵守社會(huì)公德，多為貧困者獻(xiàn)愛心，多向落難者伸援手，多給失利者加把勁兒。要多用感恩之心去感謝社會(huì)，而對(duì)于一時(shí)難盡如人意的地方，卻要在不足中求滿足，在弱點(diǎn)中找亮點(diǎn)，從而使心態(tài)平衡，甘芳溢頰，樂觀豁達(dá)向明天。

⑨和諧明善，貴在實(shí)踐。只有施舍不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風(fēng)就會(huì)以“其聲和以柔”的濃濃愛意灑滿人間。

1．第③段主要運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?

[解析] 本題考查的是論證方法及其作用。解答本題首先應(yīng)明確各種論證方法的特點(diǎn)：用事例來證明論點(diǎn)的方法，即事實(shí)論證；用名人名言或社會(huì)公理來證明論點(diǎn)的方法，即道理論證：用比喻來進(jìn)行說理，即比喻論證；從正反兩個(gè)方面來論證，即正反對(duì)比論證。了解了這些知識(shí)再分析第③段的特點(diǎn)，答案就容易得出。

答案：道理論證。大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對(duì)善都是倍加推崇、竭盡贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚(yáng)的”?；蛴辛Φ刈C明了“和諧明善，要義在揚(yáng)善”。

2．第⑤段是怎樣論證講和諧的?

[解析] 本題是對(duì)論證方法的一種變式考查。解答本題須認(rèn)真讀第⑤段的內(nèi)容，分析出第⑤段運(yùn)用了正反對(duì)比論證與事實(shí)論證的論證方法，然后再結(jié)合該語(yǔ)段的內(nèi)容進(jìn)行分析，答案就容易得出。

答案： 首先從反面說理，如果人與人之間缺乏善意就會(huì)造成嚴(yán)重的后果，帶來的是不和諧。然后舉謝言信的事例進(jìn)一步證明明善對(duì)營(yíng)建和諧的人際關(guān)系的重要性。

例4 閱讀《論美》，回答問題。（把握議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、概括性、生動(dòng)性）

論 美

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更加華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能， 因?yàn)樵煳镎呤橇邌莸?，他給了此就不再給予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無所有，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)。因?yàn)橐灿胁簧偃耍麄兗仁谴笳煞蛴质敲滥凶印?/p>

仔細(xì)分析起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y以直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩個(gè)畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最美的人像。其實(shí)，像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家才會(huì)喜歡。美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。

有些老年人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊呐e止優(yōu)美文雅。有句諺語(yǔ)說得好：“晚秋的景色是最美好的?！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)雅的修養(yǎng)而不配得到贊美。

美貌如盛夏的水果，是容易腐爛而難保全的。世界上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧!只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。

1．第二段中加點(diǎn)的“此”指的是__________________，“彼”指的是__________________。

[解析] 本題旨在考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性的把握能力。解答時(shí)要注意前后關(guān)照，一般是承前指代，找到相關(guān)原話回答即可。

答案： 美貌 其他方面的才能

2．第二段中加點(diǎn)（線）的“全”能否去掉?為什么?

[解析] 本題主要考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性的把握能力。它要求我們理解語(yǔ)言應(yīng)在把握語(yǔ)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行。解答本題要結(jié)合語(yǔ)境來進(jìn)行品析。我們知道，議論文的語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，閱讀時(shí)應(yīng)十分注意這一點(diǎn)。

答案： 不能?！叭睆姆秶线M(jìn)行限定，說明“這話”既有正確的地方，又有不對(duì)之處，避免了絕對(duì)，顯得客觀嚴(yán)密。

3．作者引用“晚秋的景色是最美好的”這句諺語(yǔ)的目的是什么?

[解析] 本題旨在考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的生動(dòng)性的把握能力。理解這句諺語(yǔ)的目的，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境去體會(huì)其獨(dú)特的內(nèi)涵，只有讀懂原文，才能正確答題。

答案： 作者引用這句諺語(yǔ)，是為了確鑿有力而形象通俗地證明作風(fēng)優(yōu)雅而美的老人顯得可愛這一觀點(diǎn)。

例5 閱讀《行使拒絕權(quán)》，回答問題。

行使拒絕權(quán) （畢淑敏）

拒絕是一種權(quán)利，就像生存是一種權(quán)利。

古人說，有所不為才能有所為。這個(gè)“不為”，就是拒絕。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi)，殊不知它更是一種主動(dòng)的選擇。

綜觀我們的一生，選擇拒絕的機(jī)會(huì)，實(shí)在比選擇贊成的機(jī)會(huì)，要多得多。因?yàn)樯鼘儆谖覀冎挥幸淮?，要用唯一的一次生命成就一種事業(yè)，就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了“一”，就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形，是我們一生不可拒絕的密友。

拒絕對(duì)我們?nèi)绱酥匾?，我們?cè)诰芙^中成長(zhǎng)和奮進(jìn)。如果你不會(huì)拒絕，你就無法成功地跨越生命。拒絕的實(shí)質(zhì)是一種否定性的選擇。

拒絕不像選擇那樣令人心情舒暢，它森嚴(yán)的外衣里裹著我們始料不及的風(fēng)刀霜?jiǎng)?，像一種后勁很大的烈酒，在漫長(zhǎng)的夜晚，使我們頭痛目眩。

于是我們本能地懼怕拒絕。我們?cè)跓o數(shù)應(yīng)該說“不”的場(chǎng)合沉默，我們?cè)诶響?yīng)拒絕的時(shí)刻猶豫不決。我們推遲拒絕的那一刻，夢(mèng)想拒絕的冰冷體積，會(huì)隨著時(shí)光的流逝逐漸縮小以至消失。

可惜這只是我們善良的愿望，真實(shí)的情境往往適得其反。我們之所以拒絕，是因?yàn)槲覀儾坏貌痪芙^。

不拒絕那本該被拒絕的事物，就像菜花狀的癌腫，蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)著，浸潤(rùn)著，侵襲我們的生命，一天比一天更加難以救治。

拒絕是苦，然而那是一時(shí)之苦。陣痛之后便是安寧。

不拒絕是忍，心字上面一把刀。忍是有限度的，到了忍無可忍的那一刻，貽誤的是時(shí)間，收獲的是更大的痛苦與麻煩。

拒絕是對(duì)一個(gè)人膽魄和心智的考驗(yàn)。因?yàn)榫芙^，我們將傷害一些人。這就像春風(fēng)必將吹盡落紅一樣，有時(shí)是一種進(jìn)行中的必然。如果我們始終不拒絕，我們就不會(huì)傷害別人，但是我們傷害了一個(gè)跟自己更親密的人，那就是我們自己。

拒絕的味道，并不可口。當(dāng)我們鼓起勇氣拒絕以后，憂郁的惆悵伴隨著我們，一種靈魂被擠壓的感覺，久久揮之不去。

因?yàn)閼峙逻@種難以言說的感覺，我們有意無意地減少了拒絕。

在人生所有的決定里，拒絕是屬于破壞而難以彌補(bǔ)的粉碎性行為。這一特質(zhì)決定了我們?cè)谧鞒鼍芙^的時(shí)候，需要格外的鎮(zhèn)定與慎重。

然而拒絕一旦作出，就像打破了的牛奶杯，再不會(huì)復(fù)原。它凝固在我們的腳步里，無論正確與否，都不必原地長(zhǎng)久停留。

拒絕是沒有過錯(cuò)的，該負(fù)責(zé)任的是我們?cè)诰芙^前作出的判斷。

不必害怕拒絕，我們只需更周密的決斷。

拒絕是一種刪繁就簡(jiǎn)，拒絕是一種舉重若輕，拒絕是一種大智若愚，拒絕是一種水落石出。

當(dāng)利益像萬(wàn)花筒一般使你眼花繚亂之時(shí)，你會(huì)在混沌之中模糊了視線，嘗試一下拒絕吧。

你依次拒絕那些自己最不喜歡的人和事，自己的真愛就像退潮時(shí)的礁巖，嶙峋地凸現(xiàn)出來，等待你的攀援。

當(dāng)你抱怨時(shí)間像被無數(shù)餐刀分割的蛋糕，再也找不到屬于你自己的那朵奶油花時(shí)，嘗試一下拒絕。

你把所有可做可不做的事拒絕掉，時(shí)間就像濕毛巾里的水，一滴一滴地?cái)Q出來了。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)涵著太多的苦惱，已經(jīng)迫近一個(gè)人能夠忍受的極限，情緒面臨崩潰的邊緣時(shí)，嘗試一下拒絕吧。

你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，你以前不敢拒絕，是為了怕增添煩惱。但是恰恰相反，拒絕像一柄巨大的梳子，快速地理順了雜亂無章的日子，使天空恢復(fù)明朗。

當(dāng)你被陀螺般旋轉(zhuǎn)的日子攪得耳鳴目眩，忘記了自已是從哪里來、要到哪里去的時(shí)候，嘗試一下拒絕吧。

你會(huì)驚訝地發(fā)覺自己從復(fù)雜的包裝中清醒，喚起久已枯萎的童心，感嘆我們每一個(gè)人都是自然之子。拒絕猶如斷臂，帶有舊情不再的痛楚。

拒絕猶如狂飆突進(jìn)，孕育天馬橫空的獨(dú)行。

拒絕有時(shí)是一首挽歌，回蕩裊裊的哀傷。拒絕更是破釜沉舟的勇氣，一種直面淋漓鮮血慘淡人生的氣概。

拒絕也不可太多啊。假如什么都拒絕，就從根本上拒絕了每個(gè)人只有一次的輝煌生命。智慧地勇敢地行使拒絕權(quán)，這是我們每個(gè)人與生俱來的權(quán)利，這是我們意志之舟劈風(fēng)斬浪的白帆。

1．瀏覽全文，你覺得全文的中心句是什么?

[解析] 解答本題可抓住作者在文章中表明的觀點(diǎn)來分析。從文中找出表明全文中心論點(diǎn)的句子，答案就自然而然地得出。

[答案] 拒絕是一種權(quán)利，就像生存是一種權(quán)利。

2．作者在文中對(duì)“拒絕”一詞作了準(zhǔn)確的解釋，“拒絕”是什么?

[解析] 本題考查理解文中關(guān)鍵詞語(yǔ)的能力。解答本題可從文章找出一些關(guān)于“拒絕”的論述，從文中找出相關(guān)內(nèi)容與關(guān)鍵語(yǔ)句來分析。細(xì)讀文章，我們不難發(fā)現(xiàn)第四段中有一句話即是對(duì)“拒絕”一詞的準(zhǔn)確解釋。

[答案] 拒絕的實(shí)質(zhì)是一種否定性的選擇。

3．品析下列語(yǔ)句的含意。

“拒絕有時(shí)是一首挽歌，回蕩裊裊的哀傷。”

[解析] 本題考查對(duì)文章重要語(yǔ)句的理解。解答本題可抓住“挽歌”、“哀傷”等詞語(yǔ)進(jìn)行分析挖掘，即可得出準(zhǔn)確的答案。

[答案] 拒絕有一定風(fēng)險(xiǎn)，它可能會(huì)導(dǎo)致事業(yè)的失利，甚至?xí)砣松目部琅c磨難，給人們的心靈帶來苦痛與煩惱。

4．作者用一組排比句表明拒絕是一種美好的境界。請(qǐng)找出來寫在下面的橫線上。

[解析] 本題考查對(duì)名言佳句的積累。解答本題可抓住題干中“排比句”、“美好的境界”等關(guān)鍵字眼，再?gòu)奈闹姓页鱿鄳?yīng)語(yǔ)句即可。

[答案] 拒絕是一種刪繁就簡(jiǎn)，拒絕是—種舉重若輕，拒絕是一種大智若愚，拒絕是一種水落石出。

例6 閱讀《善敗者不亡》，回答問題。

善敗者不亡

①諸葛亮說“善敗者不亡”。善敗者一一正確地對(duì)待失敗的人，善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人是最有希望獲得成功的人。

②人生一世，不可能時(shí)時(shí)順心、事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有許多的名人志士，可以說他們的成功都浸透著失敗的血和淚。諸葛亮雖然上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，用兵如神，卻也沒有避免街亭失守。

③越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐立志報(bào)仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝吳國(guó)。如果越王只一味地嘗膽以警策自己，而不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，不正確地看待自己的失敗，他能成功嗎?大科學(xué)家愛迪生說：“失敗也是我所需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”愛迪生是“善敗者”，失敗后不是一蹶不振而是汲取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開始下一次的試驗(yàn)，才發(fā)明了蓄電池?；瘜W(xué)家歐立希是善敗者，失敗后不是跌倒不起而是繼續(xù)努力，吸取教訓(xùn)，開始下一輪的研究，經(jīng)過606次的失敗，才發(fā)明了藥物“六零六”，這顯示了多么頑強(qiáng)的毅力!

④人生就像長(zhǎng)長(zhǎng)的跑道，每一個(gè)人都是運(yùn)動(dòng)員，跌倒了能爬起來奮起直追，便有了成功的希望。因而人們都應(yīng)該“善待”失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向前進(jìn)。若不“善待”失敗，便會(huì)一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。楚霸王項(xiàng)羽把失敗歸于天意，他大喊：“天亡我!”所以落了個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。

⑤我國(guó)有句諺語(yǔ)“失敗乃成功之母”告訴我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父?！比绻覀儼阉湍蔷渲V語(yǔ)綜合運(yùn)用，我們每一個(gè)人就會(huì)成為“父母雙全”的人，我們將會(huì)成為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者，在面對(duì)“失敗”時(shí)，我們就會(huì)成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。

1．通讀全文，請(qǐng)你說出怎樣才能成為“善敗者”。

[解析] 本題考查理解文章觀點(diǎn)的能力。解答本題一方面要扣住文章的首段表明觀點(diǎn)的句子：“善敗者一一正確地對(duì)待失敗的人，善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人是最有希望獲得成功的人”，另—方面從第④段中也能找出詮釋觀點(diǎn)的語(yǔ)句：“因而人們都應(yīng)該‘善待’失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向前進(jìn)?！卑堰@些語(yǔ)句進(jìn)行整合，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述，答案就容易得出。

[答案] 善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，正確地看待自己的失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向前進(jìn)。

2．仔細(xì)閱讀第⑤段，說一說我們?cè)鯓硬拍艹蔀椤案改鸽p全”的人。

[解析] 本題考查對(duì)文中重點(diǎn)語(yǔ)句的探究能力。解答本題只要抓住“失敗乃成功之母”、“奮斗是成功之父”這兩句話進(jìn)行分析，即可得出正確的答案。

[答案] 既要奮斗，又要善于對(duì)待失敗，在失敗時(shí)能從中吸取教訓(xùn)。

3．根據(jù)文章表達(dá)的基本觀點(diǎn)，逐一分析下面給出的名言能否作為本文的道理論據(jù)。

名言一：成功的花，人們往往驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初，它的芽?jī)簠s浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨?！?心

名言二：光榮的成功不在于永不失敗，而在于屢仆屢起。 一一拿破侖

名言三：沒有巖石的阻擋，哪能激起美麗的浪花? ——尼 采

[解析] 本題考查論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。解答本題要能分析所提供的論據(jù)隱含的道理，即：名言一是論述成功與奮斗的關(guān)系，名言二是論述成功與失敗的關(guān)系，名言三是論述挫折、失敗與成功的關(guān)系。經(jīng)過這樣的分析，即可得出正確的答案。

[答案] 名言一不能，因?yàn)榇司湔撌龅慕嵌仁浅晒εc奮斗的關(guān)系；名言二能，這是談成功與失敗的關(guān)系，這種行為是善敗者的行為；名言三能，這里的巖石是失敗的比喻義，是說人們只有勇于面對(duì)失敗，才會(huì)取得生活中的成功。

4．你同意文中作者的觀點(diǎn)嗎?試說說理由。

[解析] 本題考查圍繞文章的觀點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性的表達(dá)。解答本題可根據(jù)自己的生活體驗(yàn)與個(gè)人的認(rèn)識(shí)自由地發(fā)表自己的看法，不必拘泥于一種答案，不必同意作者的觀點(diǎn)，但所表述的觀點(diǎn)必須言之成理，能為人們所認(rèn)可。

[答案] 本題沒有唯一答案，只要能言之成理即可。示例一：同意。只有善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，正確地面對(duì)失敗才能不斷地走向成功。示例二：不同意。一個(gè)人在遭遇失敗時(shí)，最重要的是要能從失敗中奮起，要有戰(zhàn)勝失敗的勇氣。如果一個(gè)人歷經(jīng)失敗就被失敗所擊倒，這樣，即使從失敗中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)再多，也不會(huì)走向成功。