時代在發(fā)展。歷史上的名人觀點，隨著歷史的發(fā)展，也有可能是錯的?？傮w上來說，我們?nèi)祟惖乃姓J知體系，都有局限性。無論是偉人還是普通人。語言所蘊含的意義就是語義(semantic)。簡單的說，符號是語言的載體。符號本身沒有任何意義，只有被賦予含義的符號才能夠被使用，這時候語言就轉(zhuǎn)化為了信息，而語言的含義就是語義。語義可以簡單地看作是數(shù)據(jù)所對應(yīng)的現(xiàn)實世界中的事物所代表的概念的含義，以及這些含義之間的關(guān)系，是數(shù)據(jù)在某個領(lǐng)域上的解釋和邏輯表示?？纯凑Z義的百科解釋。還是有一些問題。語言的含義就是語義。語言 的含義 究竟是啥？無論是符號，語言，圖像等等，都是信息的載體。因此 含義 就是信息的含義。那信息 又是現(xiàn)實世界的 信息化載體。所以 語義再往前追究。就是現(xiàn)實世界中的時間空間中所表達的展現(xiàn)的一切。語義的根就在現(xiàn)實世界 在宇宙中。

語義可以簡單地看作是數(shù)據(jù)所對應(yīng)的現(xiàn)實世界中的事物所代表的概念的含義，以及這些含義之間的關(guān)系，是數(shù)據(jù)在某個領(lǐng)域上的解釋和邏輯表示。 柏闊這后面的詳細點的解釋，方向我覺得沒問題。但是不全。我們?nèi)绻稣Z言的理解，深度理解，語義必須要搞清楚的。宇宙 包含 時間 和空間，時間就不用多說了?？臻g包含種種物體可見的，不可見的。物體存在很多個維度。且物體和物體之前還存在很多關(guān)聯(lián)關(guān)系。且物體和時間之間也有關(guān)系。這都是語義表達的內(nèi)含。從大方向上，就要全面的去覆蓋語義的內(nèi)含。從認知上來說。我們?nèi)祟愓J知到的所有信息。語言表達出來。都變成了種種語義。那么從認知上來說，語義來源于認知。那么我們只需要剖析認知的范疇和邊界，也能 找到語義的范疇和邊界。也能劃分。從語言學(xué)角度來說。語言學(xué)下有兩大體系，形式語言學(xué)，認知語言學(xué)形式語言學(xué) 代表了淺層的語義，認知語言學(xué)代表了深層次的認知層次的語義。把認知和語言學(xué)結(jié)合起來了。從形式上，句式，句型，句類，詞性，等等語法，都包含了深度的語義體系。如果這種形式，無法表達特定的語義，那么這種形式就沒有存在的必要。比如說。我舉個很簡單的 例子。那個形容詞，為什么要有形容詞形容詞的作用， 形容詞代表的認知核心，形容詞，代表的語義體系等。都要摸清楚。摸清楚之后。語言的形式化理解，就深入到認知理解的層次了。這個也是目前業(yè)內(nèi)還沒研究透徹的體系。也就是說，語法和語義之間有著深度的關(guān)聯(lián)關(guān)系。這個，以后會發(fā)論文去對外公開。把形式語言學(xué)和認知語言學(xué)，深度融合起來。關(guān)于圖靈測試。即使通過了圖靈測試，也難以理解語義。其實我不太同意這個觀點。如果無法理解語言，即使通過了圖靈測試，那有什么意思？即使通不過圖靈測試，但是能理解語言，那意義也很大。

所以，我不完全贊同這個觀點。我可以下一個不太正確的結(jié)論。那就是如果無法和人類一樣理解語言，使用語言。那么就無法徹底通過圖靈測試。即使通過了。也有貓膩。噱頭。比如說，google 之前稱，在某個領(lǐng)域，通過了圖靈測試。沒意義。某個領(lǐng)域，我如果就測試一句話。那就自然就通過了。那有意義嗎？沒有。喬姆斯基是形式化語言體系大師。但是，不是認知語言學(xué)大師。他沒有能給出，認知體系，理解體系，邏輯體系，情感體系，學(xué)習，記憶體系等和語言的關(guān)系。這也是，我們后來人要解決的問題。那么 到底怎么樣，才算理解了語義。我個人觀點，是，當機器人能夠，從語言中，看到人類能夠看到的問題，基本上就成了。這個太籠統(tǒng)了。從認知維度上來來看，人類大腦能夠看到的的認知維度 機器人也都能看到。那就成了。認知維度來源于，概念的內(nèi)涵和外延。延伸出來的。以及概念和概念之間的關(guān)系聯(lián)系等。人腦基本都能看到。但是大多數(shù)人說不出原理。原理是理論問題。

所以，從認識論上，我把語義的理解 和認知維度對應(yīng)起來。形成，標準的，可參考的體系。

來驗證機器人是不是理解了語言。認知語言學(xué)是好東西?？梢钥闯鰜怼４蠹一旧显诟?，路都是對的，就是概念的內(nèi)涵和外延。這里以后就要有一套系統(tǒng)的體系。來對內(nèi)涵和外延進行細化劃分。能劃分的時候。就說明了，還真的沒弄明白內(nèi)涵和外延到底是啥。這個以后也會寫論文對外公布。內(nèi)涵和外延的延伸出來 維度體系。 和認知體系結(jié)合起來。就是 認知維度。認知維度 是認知智能的三大技術(shù)體系之一。認知維度劃分和識別。簡單說。我們要把每一句話。 都要劃分認知維度，要達到這個能力。在語言學(xué)上，劃分出來的認知維度，就是語義單元。所以語義的系統(tǒng)化理解，也就破解了。另外兩大技術(shù)體系 是 萬維圖譜  和 類腦模型。類腦模型，主要包含類腦功能機制結(jié)構(gòu)等。類腦的結(jié)構(gòu) 就是 HNC 概念層次網(wǎng)絡(luò)。類腦的功能就是9大核心能力。三大技術(shù)體系。 可以分拆成很多分支技術(shù)體系。很多。

認知語言學(xué)是語言學(xué)的一門分支學(xué)科，它以第2代認知科學(xué)和體驗哲學(xué)為理論背景，在反對主流語言學(xué)轉(zhuǎn)換生成語法的基礎(chǔ)上誕生，在1980年代后期至1990年代開始成型。認知語言學(xué)涉及人工智能、語言學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論等多種學(xué)科，它針對生成語言學(xué)天賦觀，提出：語言的創(chuàng)建、學(xué)習及運用，基本上都必須能夠透過人類的認知而加以解釋，因為認知能力是人類知識的根本。

與形式語言學(xué)的區(qū)別可以概括為以下幾個方面：

第一，與形式語言學(xué)相反，認知語言學(xué)認為，人的語言能力并不是一種獨立的能力，而跟人的一般認知能力緊密相關(guān)。

第二，與形式語言學(xué)相反，認知語言學(xué)認為句法作為語言結(jié)構(gòu)的一部分并不是自足的，句法跟語言的詞匯部分、語義部分是密不可分的，后者甚至更重要。

第三，跟形式語言學(xué)不同，認知語言學(xué)認為語義不僅僅是客觀的真值條件，而是主觀和客觀的結(jié)合，研究語義總要涉及人的主觀看法或心理因素。

第四，跟形式語言學(xué)不同，認知語言學(xué)認為語言中的各種單位范疇，和人所建立的大多數(shù)范疇一樣，都是非離散性的，邊界是不明確的。

第五，跟形式語言學(xué)不同，認知語言學(xué)還在承認人類認知共通性的同時，充分注意不同民族的認知特點對語言表達的影響。這5個方面有興趣的可以仔細研究。

第一，語言和認知的關(guān)系  第二 語義和語法的關(guān)系 第三  語義和心里的關(guān)系，第四 語義認知的范疇和邊界 第五 不同語言體系的差異問題。前四個哪個破解掉，都是重大發(fā)現(xiàn)。