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現(xiàn)代日常生活之中，有個小細節(jié)可能很多人沒有注意到。當(dāng)普通人感覺到不舒服的時候，就會覺得，自己“病”了，要去醫(yī)院看“病”，但是到了醫(yī)院等醫(yī)生開出很多檢查單，最后檢查出結(jié)果的時候，檢查單上往往寫的是“癥狀”，而不是病。 很多人會因此覺得醫(yī)生就是含蓄，不肯將病情直接告知，實際上這不是醫(yī)生的錯，而是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展之中，西醫(yī)逐漸占據(jù)了主要地位，而西醫(yī)所治療的，就是“癥”。 “病”和“癥”都是漢字，當(dāng)然是中國古代中醫(yī)的理論所引申出來的，那么在中國古代中醫(yī)學(xué)中，“病”與“癥”究竟有何區(qū)別，這種區(qū)別對以后中醫(yī)的發(fā)展，又起到什么樣的作用呢？ 一、“病”“癥”區(qū)別的由來，是因為古代中醫(yī)認為“癥”只是表現(xiàn)，是病在人體上的反應(yīng)，只有根除了“病”，才能緩解“癥”中西醫(yī)最大的區(qū)別，就是中醫(yī)試圖從根本上去了解病癥產(chǎn)生的原因，然后從源頭斷了生病的根源，而西醫(yī)傳承自古代西方“手疼剁手，腳疼剁腳”的理論，這并不是駭人聽聞，實際上一直到了中世紀(jì)，歐洲的皇室貴族之中，還流行著感冒發(fā)燒就放點血的治療方案。 從現(xiàn)代醫(yī)療理論上來講，放血在一定量的基礎(chǔ)上，可以刺激人體血液再生能力，一定程度上提高人的免疫力，對于發(fā)熱感冒等普通癥狀，是有一定的療效的。 但古代的西方醫(yī)生們，顯然并不可能知道這個原理，他們只是因為知道這樣有用，所以就這樣做了，至于為什么這么做有用，卻不是古代西醫(yī)所關(guān)注的事情。 但中醫(yī)不同，自從中國古代中醫(yī)誕生以來，我們老祖宗就試圖在人體生病時的各種癥狀之中，歸結(jié)出產(chǎn)生這種癥狀的原因，并在源頭上試圖阻擊病魔侵蝕的腳步。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：
而這正是中國古代中醫(yī)試圖從繁復(fù)多雜的癥狀之中，試圖尋找出造成這種癥狀根源的嘗試。 在中國古代醫(yī)生們看來，“癥狀”只是病的表象，相同的病，在不同的人身上，會有不同的表現(xiàn)，只有從各種癥狀之中，歸納總結(jié)，判斷出造成這種病癥的原因是什么，才能徹底的根治疾病，永除后患。 二、古代中醫(yī)治“病”，但絕不輕視“癥”，反而因為受時代和醫(yī)學(xué)水平限制，醫(yī)生們無法直面病因，只能從癥狀之中辯證的尋找病因中醫(yī)們常說，中醫(yī)看病的特色是辨證論治，那辨證論治到底是什么意思呢？ 其實很簡單，辨證論治包括辨證和論治兩個過程。中醫(yī)根據(jù)四診所收集的資料，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。而依據(jù)此證確定相應(yīng)的治則，就是所謂辨證論治。 這里的辯證論治，在中國古代，也可以理解為辨“癥”論治，因為古代沒有那么發(fā)達的科技，想要弄清楚疾病的原因，性質(zhì)，層次等等，就必須依靠醫(yī)生的經(jīng)驗，在“望聞問切”中仔細辨別病人癥狀，從而推斷病因。 古代醫(yī)生治病 人命大于天，每一條癥狀的區(qū)別，所代表的都有可能是病因的巨大差別，以小點輕微的疏忽，都可能造成藥不對病的現(xiàn)象發(fā)生，很有可能給病人帶來不可逆的傷害。 這就是中國古代中醫(yī)為何治病時要不厭其煩，不斷的了解病人各種信息，甚至連他的家庭關(guān)系都要在意的原因。 同時，因為癥狀是病因最直接的體現(xiàn)，所以古代中醫(yī)對癥狀的重視，自然不用多說，就算小小的一個傷寒感冒，也因為癥狀的不同，被分成很多種類的病因，所要用到的醫(yī)治手段也各不相同。 同樣是感冒，因為癥狀的不同，古代中醫(yī)將其分之為“風(fēng)寒”和“風(fēng)熱”兩種類型。 《素問》中說：
這其中“毫毛筆直”和“惡風(fēng)寒戰(zhàn)，目欲脫，涕唾出?！本头謩e是風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒不同的癥狀。 而中國古代醫(yī)生們，正是通過這些癥狀的不同，來判斷病人病因到底是什么，從而實現(xiàn)根治病情的。 三、中醫(yī)辨癥治病，西醫(yī)辨病治癥，治病方法的不同，是由各自古代遺留下來的理念所決定的通過以上分析，就不難看出中西醫(yī)最大的區(qū)別，就在于中醫(yī)是通過辨別病人的癥狀，來治療病因。而西醫(yī)則是先確定病人病的種類，再去有針對性的治療病的癥狀。 最常見的比如你感冒發(fā)燒了，西醫(yī)往往會開一些退燒的藥，這是從你感冒的“病”，來治你發(fā)燒的“癥”。但中醫(yī)可能給你一盒感冒靈，這是通過你發(fā)燒的“癥”，判斷出你可能是感冒的“病”，然后試圖用藥去治療你的病因，其后癥狀自解。 所以有人說中醫(yī)其實治的不是病，而是“人”，其原理是通過調(diào)節(jié)人體的素質(zhì)，增強免疫力來讓你自己恢復(fù)，而不是直接的去滅殺病毒。 那么造成中西醫(yī)這種治病方法不同的原因是什么呢？ 不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，科技在進步，醫(yī)療設(shè)備不斷更新，但是其治療疾病的理念，卻是有各自的傳承。 古代中醫(yī)將人體當(dāng)成一個有序運行的小天地，其中生老病死，是這個小天地正常運轉(zhuǎn)的規(guī)則，生病則是小天地的運行出現(xiàn)了偏差，需要想辦法來調(diào)整它，時期回到原來的運行軌道。 《素問》中說：
將醫(yī)學(xué)與陰陽理論結(jié)合起來，正是中醫(yī)將人體當(dāng)成一個小天地最明顯的證據(jù)。 古代醫(yī)生采藥 而古代西醫(yī)，更多的是將人當(dāng)成一個分工協(xié)作的機器，這個機器的哪一個部分出了問題，那么最好的辦法自然就是換個新的零件。 不同的治病理念衍生出不同的治病方法，古代中醫(yī)將人體當(dāng)成是小天地，其中任何一個部分都是組成這個小天地獨一無二的存在，當(dāng)然不能輕易地損毀，必須不斷的去保養(yǎng)它。反映到“病”“癥”的區(qū)別上，就是某個身體的部位發(fā)生癥狀，那是指導(dǎo)其運行的規(guī)則混亂了，調(diào)整這種規(guī)則并改善它，不正常的癥狀自然就消失了。 而西醫(yī)則是既然這個癥狀影響到了我身體整體的運行，那我就行辦法解決掉這個癥狀，或者干脆換一個沒問題的部件，來繼續(xù)保持身體正常。 兩種治病理念沒有高低上下之分，但反映出的也是東西文明不同的文化特色，與思維方式。 四、結(jié)語將古代中醫(yī)“病”和“癥”的區(qū)別，應(yīng)用到現(xiàn)在社會生活中中西醫(yī)理論差別的角度，來思考問題，實際上還是站在中醫(yī)的角度去解讀西醫(yī)。 因為語言是思考的工具，“病”和“癥”這兩個概念都是中醫(yī)的，用中醫(yī)的概念去解讀西醫(yī)，自然還是中醫(yī)的角度。 中國古代中醫(yī)發(fā)展，留給我們的，除了各種各樣的藥方，以及先輩們無數(shù)次實踐總結(jié)出來的經(jīng)驗之外，最重要的還是古代中醫(yī)所留下的治病理念。 這種理念不會因為因為西醫(yī)盛行而改變，除非這個人從小就接觸西方文化，遠離國內(nèi)的社會生活，否則隱藏在我們骨子里的文化習(xí)慣，勢必會導(dǎo)致你就算學(xué)了西醫(yī)，本質(zhì)上還是用中醫(yī)的方法去思考的，這是由漢字所帶來的文化屬性所決定的。 參考文獻： 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《素問》 |
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