圍爐夜話（清）王永彬

        王永彬，字宜山，湖北荊州府枝江（今湖北宜都）人，清代學(xué)者。乾隆五十七年（1792年）出生，同治八年（1869年）去世，享年七十八歲。一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個(gè)王朝。

         《圍爐夜話》成書于咸豐四年（1854年）。 以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂(lè)道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面，闡述了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本。自面世以來(lái)，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書。它與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱為中國(guó)“處世為人三大奇書”。                下面開(kāi)始品讀《圍爐夜話》，為便于理解，譯文是根據(jù)原文的主旨意譯，未采用傳統(tǒng)方式的直譯。

      1  教子弟于幼時(shí)， 檢身心于平日

        教育孩子要從幼年時(shí)抓起，要教導(dǎo)他們有正直、寬容、光明磊落的氣質(zhì)和度量。                       日常生活中，在重視教育孩子的同時(shí)，還要注意提高自身的修養(yǎng)。要經(jīng)常反省自己的思想和行為是否妥當(dāng)，要有憂患意識(shí)，要養(yǎng)成勤懇自勵(lì)的品德。

      2  學(xué)友之長(zhǎng)  知行合一

        與朋友們的交流來(lái)往，一定要注意觀察朋友們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，將他們各方面的突出優(yōu)點(diǎn)學(xué)到手，這樣才能從中得到教益。

        讀書使人明理，使人開(kāi)闊視野滋養(yǎng)心靈。但是怎樣讀書卻是一門學(xué)問(wèn)。對(duì)圣賢先哲的教導(dǎo)，一定要體會(huì)領(lǐng)悟，并在實(shí)踐中靈活應(yīng)用，這才是讀好了圣賢書。

       3   儉以濟(jì)貧 勤能補(bǔ)拙

        每個(gè)人的出身都不盡相同，有的人出身富貴之家，安樂(lè)富足，有的人出身貧寒之家，生活清苦。雖然貧困的日子無(wú)法逃避，但在這樣的生存環(huán)境中養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的習(xí)慣，度過(guò)困境，境遇就會(huì)慢慢改善。

        同樣的道理，人的天資稟賦也各不相同。有的人天資聰穎，有的人愚鈍笨拙。聰明的人讀書做事都能舉重若輕，而愚鈍的人要取得同樣的成就，就要付出更多的努力，只要肯勤奮學(xué)習(xí)，仍然可以彌補(bǔ)先天的不足。這就是勤能補(bǔ)拙的道理。

        4  說(shuō)穩(wěn)妥話 做本分人

        語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)與交流，沒(méi)有必要花言巧語(yǔ)。平實(shí)的語(yǔ)言雖然聽(tīng)起來(lái)平淡無(wú)奇，卻往往蘊(yùn)含著樸實(shí)而深刻的道理，但一般人都不喜歡聽(tīng)。然而，積累了一定人生閱歷的人卻能體會(huì)到平實(shí)背后的意蘊(yùn)，因此他們會(huì)用最簡(jiǎn)潔、最質(zhì)樸的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想。

        除了對(duì)平實(shí)的語(yǔ)言不感興趣外，大多數(shù)人也不喜歡過(guò)平淡的生活。他們認(rèn)為快樂(lè)的人生應(yīng)該是富貴奢華的，是無(wú)拘無(wú)束的，是盡情享受的。為了得到這樣的生活，他們的心靈也受到腐蝕，最終陷入無(wú)盡的苦悶中。其實(shí)，生活的快樂(lè)就在看似平淡而綿長(zhǎng)的日子里，人生的幸福就在踏實(shí)與安心的生活中。可惜的是，真正理解這個(gè)樸素道理的人太少了。

          5  處事為人想 讀書自用功

        每個(gè)人都有利己的想法，很難自發(fā)地為別人著想。實(shí)際生活中我們發(fā)現(xiàn)，并不是處處斤斤計(jì)較就一定能得到好處，這樣做的人不僅很難得到快樂(lè)，更不能得到別人的信任與尊重。如果人人如此，人世間就毫無(wú)溫情了。因此，為人處事，要學(xué)會(huì)替他人著想，多一些理解，主動(dòng)幫助別人自己也能獲得發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，也才能得到他人的幫助。

        古往今來(lái)，讀書學(xué)習(xí)一直受到人們的重視，并且被視為安身立命乃至治國(guó)安邦的必然途徑。這樣重要的事別人是無(wú)法代勞的，一定要自己切實(shí)用功，才能掌握知識(shí)懂得道理，并將其轉(zhuǎn)化成自己的智慧。

         6  以信立身  以恕接物

       “信”就是信用、誠(chéng)信。這是一個(gè)人在世上立身的根本，所以做人不能沒(méi)有信用。

        “恕”就是寬恕，不斤斤計(jì)較。這是一個(gè)人待人接物的最重要的品德，所以人的一生都應(yīng)該始終奉行。 

     讀譯《圍爐夜話》7∽10

    7  慎言免災(zāi)  散財(cái)積福

        每個(gè)人都希望自己善于言談，伶牙俐齒令人羨慕。但是言多必失，禍從口出。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的蘇秦雖然憑著三寸不爛之舌而掛六國(guó)相印，卻終因口才太好，而招來(lái)齊大夫派人行刺。所以該說(shuō)話時(shí)要簡(jiǎn)潔精練，不該說(shuō)時(shí)就保持沉默，這才是智者的處世之道。如果總想賣弄口舌搬弄是非，不僅讓人鄙視，使自己名譽(yù)受損，甚至還會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。

        每個(gè)人都希望自己財(cái)富越多越好，但是為了獲取財(cái)富而不擇手段，就會(huì)被錢財(cái)迷失心智。晉代的石崇雖然富可敵國(guó)，卻終因財(cái)富太多，才會(huì)在動(dòng)亂中被殺而亡。所以，聰明的人會(huì)把錢財(cái)用于正途，多做些善事。驕奢淫逸，夸富炫闊不但令人反感，還會(huì)招來(lái)嫉妒和禍患。

      8   教小兒宜嚴(yán)   待小人宜敬

        教育孩子要態(tài)度嚴(yán)肅，因?yàn)橛變侯B皮毛躁，不能定下心來(lái)，嚴(yán)格的態(tài)度可以抑制他們浮躁的心，讓他們安靜地學(xué)習(xí)。

        對(duì)待心術(shù)不正的小人，最好以尊重而謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待他，因?yàn)榻o予他足夠的尊重，他們也許為了保有這份尊重，而放棄了對(duì)我們邪惡的想法。如果以謹(jǐn)慎的態(tài)度與其相處，至少會(huì)減輕其害，所以說(shuō)謹(jǐn)慎的心態(tài)可以化解邪惡的念頭。

    9  勤修恒業(yè)   審定章程

        善于謀生持家的人，不一定善于積累財(cái)富。而是能把家里的大事小情安排得井井有條，使家中的每個(gè)成員都能各司其職，充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)勤奮地勞作，即使家道不是十分富有，卻能保持家業(yè)穩(wěn)定興旺。

        擅長(zhǎng)處理各種事務(wù)的人，不是凡事都首先考慮自己的利益，而是根據(jù)實(shí)際情況判斷是否可行，如何才能完成，從而制訂出合理的辦事規(guī)則和程序。從而贏得周圍人的尊重與愛(ài)戴。

    10  名利勿貪 學(xué)在德行

        不屬于自己應(yīng)得的名利，如果輕易地得到了，好事也許變成禍?zhǔn)?；在一般人不能忍受的窮困中能夠忍耐，那就一定會(huì)苦盡甘來(lái)；一個(gè)人資質(zhì)如何，主要體現(xiàn)在是否忠厚守信，而不是表現(xiàn)得會(huì)投機(jī)取巧耍手腕；學(xué)業(yè)的美不光是寫得好文章，做得好學(xué)問(wèn)，而更在于他的道德高尚，品行美好。

      11 心正神明    人無(wú)永逸

        人的頭腦是人體各個(gè)器官的主宰，所以要時(shí)刻保持頭腦的清醒才能避免行為出現(xiàn)差錯(cuò)。人的面部由眉、眼、鼻、口構(gòu)成，像一個(gè)“苦”字，這是在提示人們，人的一生注定是苦的。要想戰(zhàn)勝這個(gè)苦，就要勤勉不息，奮斗不止。

        12  世無(wú)難事  天道循環(huán)

        春秋時(shí)代楚國(guó)伍子胥父兄被楚平王所殺，伍子胥被迫投奔吳國(guó)，暗下決心一定要為父兄報(bào)仇。之后帶兵攻破了楚國(guó)的都城。而楚國(guó)的大臣申包胥則發(fā)誓要救楚國(guó)的危難，便向秦國(guó)哭來(lái)了救兵，終于保全了楚國(guó)不被消滅。由此可見(jiàn)，一個(gè)人如果有了決心，通過(guò)不懈的努力就一定能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

        在秦始皇滅掉東周的那一年，劉邦也出生了，而后來(lái)正是劉邦推翻秦朝建立漢朝；在梁武帝滅掉南齊的那一年，侯景前來(lái)歸降，而后來(lái)也正是侯景反叛了梁武帝。這些歷史事實(shí)證明：沒(méi)有永恒的成功和失敗，生生滅滅自有規(guī)律可循。

   13 明辨是非能決斷  不忘廉恥自高潔

        能夠辨別出是非，處理問(wèn)題才能果斷地做出決定；品行良好，懷有廉恥之心的人，就不會(huì)做出卑劣的行徑。

    14  權(quán)勢(shì)如過(guò)眼煙云   奸邪似妖魔鬼怪

        權(quán)勢(shì)是許多人祈求的，正直的人擁有是民眾的福分；如果是卑劣刻薄的人掌權(quán)，即使在親近的人面前也要弄權(quán)顯勢(shì)，作威作福?？蛇@種人不懂得權(quán)勢(shì)有如過(guò)眼煙云，終會(huì)散去，如果因?yàn)槠鋹贺灊M盈，權(quán)勢(shì)的大廈就會(huì)瞬間土崩瓦解。

        有些人喜好無(wú)事生非，以損人利己，挑唆陷害，貪贓枉法，禍國(guó)殃民為專長(zhǎng)。大家對(duì)這樣的人稱之為奸邪之輩，如妖魔鬼怪般唯恐避之不及。不過(guò)這種人只能得意于一時(shí)，多行不義必自斃，到頭來(lái)都不會(huì)有好下場(chǎng)。

     15  平淡看富貴   切實(shí)行忠孝

        富貴是所有人都追求的，但是胸懷開(kāi)闊的人卻能對(duì)此保持一棵淡定的心?？吹絼e人富貴了，不會(huì)嫉妒和不平，能夠以平和的心態(tài)處之。自己富貴時(shí)，不驕縱炫耀。在他們心中，財(cái)富的多少不能代表人的價(jià)值高低，人的價(jià)值表現(xiàn)在思想的覺(jué)悟和胸懷的開(kāi)闊。

        古時(shí)的人十分重視忠孝，并時(shí)刻銘記于心?，F(xiàn)在的人對(duì)忠孝之舉也是大加贊揚(yáng)。封建社會(huì)的“忠”具體表現(xiàn)為忠君，現(xiàn)代社會(huì)的“忠"具體表現(xiàn)在忠于國(guó)家?？梢?jiàn)忠孝無(wú)論古今都是非常重要的品德，所以一定要切實(shí)踐行忠孝，不忠不孝之徒畜牲不如。

         16  大丈夫坦蕩處事    士君子精詳立言

        大丈夫處事首先考慮的是“是”與“非"，而不是個(gè)人利益的得與失。

        有節(jié)操的學(xué)者在著書立說(shuō)時(shí)堅(jiān)守客觀公正的原則，力求精準(zhǔn)詳實(shí)。

        17  遇事勿躁  淡然處之

        生活中遇到一些愚蠢無(wú)知蠻不講理的人時(shí)，會(huì)感到根本沒(méi)辦法交流溝通。那就無(wú)須與之計(jì)較，不去理會(huì)，使之自覺(jué)無(wú)趣就好了。

        更可惡的是一些挑撥離間搬弄是非的小人，對(duì)他們的行為不去理會(huì)也就無(wú)法受到中傷了。

        18  待人要平和  說(shuō)話勿刻薄

       脾氣古怪、偏執(zhí)、狂躁的人，往往人格都不健全。他們不但容易惹惱別人，招來(lái)災(zāi)禍，而且還常常內(nèi)心不安，容易做出極端的行為。

        說(shuō)話尖酸刻薄的人最容易傷人，沒(méi)有人愿意與這樣的人交往，更沒(méi)人愿意幫助他，福分自然也就不多。

      19 志高者超群   心高者務(wù)虛

         一個(gè)人必須有遠(yuǎn)大的理想。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想的人，就容易受市俗中污濁環(huán)境的影響而同化，這就很難再有大的作為。

         一個(gè)人的心氣卻不能太高，心氣過(guò)高，很容易滋生好高騖遠(yuǎn)的毛病，弄得高不成低不就，就難以腳踏實(shí)地取得成功。不切實(shí)際的空想只是美麗的肥皂泡而已。

        20  貧賤不能移，富貴要濟(jì)世

        貧困和地位低下，并不是什么可恥的事，但因?yàn)樨毨Ш偷匚坏拖露フ~媚奉承別人，搖尾乞憐地想求得別人的施舍，卻是十分卑賤可恥的。

        富足和地位高也不是什么值得炫耀的事，但是因?yàn)楦蛔愫偷匚桓哔F而能夠做有利于世人的事卻是十分可貴的。那些經(jīng)世治國(guó)的大學(xué)問(wèn)，其實(shí)都是一些切實(shí)可行的舉措。真正的學(xué)問(wèn)，決不是那種空泛的夸夸其談。

      21   正自身以教子弟，平心氣而待小人

      父輩或兄長(zhǎng)好的品性，作子弟的想學(xué)可能不一定學(xué)得像；父輩或兄長(zhǎng)的不良品性，子弟倒是一學(xué)就會(huì)，沒(méi)有不像的，甚至發(fā)揚(yáng)光大。由此可知，長(zhǎng)輩在教導(dǎo)晚輩時(shí)，一定要先端正自己的品性，以身作則，身體力行，而不是做表面文章，在嘴上說(shuō)說(shuō)，行為又是一樣。

        品德高尚的人如果在言行上稍有過(guò)失，那些品德惡劣的小人就會(huì)抓住不放。品德高尚的人即使在言行上沒(méi)有什么過(guò)失，那些小人出于嫉妒之心也未必能夠容得。由此可見(jiàn)，品德高尚的人在和那些品德惡劣的小人相處時(shí)，一定要平心靜氣地對(duì)待他們，不能在言行上太急躁而責(zé)罵他們。

         22   律己不羞于父母   做事勿貽害子孫

        有德行的人嚴(yán)于律己，不胡作非為，不干昧良心的事。因?yàn)樗麄冋湎?，不愿因?yàn)樽约旱男袨椴划?dāng)使父母和家族蒙羞。

        有頭腦的人做事前要深思熟慮后才行動(dòng)，因?yàn)樗麄儾辉敢驗(yàn)樽约旱拿つ棵ё捕斐刹涣己蠊?，使自己遭受重大打擊，連子孫也跟著受牽連。

         23  無(wú)勢(shì)利氣，去粗浮心

        做人不能滋生趨炎附勢(shì)，虛偽逐利的習(xí)氣，否則必遭唾棄而無(wú)立足之地。

        不論從事什么行業(yè)，都不能有輕薄懶散、虛無(wú)浮躁的心態(tài)，只有勤謹(jǐn)恪勉，腳踏實(shí)地埋頭苦干，做出成績(jī)，才能受人重用，獲得成功。

       24  莫驕傲自大，需發(fā)憤圖強(qiáng)

        充分了解自己的能力和所處的位置，就不會(huì)有驕傲自大的心態(tài)；能懂得落寞無(wú)為的悲慘后果，就會(huì)振作精神，發(fā)憤圖強(qiáng)。

         25  壽有盡時(shí)，學(xué)無(wú)止境

        天地是永恒的，人的生命卻是有限的，時(shí)間消逝一天，生命就少一天。

        人的榮華富貴是有一定的運(yùn)程的，可是學(xué)習(xí)卻沒(méi)有止境，只要用功一分，知識(shí)便增長(zhǎng)一分。

        26   做事問(wèn)心無(wú)愧，創(chuàng)業(yè)量力而行

        一個(gè)人在待人接物上以什么作為行動(dòng)的準(zhǔn)則呢，就是要求在良心上能夠問(wèn)心無(wú)愧，心安理得才有得意人生。

        創(chuàng)立事業(yè)的時(shí)候，無(wú)論選擇哪一種行業(yè)，都要量力而行，要自己有能力應(yīng)對(duì)，才能取得成功。

         27  氣性宜平和，言語(yǔ)勿矯飾

       一個(gè)人的性格氣質(zhì)不夠平和，那么無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是建立功業(yè)，都很難有什么值得效法的地方。

        言辭舉止虛頭巴腦矯揉造作，那么這個(gè)人的品德及心性都值得懷疑。內(nèi)心質(zhì)樸善良的人講話誠(chéng)實(shí)可靠，心口一致，這樣的人才能令人信服，才能在社會(huì)上立足。

        28  守拙可取，交友宜慎

      一個(gè)聰明的人如果把自己的聰明用錯(cuò)了地方，那還不如一輩子謹(jǐn)守愚拙，還不至于聰明反被聰明誤。

        交朋友沒(méi)有原則和底線，那還不如整天攻讀詩(shī)書，總會(huì)有所收獲。 

         29  放眼讀書，立足做人

       讀書學(xué)習(xí)必須具有高遠(yuǎn)的眼界，才能高瞻遠(yuǎn)矚，具有良好的判斷力，以廣泛吸取知識(shí)。

        做人要堅(jiān)持正確的準(zhǔn)則，任何情況下都能站穩(wěn)立場(chǎng)，這樣才能令人尊敬，才能有所成就。

          30  持身貴嚴(yán)，處事貴謙

        嚴(yán)肅有時(shí)候看起來(lái)像是傲慢，但嚴(yán)肅是正直之氣，傲慢卻是不良習(xí)氣，所以修身律己貴在保持嚴(yán)肅莊重，卻不能有傲慢之氣。

        謙虛看起來(lái)像是諂媚，然而謙虛是心中寬廣虛懷若谷，諂媚卻是有意迎合討好，所以為人處世貴在有謙虛之心，但不能有諂媚之態(tài)。

         31  君子如神，小人似鬼

       道德高尚的人為人處世的出發(fā)點(diǎn)，就是忠誠(chéng)守信，因此連婦女兒童都會(huì)對(duì)他尊重有加，視若神明，并稱他為君子，這也是名符其實(shí)。

        小人的處世之道，是費(fèi)盡心機(jī)，耍盡手腕，使鄉(xiāng)鄰親友都極為鄙視，象躲避魔鬼一樣討厭他。所以小人費(fèi)盡心機(jī)也是枉然，仍然得不到敬重。

        32   安分守己，自得其樂(lè)

        處世只要謹(jǐn)慎地遵守法律法規(guī)，就不會(huì)出現(xiàn)大的差錯(cuò)；一輩子不出大的差錯(cuò)，能吃飽穿暖，就可以稱得上是小康日子了。

         33   耐煩可貴，吃虧是福

        處事輕浮，耐不得麻煩，是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)；為人處世抱著寧可吃虧的態(tài)度，才是最好的處事之道。 

         34   知己過(guò)，取人長(zhǎng)

        能夠認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn)毛病，并能克服改正，才能不斷過(guò)步。能夠看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并能學(xué)到手，那么品德就會(huì)不斷進(jìn)步0尊敬自己。因此，尊敬他人就是尊敬自己。

        自己的事情要靠自己來(lái)完成，不能依靠別人完成。別人的幫助只是一時(shí)一事，自己的努力才是一生一世。因此，靠自己勝過(guò)靠他人。

          36   衣食知足，學(xué)無(wú)止境

         經(jīng)常想想世上還有的人處境地位不如自己，還有的人命運(yùn)沒(méi)有自己順利，就會(huì)感到滿足而樂(lè)觀。

        經(jīng)常想想世上還有的人品德操守超過(guò)自己，還有的人事業(yè)做得比自己好，就會(huì)感到自我羞愧而奮進(jìn)。

         37   愁懷瀟灑，暗見(jiàn)光明

         在憂愁和煩悶的困境中能具備瀟灑大度的胸懷和氣魄，那么整個(gè)人都會(huì)帶著春風(fēng)和氣，驅(qū)散愁云。

        在晦暗不明的境遇中能有開(kāi)朗博大，充滿光明的胸襟，那么這樣的心境就如在陽(yáng)光普照的天地間那樣明亮。

         38   勢(shì)力者皆假，浮躁者無(wú)成

         對(duì)權(quán)勢(shì)和財(cái)產(chǎn)十分看重的人最能裝腔作勢(shì)，這是在掩飾做作而已，仔細(xì)考察可以看出，他的全部表現(xiàn)都是偽裝和虛假的。

        輕率虛浮的人忽東忽西，并沒(méi)有真正的奮斗目標(biāo)，可以斷定，這樣的人做什么事都無(wú)法成功。

       39   和為祥氣，善是吉星

        平和是一種預(yù)示吉祥的好氣色，驕傲就是一種預(yù)示衰敗的不祥之兆，善于看相的人一眼就能看出來(lái)。

        行事善良必有吉星高照，行事惡毒必有兇星臨頭，這不需陰陽(yáng)五行去推算也能得出答案。

        40   莫貪安閑，須知簡(jiǎn)省

        人的一生不能總是安靜清閑的生活，有不斷追求的事業(yè)，才能有奮發(fā)進(jìn)取的雄心；平常的花費(fèi)心須簡(jiǎn)單節(jié)省，杜絕奢侈浪費(fèi)陋俗，才能體現(xiàn)出生活節(jié)儉的美德。

        41  責(zé)己不責(zé)人，信己亦信人

        對(duì)自己要求嚴(yán)格，不苛求他人，這種處世方法能遠(yuǎn)離怨恨；只相信自己，不相信他人，這種處世方法往往導(dǎo)致失敗。

        42   通達(dá)理事，消除做作

        不愚笨固執(zhí)的人才能通達(dá)事理；不純樸本份的人往往矯揉造作。

         43   忠厚傳世久，恬淡趣味長(zhǎng)

         世上的風(fēng)俗雖然存在各種各樣的狡詐行為，終究只有忠誠(chéng)厚道才能傳世長(zhǎng)久；流俗總是以追求奢侈豪華為時(shí)尚，最終只有平淡寧?kù)o的日子才更加趣味深長(zhǎng)持久。

         44   交正直友，學(xué)德高人

        能夠結(jié)交品行端正的朋友，也一定有好的名聲；愿意學(xué)習(xí)德高望重誠(chéng)實(shí)厚道的人，一定也是與人為善的君子。

        45   解人紛爭(zhēng)，解說(shuō)因果

        愿為鄰里們調(diào)解糾紛，使他們和睦友好，這也是在做好事；向世俗的人講解善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果循環(huán)的道理，這也是行善的舉動(dòng)。

         46  享受低些好，處世不爭(zhēng)高

        在個(gè)人享受方面降低要求才好。追求物質(zhì)享受的生活并不充實(shí)，反而泯滅了人的進(jìn)取心，最后一事無(wú)成，虛度一生。

        在為人處世方面能夠忍讓一步才是最高明的。忍讓是喚起他人理解的最佳途徑。當(dāng)面相爭(zhēng)，只能爭(zhēng)得一肚子氣。

          47   安貧樂(lè)道，凡事忍讓

        能夠安心地過(guò)著平淡的生活，是多么清閑的享受，可是有些人卻自己給自己找煩惱；保持鼎盛和平安，總是要做到容忍謙讓，那些依仗強(qiáng)力的人，就是自取滅亡。

           48   謀自力，早成器

        人小時(shí)候依賴父母養(yǎng)育，長(zhǎng)大了就必須自立。要自立就要學(xué)得一項(xiàng)謀生的本領(lǐng)。

        人一生的時(shí)光很快就過(guò)去了，要盡早確定一個(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的期限，并按期實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這才不虛度此生。

          49   有濟(jì)人之心，無(wú)逞強(qiáng)之意

          要有助人為樂(lè)的品德，不能借口沒(méi)有能力就放棄助人的美德；要使他人不忍心欺侮我，而不要讓人不敢欺侮我。

        50   勿忘艱難之時(shí)，莫存僥幸之心

        雖然有人沒(méi)遇到艱難困苦，但卻不能忘記人生之路總會(huì)遇到逆境；世界上雖然有僥幸取得成功的事例，但是一定不能抱有僥幸取得成功的念頭。

        51  心靜則明，品端無(wú)擾

       水面平靜時(shí)才能映照出景物的清晰倒影，人的內(nèi)心也象水面一樣，如果被七情六欲攪得心緒不寧時(shí)，就如同身陷旋渦之中，只有心境安寧時(shí)才能明辯是非。

        只有人的品德端正，才能遠(yuǎn)離世俗的紛擾，不被利欲牽絆的人，就像一片白云在天空自由飄飛無(wú)拘無(wú)束。

         52  亡羊尚可補(bǔ)牢，羨魚不如織網(wǎng)

        創(chuàng)辦事業(yè)什么時(shí)候開(kāi)始都不算晚，因?yàn)橥鲅蜓a(bǔ)牢還來(lái)得及，只要努力了，總會(huì)有收獲。

        總是羨慕別人的成功而自己不努力，就好比站在水邊希望得到水中的魚，不如趕快去織漁網(wǎng)。 

          53   應(yīng)知錯(cuò)就改，莫自甘墮落

        知道自己做得不對(duì)時(shí)，能夠立即改正，才是品德端正的君子；明知自己做得不對(duì)，卻偏要一意孤行，必是自甘墮落的小人。 

          54  勿與人爭(zhēng)，唯求添智

        不要和他人去爭(zhēng)名利上的得與失，只求自己能夠增添智慧與才能。

        名利是短暫的，而智慧和能力則是受用一生的。但人們往往著重表面，而忽略了實(shí)質(zhì)。得失不能以成敗而定，只要有所心得就不用再去計(jì)較輸贏，機(jī)會(huì)還有。如果因?yàn)槌蓴《⒐⒂趹?，只怕下一次成功的機(jī)會(huì)又被錯(cuò)失。可見(jiàn)，不爭(zhēng)得失的人才是真正聰明的人。

        55  忍讓非軟弱，自大終糊涂

        能夠忍受他人欺侮的人，肯定不是軟弱無(wú)能的人；認(rèn)為自己很聰明的人，一定是個(gè)糊涂透頂?shù)娜恕?/p>

        大多數(shù)人受欺侮時(shí)的第一反應(yīng)是反抗，有些人確能克制自己甘愿忍受，這不是因?yàn)樗麄兡懶∨率?，他們除了具備頑強(qiáng)的忍耐力之外，其心胸也極為寬廣。

        自以為精明的人，處處不肯讓人，凡事生怕吃虧，不但為了一己之私斤斤計(jì)較，甚至損人利己。日子久了必會(huì)令人反感，不但得不到尊重，而且會(huì)失去友情，真是得不償失！

       56  茍且難振作，庸俗難救治

         一個(gè)人只要染上了茍且隨意的毛病，就難以振作起來(lái)；一個(gè)人若沾上庸俗的習(xí)氣，就難以救治了。

        有志才成大器。懷著茍且之心，就無(wú)法凝結(jié)精氣，也就不可能為某一目標(biāo)去奮斗，更不用說(shuō)有所成就了。精神生活庸俗淺薄，是無(wú)法救治的。精神文化境界屬于個(gè)人的修養(yǎng)，別人是無(wú)法替代的。

        57  有自知之明，須不卑不亢

        過(guò)高估計(jì)自己才能的人很難再有長(zhǎng)進(jìn)；自滿于已有的成就，便會(huì)失去再接再厲的動(dòng)力。

        把自己看得過(guò)低了，就會(huì)產(chǎn)生自卑的心理，從而喪失了努力奮斗的信心，也就難以成就大事。

       58   錢造福也生禍，藥救人也殺人

        錢能造福于人，也能給人帶來(lái)災(zāi)禍。因此，有錢的人不可不知。

        藥能治病救人，也能殺人。因此，用藥的人不可不慎。

         59  何為益友，何為小人

        什么樣的人可以稱為益友？我有過(guò)錯(cuò)就愿意規(guī)勸我的人就是益友。

        什么樣的人是邪惡的小人？做事只會(huì)徇私情滿足自己私欲的人就是小人。

         60  淡泊之守 鎮(zhèn)定之操

    淡泊清靜的操守，必須在聲色場(chǎng)中才試得出來(lái)。鎮(zhèn)靜安定的節(jié)操，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗(yàn)過(guò)，才是真工夫。

讀譯《圍爐夜話》61∽63

        61  謹(jǐn)慎無(wú)咎， 高位難久

        小心謹(jǐn)慎的人，遇事會(huì)妥善處理善后，這樣就不會(huì)犯下大錯(cuò)。身居高位的人，很難長(zhǎng)久保持，因?yàn)槭挛锇l(fā)展的規(guī)律反復(fù)證明：物極必反。

           62 好壞兩平，賢愚共益

         劃分好與壞的界限太過(guò)明確，則無(wú)法融入社會(huì)。分別賢愚的標(biāo)準(zhǔn)太過(guò)清楚，則無(wú)法與人相處。內(nèi)心應(yīng)該明確人的善與惡，處事卻要仁厚相待，使美丑得以平衡，賢愚都有益處，這才是正確的處世之道。

           63  真廉無(wú)名 大巧無(wú)術(shù)

        真正廉潔的人不計(jì)較廉潔的名聲，凡是以廉潔自我標(biāo)榜的人，無(wú)非是為了掩蓋一個(gè)“貪”字。

        最大的巧妙是不使用任何謀術(shù)，凡是耍弄陰謀詭計(jì)的人其實(shí)已經(jīng)笨拙了

       64  以理聽(tīng)言，以道窒欲

       以理智來(lái)判斷所聽(tīng)到的言語(yǔ)，則心中自有主張。以道德修養(yǎng)來(lái)抑制私欲，則心境自然清明。

        65  毋道人之短 毋說(shuō)己之長(zhǎng)

       東漢人崔瑗有一篇座右銘：不要津津樂(lè)道別人的缺點(diǎn)，不要時(shí)時(shí)夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，施舍給別人不要念念不忘，接受施舍不要忘恩負(fù)義。世俗的榮耀不值得羨慕，只有仁愛(ài)才是行動(dòng)的準(zhǔn)繩，做事但求問(wèn)心無(wú)愧，哪怕他人造謠誹謗。不要使名聲超過(guò)實(shí)績(jī)，清靜敦厚歷來(lái)為圣人所提倡。身處污泥不沾染，懵懵懂懂?dāng)夸h芒，柔弱從來(lái)可生存，老子勸人戒剛強(qiáng)，碌碌無(wú)為是鄙夫，安閑之中滋味長(zhǎng)。謹(jǐn)慎言語(yǔ)節(jié)飲食，知足常樂(lè)保吉祥，持之以恒勤自修，終究能使美名揚(yáng)。

    66  罪莫大于好進(jìn) 禍莫大于多言

        導(dǎo)致犯罪的最主要原因就是急功近利，招致災(zāi)禍的最主要原因就是言語(yǔ)不慎，最大的痛苦就是不能聽(tīng)到自己的過(guò)失，最大的恥辱就是缺乏羞恥之心。聽(tīng)到別人的指責(zé)就發(fā)怒的人，最容易招來(lái)進(jìn)讒的人；聽(tīng)到別人的夸獎(jiǎng)就高興的人，最容易結(jié)交佞邪小人。只有克服這兩種弊病，才可以遠(yuǎn)離讒言和佞邪。

        《圍爐夜話》對(duì)人們依然有啟發(fā)和警示作用的精品條目到此讀譯結(jié)束。60天來(lái)，與大家分享了《小窗幽記》、《菜根譚》和《圍爐夜話》這三本論述修身養(yǎng)性，為人處世的典籍，錯(cuò)漏之處歡迎批評(píng)指正。

         近期開(kāi)始忙了，因此“讀譯經(jīng)典”暫時(shí)告一段落。何時(shí)再續(xù)，待忙過(guò)這個(gè)夏季后再說(shuō)。