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黍離悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
實際上猗與那的全盛之貌，流淌的歡宴，比之《詩經(jīng)》里的其他，《那》可能具有更重要的意義，若是祈求風調(diào)雨順如愿，鐘鼓齊鳴，萬舞遙遠，不在我們對《詩經(jīng)》想象之中，歡樂的歌樂，零碎而整齊地敲打著大r輅，“溥天之下，莫非王土”。《二子乘舟》被《毛詩序》無聊的解釋了一下，波光粼粼的送別，立即充滿了昔時宮廷狗血，詩歌基本上是不能強加解釋的，像音樂一樣，咀嚼了之后索然無味還是低端，高端的被填進先入為主的詮釋，丑人愛作怪。所以“愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！”心中掛牽之人遠去，煩躁不安即可。
研究聞一多是否屬于一門顯學，以及偶像般的聞一多，其實都繞不開先生的《詩經(jīng)講義》，古詩和今人的距離，不僅僅是隔與不隔的焦灼，還有冗長繁文縟節(jié)的釋疑。譬如采蓮原是一種男歡女愛的社會風俗，魚玄機唏噓，“人世悲歡一夢，如何得作雙成？”再從聞一多的《說魚》中恍然，正常的場景原來被道貌岸然地誤導為某次中規(guī)中矩的采蓮勞作，難怪聞一多先生噫嘆讓《詩經(jīng)》回歸為詩本身，“明明一部歌謠集，為什么沒人認真的把它當文藝看呢？”此刻瞧錢文忠教授大故事套著小故事的解析，便有點悻悻然之類的牽強?！?/span>女曰雞鳴》情人之間春宵天明前的對答，有趣意真，“女曰雞鳴，士曰昧旦。”你說公雞打鳴了，我說天還未亮，剩下的是你儂我儂的家庭生活劇，甚至愛愛劇，這一次錢鐘書先生也差點解讀為家庭勵志劇，男女床頭之間的情調(diào)，被數(shù)千年來的政治、經(jīng)濟和道學，做成了功利課本。其實不過“宜言飲酒，與子偕老”的男女小把戲。
無趣的朱夫子，以為“此詩人述賢夫婦相警戒之詞”，真有點啼笑皆非，道德的高度，比之世風日下的今時也虛高了不知多少倍。只有聞先生講了大實話“《女曰雞鳴》，樂新婚也?！?/span>如此一來，世情詩意皆能說得通了，大抵是沒有革命斗志的閨房之樂而已。張衡的《四愁詩》，只記得起首“我所思兮”的反復，以及那句“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤?！彼膫€方向都沒有找到鐘情的美人，惆悵的詩人抒情有點《詩經(jīng)》的痕跡，郁悶之余，想起《詩經(jīng).木瓜》的“投我以木桃，報之以瓊瑤”，雖然比不上“投我以桃，報之以李”，看樣很早以前，愛情就是有來有往的互惠活動，單方面沒有回應(yīng)的熾熱，算是“昏以為期，明星晢晢”，說好的黃昏呢？現(xiàn)在已經(jīng)星星滿天了。
袁枚曾經(jīng)在《隨園詩話》中訕笑，“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類，均非后人所當效法。今人附會圣經(jīng)，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點點蠟燭，薄言點之。剪剪蠟燭，薄言剪之。’聞?wù)呓^倒?！辈贿^《詩經(jīng)》中《芣苢》一篇，即《芣苡》，生命力極強的車前草，到底是小民以此為食，還是聞一多先生所言女子為了幫助懷孕等等，單調(diào)的音韻重疊，產(chǎn)生了音樂回響，倒是適合三五成群的女人在田野中吟唱，“采采芣苢，薄言采之”。當然，暴雨疏忽而至，我在轟隆雷鳴的一刻，或許聽到了“采呀采，采呀采”的和聲，不一定多么多么快樂，恒久猶如夢中，文字已經(jīng)反反復復穿梭到了我的眼前。
- The End -
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